果成寺文化遗产简述_简述古罗马文化遗产

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黑龙江省大庆市果成寺文化遗产简述

艺设11级08班

赵世袆

果成寺（原果成精舍）—始建于一九九一年，是由上果下成老法师一家为弘扬佛法，普度众生、自筹资金苦心建立的。是专修专弘净土宗的道场，上果下成老法师祖上几代出家人，大力弘扬佛法，利国利民，造福社会，深受政府及社会的赞扬，感染众多信众前来闻法修道，相继而来又有至心修道，弘法利生的志士剃度出家，目前已有出家僧众二十几位。

因为自己不信佛,建成后一直都没去过,感到大庆是因油而生的新兴城市,一切建筑都是新建、改建和扩建的,因此，所有建筑都缺少一种历史文化积淀,感觉没什么看头。正因如此，二十年了，这是自己第一次走进大庆果成寺。

刚走到果成寺的大门，大屋顶的反宇飞檐，斗拱梁枋上的色调彩画，红、黄、蓝、绿飘满整个建筑群，真可谓色彩斑斓，雄伟壮丽，气势磅礴。我真的为我们这座新兴城市能建造出如此规模的仿古建筑而骄傲。

我虽然不信佛，但是我特别崇敬佛教文化。凡是到外地去旅游，寺院是必到之地，山西五台山、杭州灵隐寺，南京报恩寺等都留下了我的足迹，每次走进寺院，心灵和感悟都会有一次净化和升华，特别是看见那些千年古刹中令人仰慕的尊尊佛像，聆听那深沉而又悦耳的经忏诵唱，绿色植被环绕的寺院群落，仿佛走进了远古和梦幻，一切都变的那样静谧和安详，没有了躁动和不安，这就是佛教文化遗产的力量。

不过，近几年伴随着市场经济的发展，佛教旅游文化方面也沾染了一些不良的铜臭味，寺庙烧香拜佛宰客现象比较严重。去年我在杭州灵隐寺和南京报恩寺，被僧人“幸运”点中佛缘上香，一炷香130元，事后和我一样被点中的人都有一种上当的感觉。80年代我曾去过五台山，那时候在寺庙上香不要钱，信众随便上，现在上一炷香都好几百元钱，门票几十元。

这次，到我们大庆的果成寺我也做好了准备，可是一切都没有发生，不收门票，上香自愿，每个大殿都随便进出，而且，赶上饭时信众还可以免费吃一顿斋饭，各佛堂庄严肃穆，安静祥和，殿堂内外没有嘈杂喧闹声音。布局：

天王殿

果成寺天王殿两侧是四大天王彩塑像，高各八米，个个身披重甲。其中两个形态威武，两个神色和善，俗称四大金刚。现在看这座门楼，它高达20米，宽4.5米，全系青、白岗石砌叠而成的，是一个三层穹形顶的尖拱门，分外中、内三层，在外中两层的上部都有青石作圆形穹顶，有着和中国古建筑的藻井相类似的石构图案，顶盖采用中国传统的莲花图案，门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻，写道：真主秉公作证，除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证，除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的所喜悦的宗教。石刻，上面记载着果成寺的创建年代重修时间以及最早的名称，门楼顶层是望月台，决定起斋日期的地方，台的周围三面建筑回字形的垛子，像城堞一样，别有风致，平台上原来还有望月楼和尖塔，清朝初年倒坍了。果成寺依山傍水，松柏长青，花草遍地，山後水库截河十几里，碧波粼粼，涵照万象。

