云南省楚雄实验中学学年下学期期中考试 高一历史_高一历史期中考试卷
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云南省楚雄实验中学2018学年下学期期中考试
高一历史
本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共100分，考试时间120分钟。
一、选择题(共28小题,每小题1.5分,共42分)
1.有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是（）A． “夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也” B． “天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”
C． “必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非，而公其是非于学校” D． “其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”
2.某科学家曾这样评价自己所观察到的东西的意义：“他如此清楚地出现在感官前，以致古往今来烦扰哲学家们的所有争辩立即为我们眼睛看到的无可辩驳的证据所破除，从而使我们摆脱了有关这一科目的啰嗦的争论。”该科学家是（）A． 牛顿 B． 爱因斯坦 C． 普朗克 D． 伽利略
3.下图为明朝的《墨葡萄图》，图中水墨葡萄一枝，叶不勾脉，均以水墨点染，不求形。该画作（）
A． 突出市民阶层的文化需求 B． 体现了工笔重彩画的风格 C． 着重反映个人的思想情感 D． 追求自然风景的写实描述
4.汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想，确立了儒学在传统文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒学基本特点的有（）①以思想统一巩固政治统一
②具有浓厚的神学迷信色彩
③融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成的新的儒学体系 ④继承了荀子的“天人感应”观 A． ①②③ B． ①②④ C． ②③④ D． ①③④
5.荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明（）A． 荀子是法家思想集大成者 B． 法是礼的前提和基础 C． 儒家和法家思想趋于合流 D． 援法入礼的思想主张
6.王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了（）A． 元代文学不为后世所重视 B． 八股取士抑制新文学形式 C． 士大夫对市民文化的排斥 D． 厚古薄今的观念影响深刻
7.下图是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本之一，史称《龙门二十品》，是北魏书法的代表作。尽管二十品的题记的字体大小不等，章法上也不像唐代碑刻那样整齐有序，但不齐中仍然体现出“静穆”的特性来。其中“静”是本源性的，是最高的审美标准；“穆”则是“静”的外在体现，具有宽宏、凝重、肃穆、和谐等内涵。从中我们可以看出（）
A． 北魏统治者奉行尊道、礼佛、崇儒的政策 B． 佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化 C． 字体兼有隶书的古朴刚健和楷书的端庄大方 D． 造像题记注重写意传神，追求得意忘形
8.董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是（）
A． 在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 B． 在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想 C． 吸收道家思想宣扬无为而治
D． 排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位
9.认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事乃是出于无知”，主张“美德即知识”的思想家是（）A． 苏格拉底 B． 柏拉图 C． 普罗塔哥拉 D． 亚里士多德
10.米芾是北宋著名的书法家，其字体势展拓，笔致浑厚爽劲，自谓“刷字”。镇江在修建“米芾公园”期间征集其流落在民间的书法作品，以下书法作品中最有可能是米芾作品的是（）
11.理学家王守仁强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。
由此判断，王守仁（）
A． 反对穷理格物 B． 教人明辨善恶 C． 主张静心无为 D． 阐发禅宗学说
12.宋人称“柳郎中词只好十七八女郎按执红牙拍，歌杨柳岸晓风残月；学士词须关西大汉执铁绰板，唱大江东去。” 与“学士词”词风一致的代表人物是（）A． 李煜 B． 李清照 C． 陆游 D． 辛弃疾
13.马克垚认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有()①黄宗羲“工商皆本” ②陆九渊“心即理也”
