《成语词典》在语文教学中的价值与利用_成语词典大全查询

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《成语词典》在语文教学中的价值与利用

404300 重庆市忠县中学 田春国 电话：***

素质教育是近几年我国教育界的热门话题，大家讨论热烈，各有高见。但从研究的现状来看，理论探讨的较多，而实际操作的较少。随着新世纪开始的新一轮课标实验，自主、探究、合作式学习教学模式，在课堂上的表现以及学生学力的提升，总给人一种“莫名”之状，不管是老师，还是学生，都有一种游离之状，真正实施起来，应该说，难度挺大，理想化的东西较多，可感的可供实际操作的太少。我们认为，不管怎样课改，不论何种模式，都应以提高学生学力，使学生保持强有力的可持续发展后劲为育人的终极目的。如果大、中、小学各阶段各自为政，自扫门前雪，对学生进行恶性开发，其结果是不言而喻的。我国奥赛获金牌的学生的最终走向早已证明了这一点，只是国人从情感上不承认、不愿意接受而已。

《爱国主义教育实施纲要》指出：“要善于运用国情资料并注意挖掘利用各种宝贵的教育资源。”登山须用绳索，渡海得用航船。要想取得课改的真正实效，就得花力气去挖掘和利用各种宝贵的教育资源，就得“善假于”这些“物”（教育资源），根据自己学科的特点来实施有效的教育方法，不能纸上谈兵，对学生无实际的指导。我们在教育教学中，一定要认认真真地凭借一“物”，使学生经过我们的指导后也有一种真真切切的“顺风而呼”之畅意。我们认为，在语文教学中，最好的“物”（教育资源）莫过于《成语词典》，它极有开发和利用价值。《成语词典》的内容博大精深，它是中华文化精华的集成与荟萃。它不仅包括了诸子百家的思想，而且还蕴涵着崇高的民族精神、民族气节和优良传统。在《成语词典》里，我们能找到中华民族的各种美德。根据《成语词典》中的成语构成特点，语文课的人文特点及中学生的心理特点，我们认为，利用《成语词典》，必须依照这些特点进行“因材施教”。其方法有四：

1、诗歌咏叹法。

我国是一个诗的国度，从《诗经》到唐诗宋词元曲，其流传下来的诗歌如秋夜天空之星星一样，繁多而又闪烁着光芒。许多优美感人又被浓缩成为一个个成语，如：“猛志常在”出自陶渊明《读》“刑天舞干戚，猛志固常在”一句；“悲欢离合”出自苏轼《水调歌头》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”一句；“春风得意”出自孟郊《登科后》“春风得意马蹄急，一日看尽长安花”一句。《成语词典》中这样的“诗歌浓缩型”的成语其数量是相当多的，单就《诗经》中的诗句浓缩成的成语就有上百个之多

《毛诗序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”由此可见，一切古诗都是“志”与“情”的结晶。因此，我们在教学是学习“诗歌浓缩型”成语时，就得“善假”诗歌感情丰富这一特点。采用咏叹法，即教师通过指导学生把成语还原成诗歌，反复朗读，反复咏叹。老师要讲明“诗歌浓缩型”成语的出处渊源，咏出成语中所包含的感情，叹出成语中所蕴涵的中华民族崇高的精神。

