大学生宗教信仰问题调查的数据分析_大学生宗教信仰调查

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大学生宗教信仰问题调查的数据分析

大学生的宗教观与宗教信仰

大学生对于神灵与命运的态度宗教的世界观基础是唯心主义，神灵观点是支撑宗教信仰的核心，对神灵的态度不仅能够反映大学生世界观的取向，某种程度也能透视出大学生的宗教立场。关于“您相信世界上有神灵或命运存在吗”，选择“非常相信”的占7.2%，“比较相信”的占24.4%，两者相加达到31.6%；“半信半疑”的占31.9%，“不太相信”的占24.7%，“一点也不信”的占11.8%。后两者基本是不信的，两者相加达36.5%。从数据来看, 不相信神灵的大学生多于相信神灵的大学生，但仅是略超而已，几乎势均力敌。“半信半疑”者占了三分之一之多，这部分学生处在仿徨游移之间，如果个人碰到什么挫折和人生坎坷的话，倒向神灵的可能性极大。当代大学生中流行“星座”之风，这一点或许和相信神灵与命运有某种联系。关于“是否相信世界上有神灵或命运存在”，男生持“非常相信”和“比较相信”的共占24.8%，女生选择这两项的共占36.3%，高于男生选择“一点也不信”的男生占19.5%，女生仅占6.1%。这一情况与大学生前往宗教活动场所目的性的调查结果一致。调查显示，女生中有34.6%是为了“祈福”而去的，而男生的比例为27.3%。这说明，女生较认可宗教信仰的作用，相信神灵或命运这种模糊的外在力量，有22.6%的女生“说不清楚”自己有没有信仰，这高于男生14.1%的比例。

大学生对于他人信仰宗教的态度

大学生对于宗教信仰的态度可以通过大学生对其他同学信教的评价态度获得了解。为此, 我们设计了“您如何看待某些大学生宗教信仰这一现象”的问题，接受调查的大学生绝大部分持理解态度，其中认为“非常理解，他们在宗教中寻求心灵的慰藉”的占15.5%，认为“可以理解，个人有信仰宗教的自由”的占75.8%，两项相加达91.3%。只有少部分人对大学生信教持批判的态度，认为“这些人精神空虚，只是为了寻找某种寄托”的比例为4.6%，觉得“不可理解，或许是一种赶时髦”的为3%。

不难发现，持“可以理解，个人有宗教信仰的自由”这一看法的人所占的比例最高，而且与其他的看法差距很大。这一数据不仅可以理解为大学生对校园内信教现象的包容度，更可以理解为大学生对我国宗教信仰自由政策的接受度和认可度都比较高，也表明了宪法确立的信仰自由与党的宗教政策为大学生所了解。

大学生对于宗教的评价

调查显示，70.8%的大学生认为宗教信仰是“无害的精神追求”，16.8%的大学生予以很高的评价，认为宗教是“高尚的精神追求”、仅3.5%的大学生认为“宗教是精神的鸦片性”，亦有3.8%的大学生认为宗教“属于愚昧迷信”。这表明，大学生对宗教的中性评价居多，一方面，认识到宗教也是人生精神追求的一个方向另一方面，大学生对宗教的评价并非很高，大多数学生只认为是一种无害的精神追求，并不是盲目的痴迷，而是有选择、有取向、有自己的理解和认识。但由此折射出大学生对宗教负面性认识的不足，应当引起教育者的重视。

大学生宗教信仰的情况

第一，大学生宗教信仰的数量规模。关于“您比较倾向于认同哪一宗教”，38.5%的大学生选择“无宗教倾向”，这一数据与前面大学生不信神灵的数据非常接近，说明接近40%的学生无宗教信仰而选择“佛教”、“基督教”、“道教”、“中国民间宗教”、“伊斯兰教”的分别占29.4%、13.2%、9.3%、4.5%和2.0%，其中倾向于佛教的居首位, 显然这与中国传统文化有密切关系。