③顾炎武“以天下之权，寄天下之人” ④王夫之“循天下之公” A． ②③④ B． ①③④ C． ①②④ D． ①②③
14.在雅斯贝尔斯所谓的“轴心时代”，古代中西方思想有着极为相似之处，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智” 这句中国古话，在西方最为相似的观点是（）A． “吾爱吾师，吾更爱真理” B． “人是万物的尺度” C． “认识你自己”
D． “有思想力的人是万物的尺度” 15.下列“考”字，最有可能出现在秦朝官方文献中的是（）
16.维新派认为教育“不当仅及于士，而当下达于民；不当仅立于国，而当遍及于乡”；“必使四万万之民皆出于学”（中国近代史资料丛刊《戊戌变法》），材料主要反映了（）A． 古代教育向近代教育的转型 B． 维新派全民教育的理念 C． 维新派认为教育应该为变法服务 D． 维新派开启了中国教育近代化
17.“他架起了欧洲古典主义音乐向浪漫主义音乐过渡的桥梁。他深受启蒙思想的影响，具有强烈的反抗封建与追求民主的精神。他开创了交响曲的新形式。”文中的“他”指的是（）A． 德彪西 B． 海顿 C． 贝多芬 D． 莫扎特
18.文学艺术是时代的产物，同时又能反映时代的风貌。下列各项对应关系正确的是（）A． 工业革命后社会的剧烈变革——现代主义绘画兴起
B． 第一次世界大战引发的西方社会精神危机——印象派绘画产生 C． 19世纪上半期资本主义社会矛盾的激化——现实主义文学兴起 D． 第二次世界大战后西方资本主义的繁荣——浪漫主义文学产生
19.1978—2007年间，中国小学学龄儿童入学率从94%提高到99.5%；初中毛入学率从20%达到98%；高中阶段教育毛入学率从不到10%提高到66%；高等教育毛入学率从不到1%提高到23%；学前教育毛入园率从很低水平起步，达到44.6%。该时期我国教育事业发展的主要原因有()①“科教兴国”战略的提出 ②“三个面向”方针的推动
③统一高考招生制度开始确立 ④《义务教育法》的颁布和实施 A． ①②③ B． ①②④ C． ①③④ D． ②③④
20.鸦片战争后，中华民族面临的新课题是（）A． 抗击外来侵略，保护传统经济 B． 加强集权统治，实现富国强兵 C． 捍卫民族独立，发展近代文明 D． 大力发展教育，维护传统文化
21.梁启超在《戊戌政变记》中写道:“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明（）
A． 康梁意识到启发民智的重要 B． 戊戌变法没有借鉴外国经验 C． 康梁认为变法不能依靠朝廷 D． 戊戌变法是发自民众的运动
22.1949年10月，面对一个新中国诞生，诗人胡风以一句“时间开始了”表达自己的心声，而这一句话也以其高超的艺术手法被誉为“开国的绝唱”。对于无数人来说，1978年开始的十一届三中全会意味着“时间又开始了”！“时间又开始了”是指（）A． 建立社会主义制度 B． 进入改革开放新时期
C． 形成建设有中国特色的社会主义 D． 建立社会主义市场经济体制
23.孙中山在东京《民报》创刊周年庆祝大会上演讲道：“照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这体现了他主张（）A． 民族主义 B． 民权主义 C． 民生主义 D． 共和主义
24.19世纪30年代以后，欧美文学的主流着力于表现社会生活、关注社会问题、揭示社会矛盾、批判社会罪恶。属于这一文学主流的名著是()A． 《大卫·科波菲尔》 B． 《老人与海》 C． 《巴黎圣母院》 D． 《等待戈多》
25.梁启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者……欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。……新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调（）A． 新民之道是立国之本 B． 改造国民的素质 C． 对传统文化进行改造 D． 新文化的融合性
26.“当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫……他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿……”这份颁奖词赞誉的科学家是（）A． 钱学森 B． 华罗庚 C． 李四光 D． 袁隆平 27.“经常跟过去的或现在的现实完全断绝了关系，喜欢从宏伟、渺远和恐怖的事物领受灵感”，从而“鼓励一个新的狂纵不法的自我。”这种创作风格的盛行，实际上反映了人们（）A． 对理性王国的一种大胆追求 B． 对启蒙时代和工业主义的反思 C． 在现代文明中的困惑和迷失 D． 对批判现实主义文风的厌弃
28.康有为说：“以吾遍游欧、美十余国，深观细察，校量中、西之得失，以为救国至急之方者，惟在物质一事而已。……则吾所取为救国之急药，惟有工艺、汽、电、炮、舰与兵而已！”材料中提出的救国主张是（）A． 军事救国 B． 实业救国 C． 变法救国 D． 物质救国
分卷II
二、非选择题(共6小题, 共58分)29.阅读下列材料，结合所学知识回答相关问题。