2、故事演讲法。

中华民族历史悠久，有五千年的文明史。《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》等一部部历史巨著，记下了众多英雄豪杰，写出了无数仁人志士，他们是真正的中华民族的“明星”，光照千秋。他们那一个个动人的故事被浓缩成一个个感人的成语，变成一句句鼓舞人教育人的名句，一直传到今天。青少年学生最爱看人物传记，特别爱听历史故事。他们喜欢把这些故事记在心里，化做行动的力量之源。而《成语词典》中出自历史著作的成语个个是特别感人的，是千百年一直被人传诵的。成语易诵易记，记住了这样一个历史故事性的成语，不仅仅在于记住了一个杰出的历史人物的事迹，记住了一段历史，还在于通过这一成语，这一人物记住了他们所代表的中华民族的精神，从而使这种精神激励我们的学生去提高自己的素质，去报效国家。因此，教师在指导学生读这类成语时，可采用故事演讲法，精心选择出《成语词典》中的对人特别有教育意义的成语，而后自己先去阅读有关的历史书籍，然后分类分批地一一向学生作演讲，这一形式的好处是积少成多，滴水穿石，天长日久，这些成语所包含着的爱国主义和民族精神的“生命之水”，便会融入学生“血脉”之中。教师如能在讲演完这类成语故事之后，再要求学生写读后感，效果会更好。现（2002年）出版的《中华故事》丛书（计12册），为老师寻找相关题材提供了极大的方便。

3、格物致知法。

“格物致知”这一成语出自《礼记·大学》，格：推究；致：求得。整体的意思是穷究事物的原理，从而获得知识。《礼记·大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”这段推理严密的言辞，把明德、正心最终归结为“格物”。《大学》接着解释：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫有不知，而天下之物，莫有不理；惟于理有无穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁我贯通焉，则众物之表理精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣，此谓物格，此谓知之至也。”很清楚，古人是非常重视这“格物致知”的。他们把“格物”当作是做人做学问（即提高个人文化素质）的根本。他们认为人的一切知识、思想都是通过“格物”得来的。王安石在《游褒禅山记》中说：“古人之观于天地，山川，草木，虫鱼，鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。”王安石认为，古人特别喜欢观察天地万物，他们能有句句闪烁着智慧光芒的名句，有种种光辉的思想，这全是他们对天地万物探究思考的深入而且广泛。王安石所见极是。仔细分析《成语词典》中部分能反映中华民族精神的成语，无一不是如此。教师要通过对这些成语的研究与分析，认真地指导学生学会“格物致知”，从而使学生的工具性、人文性、观念性素质同时得到提高。我们在指导学生读《成语词典》的过程中，若能使学生学会“格物致知”，学到天地之道，学会“自强不息”，“厚德载物”，那么，学生的思想境界和胸襟就会变得像天一样高明博大；学生的爱心和品德就会变得像地一般仁慈广厚；学生的好学进取之心就会像水一样昼夜不息；若此，则语文教育的目的何愁不达呢？

4、系统归类法。

知识是需要分类的，通过知识的归类，我们可以提高学生的综合分析能力和对知识的整体认识及相互联系的了解。《成语词典》是中华民族优秀文化的结晶，其中的一个个成语分别来自《诗经》、《孟子》、《礼记》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《管子》、《孙子》《世说新语》、《景德传灯录》等诸子百家名著及《左传》、《史记》、《汉书》、《三国志》等历史著作。另外还有取自李白、杜甫、杜牧、苏轼等历代诗人的名诗，《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》等著名小说。人们

常说不登泰山，不知山之高地之厚，不涉东海，不知海之深洋之广。因此，我们不能让学生坐井观天，要带领学生走进《成语词典》这个大海，并通过分类让学生真正体会到中华民族传统文化的博大精深。从而使学生对传统文化有一个大致的印象，初步的了解，并产生一种强烈的学习愿望，如：整理归类完出自《诗经》的成语后，学生会感叹《诗经》的内容确实感人；整理完出自《论语》、《孟子》、《礼记》中的成语后，学生会感到儒家伦理思想影响实在深远；整理完出自《左传》、《史记》等历史著作的成语后，学生会感到祖国历史之悠久和人物流传之广；读了出自《孙子》的成语后，学生会感到《孙子》这部兵书真神奇真高深。如能这样，那我们的学生就已经被传统文化的魅力所吸引了，他们就会自觉地顺着这些成语发源流去追溯中华民族文明的源头，去阅读那一本本名著，去领悟和感受中华民族优秀传统文化的真、善、美，这样，则“水到渠成”矣。学生的工具性文化素质与人文性文化素质、观念性文化素质必定能提高到一个令人满意的程度了。