第二, 大学生对宗教文化的了解程度。这一调查主要了解大学生对于宗教信仰认识的理性根据,并由此了解宗教信仰在大学生中影响的深度。宗教文化包括宗教仪式、宗教教义、宗教艺术等, 调查表明, 大学生对宗教文化“一点也不了解”的占14.7%, “一知半解”的占66.0%, “大部分了解”的占15.7%, 而“非常了解”的仅占2.6%, 说明大学生对宗教文化的了解程度低, 普遍处在一知半解的状态, 全面了解的大学生人数不多。这除了宗教文化的语言、教义条文的艰涩难懂外, 还反映了大学生宗教倾向的非理性的特点, 尤其是处于一知半解的人群极易受某种宗教煽动的误导, 这应当引起教育部门的重视。

第三, 大学生了解宗教信仰的途径。知识是观念形成的条件, 宗教亦不例外。要深入考察大学生的宗教观, 了解其宗教观念形成的知识源十分重要。关于“了解宗教信仰的途径”, 40.2%的大学生通过“阅读相关宗教书籍”而获得从“影视节目”了解宗教的占35.1%；来自“家乡或家庭传统与教育”影响的占30.4%“；网络”影响占16.6%；“朋友或同学介绍”的占14.7%；而通过“学校教育”这一途径的仅占14.2%；还有8.6%的大学生是通过“传教人士介绍”而了解宗教的。

调查结论

大学生需要信仰

当代大学生需要信仰这种精神支柱。调查表明, 大多数学生都能认识到信仰的重要性, 认识到信仰对于人生发展的积极意义, 并且希望自己也拥有信仰。大学生对于信仰重要性的认识从一个侧面反映出高校已有的信仰教育起到了一定的作用。但是, 大学生认识到信仰的重要性并不等于他们懂得什么是信仰, 什么样的信仰是值得追求的, 更不等于他们已经拥有信仰。调查显示, 的大学生表示没有信仰, 另有的大学生对有无信仰自己都搞不清楚, 可以说, 大学生在信仰问题上是迷茫的, 也是存在信仰空白或信仰危机的。信仰危机不能理解为大学生拒绝信仰、远离信仰, 而应理解为大学生渴望信仰但却缺乏信仰, 不知道如何辨别选择信仰和建立信仰。因而, 信仰教育并不是需要不需要的问题, 而是如何开展的问题, 从而真正满足大学生的信仰需要。

宗教信仰不是大学生信仰的主流

毋庸讳言, 宗教信仰对当代大学生有一定影响, 调查显示, 大学生对宗教信仰包括对同学信奉的宗教都能持理解包容的态度, 但这并不意味着当代大学生是宗教主义者。事实上, 真正有宗教信仰的大学生并不多, 数据表明, 完全信教的大学生所占的比例只有个位数, 准确地说, 也就在一左右, 其中相当一部分信仰宗教的学生与民族少数民族、家庭信教的传统相关。而大部分学生对宗教持一种好奇的心理状态, 是在好奇心的支配下, 产生对宗教文化的某种兴趣而已, 况且对宗教包括宗教文化并不了解, 最多是“一知半解”。总之, 宗教信仰在高校至少在上海高校中不是大学生信仰的主流。

高校信仰教育存在着缺陷

调查表明, 许多大学生没有信仰或不明白有没有信仰, 或对信仰持无所谓的态度。这说明高校的信仰教育存在着缺陷, 至少信仰教育没有产生理想的效果。高校信仰教育存在的一个误区是, 把马克思主义教育等同于信仰教育。马克思主义教育虽然包含着信仰教育, 但不等于信仰教育。马克思主义是一个系统的科学理论, 马克思主义教育不纯粹是信仰教育, 还有科学方法论等内容的教育, 而信仰教育主要着重于个体人生与精神世界发展方面的教育, 因而信仰教育有其特殊的教育规律和教育内容, 比如无神论的教育、理想精神的教育等。现在高校的信仰教育较为空泛, 有的甚至认为信仰教育就是反宗教信仰的教育, 这种简单化的教育不仅与党和国家的宗教政策相背离, 而且还会引起教育对象的反感, 难以产生预期的教育效果。