材料一 政恶多门久矣……三教(儒、佛、道)于是乎可一矣。——隋·王通《中说·问易篇》
材料二 未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》
心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。—— 王守仁的言论
材料三 张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。——《中国文化史概论》
问题：(1)魏晋南北朝以来，儒学的发展出现了危机。据材料一指出“危机”的主要表现。宋代的儒家学者是怎样应对这一“危机”的？
(2)据材料二，指出南宋朱熹和明代王守仁思想的不同点。(3)据材料三，指出理学蕴涵的“精神价值和道德理想”。
30.材料(人)多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！——《哈姆雷特》
结合历史背景分析，材料中当时人们为什么对人性持如此乐观态度？莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定相比有哪些发展变化？
31.阅读材料，回答问题 材料
材料图一中海王星等的发现，主要是根据牛顿提出的哪一定律？根据材料图二，当时的艺术家对牛顿持什么态度？
32.阅读材料，完成下列要求。
《荀子》的“天人之分”，否定天的主宰性、人格性，将自然界的天人的世界区别开来。天的自然运行有其独自的法则，和尧的善政或桀的恶政是没有什么关系的。
西汉的董仲舒，他认为天的自然现象与地上的人事互相对应。是即皇帝依天命统治地上的民众，如果其统治有过失而殃及民生，就会招致天之阴阳二气的不调，并通过灾害受到谴责；反之，如果满足天意有利民生时，就会出现祥瑞之象。董氏亦将阳与德、阴与刑联系起来思考：如果舍弃德教，纯任刑罚，或者刑罚不当则阴阳不调，于是异变就发生了。董氏思想还将君、父、夫与阳、臣、子、妻与阴联系起来。譬如臣或夫人凌驾于君或夫之上则阴阳淆乱，灾异也就随之发生了。位于中国的公的最高层面的是天，这个天的公作为天理的公，是连皇帝都应顺从的最高存在。这个天理的公，进入近代以后屡被称为公理。这个公理是世界上任何国家或民族都应服膺的最高的、普遍的规范，强调主张公理的一人便是被称为中国革命之父的孙文，三民主义(民族主义、民权主义、民生主义)便是他主张公理的体现。
而欧洲在从中世纪向近代的变迁中，人神分裂。粗略地说，在中世纪，神支配着自然法则、人类的政治领域及社会秩序。但进入近代后，神被限制于作为道德领域的人的内心世界，自然现象不是依据神的意志而是依据自然法则发生，政治领域或社会秩序由人的理性和意志构筑而成。道德、自然、政治被分别确定为一个领域。——摘编自「日」沟口雄三：《中国的思想》
依据材料结合所学，说明孙中山思想发展的原因及近代欧洲人神分裂产生的积极影响。
33.阅读下列图文材料：
材料一 《海国图志》这样记述：“……六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志，及明以来岛志，及近日夷图、夷语……”
材料二 曾国藩说：“师夷智以造炮制船，尤可期永远之利。”
材料三 “西人立国……育才于学堂，论政于议院……此其体也……中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及。”“……君民共主者，权得其平……欲通下情，莫要于设议院。” ——郑观应《盛世危言》
材料四 变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在废科举，而一切要其大成，在变官制。——梁启超《变法通议》
请回答：
(1)材料一中的“林尚书”是指谁？列举一件大事说明他在中国近代史上的贡献。(2)材料一、二、三、四的主张分别是什么？
(3)材料三指出了洋务运动的哪一致命弱点？材料三在学习西方问题上比材料二有哪些进步？(4)材料四所说的“变官制”是什么意思？它和材料三中的哪一句意思相同？
34.阅读下列材料:
材料一 “如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树,洋务运动只不过剪断了一些枝叶,辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了,树墩还在,一般的树只要树墩还在,还是可以萌发”。
——《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》
材料二 “要帝制不再发生,民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想一一洗刷干净不可”。——陈独秀《旧思想与国体问题》
材料三 1912年颁布的《中华民国临时约法》规定:中华民国的主权属于国民全体;国内各民族一律平等;国民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、宗教信仰等自由;国民享有选举权和被选举权;确立行政、立法、司法三权分立的政治体制(即三民主义之民权)……约法还特别规定实行责任内阁制,内阁总理由议会的多数党产生。请回答:
(1)材料一中洋务运动“剪断了一些枝叶”表现在哪些方面?辛亥革命是如何将“大树”砍断的?何以见得“树墩还在,还是可以萌发”的?