正殿

进了山门，拾级而升，各殿门前的汉白玉石狮威猛无比，正殿内供奉威仪庄严的贴金诸佛菩萨尊者像，端庄肃穆。偏殿供药殿佛、地藏菩萨请看这里是寺内的宣礼塔的塔址，当年，宣礼塔塔形如柱，高耸奇伟，殿正中，佛祖释迦牟尼像高踞莲花座之上，妙相庄严，颔首俯视，令人敬畏。这是中国最高大的木雕坐式佛像之一。释祖像后壁为《五十三参》彩绘群塑，共有姿态各异的大小佛教塑像一百五十尊，表现的是佛经中善财童子历经磨难参拜五十三位《善知识》名师，终于得证佛果的故事。这座内容丰富形象生动的壁塑的主像是足踏鳌背，手执净瓶的观世音菩萨，她意态潇洒，祥和地接受着善财童子的参拜。现在这座佛像是在重修寺宇时，由浙江美术学院的雕塑家和民间艺人们采用唐代禅宗佛像为蓝本共同精心设的。佛像高十九点六米，比原先的释迦造像高一倍多，用近百块香樟木雕成。佛像造型端庄凝重，低眉细目，气韶生动，极度具风采。

药师殿为近年重建，殿中供奉药师佛像及日天、月天。殿左，有重建的罗汉堂，陈列五百罗汉像线刻石。共9层，塔高61.8米，建筑风格新颖、独特。果成寺一道绚丽的色彩，同时是个对外开放的窗口和旅游景点。寺院内还有配殿四座立于院落两侧，布局严谨，排列有序，形成一组完整的寺院建筑群。第三进院为藏经楼，该楼当时收藏明、清版本经卷720余部，以及大量珍贵文物。果成寺自建成、开光以来，寺内香火不断，每逢农历四月初八庙会之日，寺内大开道场，寺外搭台唱戏，焚香进供者络绎不绝，前来逛庙者人山人海，三天的庙会，热闹非常。每逢农历七月十五，还举行仪式，备百味饮食，供养十方僧众，烧龙船，放焰口，庙里庙外，非常隆重。

寺内画像：

殿的壁画画风，承袭了中国古代壁画的传统画法，技法娴熟，线条潇洒自如，色彩艳丽，人物形象生动逼真，主次分明，层次

井然。壁画赋色以石绿、朱红为基调，从强烈的对比中取得调和，色彩丰富而和谐。使用的颜料以矿物质为主。这些颜料稳定性好，保存时间长，虽已经历了几百个春夏秋冬，但色彩至今还很鲜艳。壁画还大量使用了沥粉贴金，整个壁画看起来艳而不俗，富丽堂皇，光彩夺目。墨线描绘物象是中国绘画的一大特点。吴兴寺壁画的线条描绘法比较丰富，线的类型比较齐全，应用得当。在继承唐宋线描优秀传统的基础上，有了新发展。作者从描绘对象的实际需要出发，巧妙地运用线条的节奏、错落、虚实、刚柔、粗细、展蹙等排列组合的变化，把人物描绘得异常生动，给人以有灵魂、有生命呼之欲出之感。物象的内容和质感也表现得很好。壁画内容丰富，包罗万象，技艺精湛，具有较高的艺术价值，对研究古代社会生活、风俗习惯以及古代美术史和传统绘画艺术都有重要的意义，是中国代壁画遗存中的宝贵珍品，被国务院列为全国重点文物保护单位。东方美神的观音彩塑。

摩尼殿北侧一座五彩悬塑的主体塑像，乍看之下，它最吸引人的便是跷起二郎腿的姿势。它的眼睛往下朝看，只微露笑意，似乎不为人来人往所动，一派闲适自若、怡然自得的写意样子。塑像高有3.4米，但是离地也有三四米，因此看来也就和真人一般大小。根据碑文记载，这像是在明朝嘉靖年间重塑，距今也近500年。一位中国著名的古建筑专家，曾于1933年把它拍成照片送给鲁迅。鲁迅先生视它为珍宝，赞美它为东方美神，还一直把照片放在书桌上，今天在北京的鲁迅故居仍然陈列着。“这鲁迅眼里的东方美神，是否就称得上是中国最美的观音，似乎不容易有定论，但是它确实让人对菩萨塑像的感觉有了改观。看它头戴宝冠，项饰璎珞，帔巾自肩下垂，身着红色长裙，打扮确实不像凡人。然而见它右腿屈起搁在左腿，右手搭于左腕抱住右膝，头微右侧，身略前倾，却又与凡人姿态无异。