(2)材料二中陈独秀等人为了将“国民脑子里所有反对共和的旧思想”洗刷干净进行了怎样的斗争?(3)材料三中为维护民主、反对专制,《中华民国临时约法》做了哪些主要规定?就其实践效果举例说明。
答案解析
1.【答案】C
【解析】据材料“君与臣，共曳木之人也”说明君主和臣子要共同努力和协作，并不能说明以制度保障，故A项错误；“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”说明反对君主专制，与后者论述意思不符，故B项错误；学校不仅是养士的地方，还要让“治天下之具”都出于学校，天下的大是大非，不是天子说了算，而是公之于学校，与后一种观点相符，故C项正确；当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来，相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的，与后一种观点意思不符，故D项错误。2.【答案】D
【解析】理解材料，材料反映了伽利略发明了天文望远镜，用于天文研究、观测天体，用实验来证明哥白尼的地球中心说。3.【答案】C
【解析】综合材料图画和文字信息得知，该画作属于文人画，突出市民阶层的文化需求是风俗画，与材料不符，故A项错误；材料“以水墨点染”与选项“工笔重彩画”矛盾，故B项错误；文人画强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣，故C项正确；由材料“叶不勾脉”“不求形”得知，该画作注重写意而非写实，故D项错误。4.【答案】A
【解析】①符合新儒学的主要目的；新儒学宣扬“天人感应”“君权神授”，所以带有浓厚的神学迷信色彩，②符合题意；③体现了董仲舒新儒学在内容上的特点；④说法错误，荀子的思想具有朴素的唯物主义观，与“天人感应”观不同。5.【答案】D
【解析】本题考查材料解读能力。材料阐明了礼和法的关系，认为礼是法制的前提，是各种条例的总纲，故D项正确。6.【答案】C
【解析】元曲源于民间通俗文学，开始时文学地位比较低下，元曲只是在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视，并不是后世都不重视，故A项错误；材料内容和八股取士无直接关系，故B项错误；元曲之所以地位低下是因为在当时属于社会地位低下的戏子们（戏曲演员）演唱的曲目，在当时属于市民文化，受到官修典籍和士大夫（儒硕）的排斥，故C项正确；材料中导致元曲地位低下的原因，并非厚古薄今，而是鄙视市民倾向，故D项错误。7.【答案】C
【解析】拓片内容同佛教有关，但与儒道无关，故A项错误；材料没有显示出同儒家的关系，故B项错误；据材料“不像唐代碑刻那样整齐有序”，可知该书法兼有楷书的整齐特点，又据材料“不齐中仍然体现出‘静穆’的特性来”，“静穆”又体现出隶书的古朴刚健，故C项正确；注重写意传神，追求得意忘形是草书的特点，不符合图中书法的特点，故D项错误。8.【答案】B
【解析】根据“善出性中”可知董仲舒发展了孟子“性本善”的思想，同时他还主张王能使人向善，并说这是天意，这样王权就披上了神秘的色彩，即体现了“君权神授”思想。故选B项。9.【答案】A
【解析】苏格拉底认为美德就是关于善的知识，于是提出“美德即知识”的思想。10.【答案】D
【解析】根据题干描述米芾字体的特点，A项字体不符合其特点，故A项错误；B项字体也不符合其特点，故B项错误；C项字体也不符合其特点，故C项错误；D项字体体势展拓，笔致浑厚爽劲，符合其特点，故D项正确。11.【答案】A
【解析】依据材料“‘善念存时，即是天理’，‘物无善恶’因而无需‘为善去恶’”可知天理存在于人心，所以没有必要格物致知，故A项正确；依据材料“‘物无善恶’”因而无需‘为善去恶’”可知并未教人明辨善恶，而是认为“物无善恶”，故B项错误；王守仁是理学家，静心无为是道家主张，而且材料中也不能反映，故C项错误；材料禅宗强调当下的体验，但材料中认为天理在人的心中，无需体验，故D项错误。12.【答案】D
【解析】学士指苏东坡，苏东坡是豪放派的代表人物，四个选项中辛弃疾是豪放派词人。13.【答案】B
【解析】②属于对封建政治制度服务的专制思想，不符合题干中“中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的”。其余选项符合明清时期新的反封建反专制思想的要求。14.【答案】B
【解析】“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。“吾爱吾师，吾更爱真理”意思是尊敬自己的老师，但是更要尊重客观规律，尊重真理，故A项错误；“人是万物的尺度”观点是人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度，与材料内容相符，故B项正确；“认识你自己” 观点是人是可以被自己认知的，而且也应该认识自己，认识可以指导实践，与材料内容不符，故C项错误；“有思想力的人是万物的尺度”强调的是人的思想力，与材料内容不符，故D项错误。15.【答案】D
【解析】本题考查学生对汉字书体的判读。秦朝官方统一文字为小篆，D为小篆;而A为甲骨文;B为行书;C为楷书。16.【答案】B
【解析】材料明显强调的是全民教育的理念，故B项正确；材料主要反映的是教育对象，没有涉及教育转型问题，故A项错误；教育应该为变法服务，是教育的目的，与材料体现的全民教育无关，故C项错误；开启了中国教育近代化的是洋务运动，故D项错误。17.【答案】C
【解析】根据材料“他架起了欧洲古典主义音乐向浪漫主义音乐过渡的桥梁”可知此人是贝多芬，德彪西是20世纪初“印象主义”音乐的鼻祖，与此题时间不符，故A项错误；海顿是古典乐派的创始人，与题目“他架起了欧洲古典主义音乐向浪漫主义音乐过渡的桥梁”不符，故B项错误；贝多芬是连接古典主义和浪漫主义的桥梁，故C项正确；莫扎特是古典主义音乐家，故D项错误。18.【答案】C
【解析】本题考查19世纪以来世界文学艺术相关内容——文学作品风格。结合所学知识，分析、判断选项，可知：只有C项表述符合史实，正确。其余ABD三项文学作品风格与所处时代不相吻合，排除。故，本题正确答案选C。19.【答案】B
【解析】注意时间“1978-2007年间”，③统一高考招生制度确立的时间是1952年，排除。20.【答案】C
【解析】关键信息是题干中“新课题”的“新”字，A项的“保护传统经济”、B项的“加强集权统治”、D项的“维护传统文化”都不是新的内容，都不对。只有C项符合。“近代文明”是指民主、工业与启蒙思想等，这对中国来说是新的。21.【答案】A
【解析】本题考查学生对材料的阅读理解能力，材料说变法寄希望于朝廷，是很困难的事，各国的变法都是从民众发起，所以变法要从民众倡导，唤起国民精神，故选A。因为借鉴各国经验所以才认识到启发民智的重要性，所以排除B。戊戌变法是依靠光绪皇帝发起的，排除C。D史实错误，排除。22.【答案】B
【解析】A项是在1956年三大改造的完成后建立的，C项是在1982年召开的中共十二大，D项是在1992年召开的中共十四大，均与题干时间不符。1978年的十一届三中全会，我国的改革开放从此揭开序幕，B项正确。23.【答案】B
【解析】从材料中“就算汉人为君主，也不能不革命”可以看出孙中山主张推翻封建君主专制制度，建立资产阶级共和国，即民权主义。24.【答案】A
【解析】本题考查19世纪以来的文学艺术，属于容易题。解题关键是知道不同文学形式的代表人物及作品，19世纪30年代以后应该是现实主义文学，A是英国狄更斯作品，为现实主义文学，B为现代主义文学，C属于浪漫主义文学，D爱尔兰剧作家贝克特作品，是现代主义文学，故A项正确。25.【答案】B
【解析】“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者”说明梁启超主要针对的是国民的素质对国家的作用，没有谈及立国之本的问题，故A项错误；梁启超认为国民“淬励其所本有而新之”和“采其所本无而新之”，体现了对国民的素质的改造，故B项正确；材料没有涉及传统文化问题和新文化的融合，故C、D项错误。26.【答案】D
【解析】从题干的“专注于田畴”“ 远离饥饿”可以判断，此科学家是水稻专家袁隆平。27.【答案】B
【解析】材料所示的创作风格应是浪漫主义。浪漫主义是对启蒙思想家所倡导的理性王国的失望，故A项错误；浪漫主义文学产生就是对启蒙时代和工业主义的反思，故B项正确；反映“在现代文明中的困惑和迷失”应该是现代主义文学，故C项错误；材料反映的是浪漫主义，不是批判现实主义，故D项错误。28.【答案】D
【解析】从“以为救国至急之方者，惟在物质一事而已”可知是主张物质救国，选择D项符合题意。29.【答案】(1)危机：儒学受到佛教和道教的冲击。应对：弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，创立“理学”。
(2)在世界的本原问题上，朱熹认为是“理”，而王守仁则认为是“心”；在求“理”的方法上，朱熹主张 “格物致知”，王守仁则主张 “致良知”而不必外求。(3)强调人的社会责任和历史使命；注重气节、品德。
【解析】第(1)问从理学产生的背景的角度来回答。魏晋南北朝以来，儒学受到佛教和道教的冲击，唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。为了重兴儒学，回应社会上礼佛、崇道的挑战，唐宋儒家学者弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新。
第(2)问从世界本原、求理方法的角度来思考。第(3)问回答理学的积极影响。
30.【答案】 受文艺复兴和新航路开辟的影响，欧洲人的精神和物质生活都发生巨大变化，人们开拓进取，对自身充满信心。薄伽丘讴歌人性，集中体现在人性本能方面，体现男欢女爱；莎士比亚描写、抒发、刻画人类复杂的内心世界，歌颂人间仁爱友谊，提倡人性的高尚与尊严。【解析】
31.【答案】(1)定律：万有引力定律。(2)态度：赞扬(崇拜、肯定)。【解析】
32.【答案】原因：传统天人观发展的影响；民族资本主义发展；民主思想的传播；民族危机的加深。
影响：冲击动摇了神学思想，促进了人文精神的复兴发展；促进了资本主义发展；有利于近代自然科学的产生发展。
【解析】第一小问原因，结合孙中山思想形成发展的时代背景可知，这一时期在政治方面由于列强的侵略而产生了严重民族危机，在经济方面则出现了民族资本主义，思想文化方面则是民主思想传入，根据这些时代背景分析原因即可；第二小问积极影响，材料中“神被限制于作为道德领域的人的内心世界，自然现象不是依据神的意志而是依据自然法则发生”说明神学的统治地位受到冲击，促进了人文思想的发展，材料中“道德、自然、政治被分别确定为一个领域”说明政治和自然科学都开始摆脱了神学的控制，从而促进了资本主义制度的发展和自然科学的进步。33.【答案】(1)林则徐。虎门销烟。
(2)材料一：“师夷长技以制夷”。材料二：学习西方先进军事技术。材料三：实行君主立宪制。材料四：变法图存。
(3)弱点：没有学习西方的民主政治制度。进步：由单纯学习西方先进的制造技艺发展为主张学习西方先进的政治制度。
(4)实行君主立宪制。君民共主。
【解析】本题主要考查学生对鸦片战争前后出现的新思想、洋务派的“中体西用”思想和维新变法思想的掌握。解题时要注意结合不同派别人物的思想内容。解答第(1)问时要注意从译《四洲志》这一信息得出“林尚书”为林则徐，对其贡献要举例说明；第(2)问，要注意结合材料及所学知识进行解答，注意用词的简练和准确；解答第(3)问时要注意从材料三中的“中国遗其体而求其用”这一句话中总结洋务运动的弱点，通过比较得出早期维新派在学习西方问题上的进步；解答第(4)问时要注意对梁启超所说官制进行准确分析，维新派所主张的政体是“君主立宪制”，这与材料三中所提到的“君民共主”思想一致。
34.【答案】(1)引进西方先进技术,创办近代化企业;派遣留学生;创办新式海军。
辛亥革命推翻了清朝统治和君主专制制度;宣告中华民国成立并制定了《中华民国临时约法》。表现:袁世凯、张勋复辟帝制,北洋军阀封建统治。
(2)1915年陈独秀发起新文化运动,高举“民主”“科学”两面旗帜;批判旧文化、旧道德,提倡新文化、新道德。(3)规定:主权在民;民族平等;国民有人身、居住等自由;国民有选举权和被选举权;三权分立;责任内阁制等。
效果:辛亥革命果实被袁世凯窃取;《中华民国临时约法》不断被破坏。没有真正起到维护民主、反对专制的作用。
【解析】第(1)问“剪断了一些枝叶”、将“大树”砍断、“萌发”分别是指洋务运动的内容、辛亥革命的成果和封建势力破坏民主共和的事件,根据所学知识即可回答。第(2)问的“斗争”是指新文化运动批判旧思想宣传新思想的努力,回答新文化运动的内容即可。第(3)问要从材料中概括维护民主、反对专制的内容,可从“主权”“平等”“权利”“三权分立的政治体制”等方面进行概括;“实践效果”可从《中华民国临时约法》是否真正实施的角度去回答。
