孙子兵法论文_关于孙子兵法的论文

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《孙子兵法》研读结课论文

“庙算”思想研究

姓

名：

授课老师： 黄雪松 院系名称： 机电工程学院

专业名称： 电气工程及其自动化

2012年12月15日

“庙算”思想研究

摘 要：“夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。”孙子的庙算思想在中国有着很大的作用，由古至今，庙算成功的例子很多。而怎样才能做的庙算成功呢？首先要知己知彼，及时把握战略决战的时机，科学决策也是成功的关键。

关键词：孙子兵法 庙算 成功

《孙子兵法》开章第一篇就探讨庙算问题，明确指出：“夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎?吾以此观之，胜负见矣。”孙子说：在开战之前，周密商讨作战计划，充分估量了有利条件和不利条件，开战之后就往往会取得胜利;如果在开战之前，没能进行周密商讨，很少分析有利条件和不利条件，开战之后往往会失败，多计划胜，少计划不胜，更何况开战之前无计划呢?他告诫人们要慎重地对待战争、理性地谋划战争，这样才能把握胜利，减少失败。

孙子是第一个用“庙算”一词来概括战略决策活动的军事理论家，他用“庙算”将所有战略决策和谋划活动加以概括和提炼，“庙”字从时间和地点上体现了战略决策的预前性和重要性，“算”字包含了计算、判断、谋划和决定等内容，体现了战略决策的特点。因此，“庙算”二字揭示了战略决策的精髓，在后世被战争指导者广泛应用，成为中国军事史上一个十分重要的理论概念。

在我国波澜壮阔的战争史上，从伊尹的判断伐夏时机到吕尚的渭水问对，从韩信的料项羽到薛公的料英布，从鲁肃的江东对进行了生动的诠释。策到诸葛亮的隆中对策等等，无数智慧之星以他们精明卓绝的才智对孙子的“庙算”而此中尤以诸葛亮对孙子思想的演绎，发挥得最为淋漓尽致、精彩绝伦。

现代社会，庙算思想仍然发挥着重要作用。在现代企业管理中，可以分析客观和主观的条件，定出作战的计划，尽量避免不必要的损失，朝着胜利的目标前进。兴办企业和经销商品也必须在事前进行“庙算”，这方面需要“庙算”的项目很多，如使用总资本、物质资源、人员才干、市场需求、厂房建设、生产管理、研究开发、作业规划、广告预算、销售预测、经济环境预测、上缴税额、物资损耗预算、投资报酬率、年利润计划等等。只有对上述这些项目精打细算，选择有利的环境、适度的规模、畅销的产品，才能在竞争中胜人一筹，避免陷入困境，取得巨额利润。

庙算有着重要作用，那么怎样才能做到庙算成功呢？ 首先，庙算成功的前提是知彼知己。

庙算是一种思维认识活动，是人们对战争的主观指导行为。庙算的结果是否

正确，是否符合客观实际，除了庙算的方法之外，还取决于行为者对客观战略形势的认识和判断，主要是对敌我双方诸方面情况及其变化的认识和判断，因此，知彼知己是庙算成功的前提。孙子在《计篇》中说：“凡此五者（指‘五事’），将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”这里所说的“知”，就是“知彼知己”的“知”。这段话的意思是，为将者都明白要从“道、天、地、将、法”五个方面预测战争胜负的道理，但只有做到知彼知己，才能作出比较符合实际情况的预测，进而取得战争的胜利。战争实践证明，对敌我双方真实情况认知程度的不同，决定了行为者所得出的敌我判断和对战争结局的预测也有所不同，甚至截然相反。

官渡之战前，曹营中的荀彧等人坚决主战，孔融等人则心存疑虑。孔融认为，袁绍除了地广兵强外，更可怕的是具备人才优势，文臣方面有田丰、许攸智谋出众，审配、逢纪忠心耿耿；武将方面有颜良、文丑勇冠三军，所以曹操方面很难取胜。荀彧的判断与之完全相反，他认为，袁绍兵虽多却法制不严；袁绍手下的谋士，田丰刚直犯上，许攸贪婪枉法，审配专断无谋，逢纪轻率自用，这些人凑在一起，互相掣肘，各不相容，必生内乱；至于颜良、文丑只是一勇之夫，一战可擒。事实证明，荀对敌方人员的了解比孔融要深入、全面得多，他的判断后来都一一印证了。他的这些分析和判断，对于坚定曹营上下的信心和最终夺取官渡之战的胜利起到了重要作用。

庙算成功的关键之处在于及时把握战略决战的时机。

如何把握战略决战的时机是举行战略决战的首要问题。毛泽东在《论持久战》中指出：“战争是力量的竞赛，在战争双方的力量对比没有起一定的变化以前，就要举行战略的决战”，”一定不免于碰壁。

1945年日本战败投降后，作为中国重工业最发达的地区和最大的产粮区，东北即成为国共两党两军争夺的焦点。但是，此时的蒋介石一方面对东北的国民党军主力充满信心，因为其部署在东北战场的新一军和新六军都是最精锐的、全部美械装备的主力部队。另一方面，直到9月辽沈战役打响，其统帅部对东北战略尚无决策。自1948年3月至9月长达半年的时间内，蒋介石与东北“剿总”总司令卫立煌一直在为打不打通沈锦线将国民党部队主力撤到锦州的问题而争执不休：蒋介石计划把沈阳主力撤至锦州，以便与华北傅作义配合，进可以夺回东北，退可以撤往关内；而卫立煌则力主固守沈阳、长春、锦州三大战略要点，保全东北，待变而起。蒋介石举棋不定。这对于东北人民解放军来说正是稍纵即逝的决战时机！在科学判断1948年国共双方形势的基础上，中国共产党及时把握住了决战时机，将首战选在了东北战场。

庙算成功的关键之处还在于要科学决策。

《孙子兵法》指出“安国全军之道”是“合于利而动，不合于利而止”。然

而，如何判断是否合于“利”呢？这就需要有一个科学决策的过程。

在西柏坡时期，时任南京政府副总统的李宗仁曾在其回忆录中总结道：蒋介石“只是坐在高级指挥部里，全凭一时心血来潮，揣测行事”，因此，其“判断既不正确，主张又不坚定。往往军队调到一半，他忽然又改变了主意，益发使前线紊乱。”

中共中央一方则是坚持集体领导，贯彻军事民主原则，在充分尊重一线指挥员意见的基础上共商谋略。翻阅毛泽东和中央军委当年的电报，常常是用如下语句与各战区的司令员、政委们商讨战策：“究竟如何？望斟酌电告”、“以上意见妥否望复”、“如何部署盼告”、“对该电内容哪些可以实行，哪些与情况不符不能实行，表示你们的具体意见”、“你们另有何种更有效之方法，盼告”。与此同时，在具体作战方针的制定中，中共中央军委也坚持将帅协谋，择优从善。三大战役前，毛泽东和中央军委的战略设想是华东野战军三个纵队渡长江南进作战，而粟裕认为在江北作战比在江南作战有利，其意见最终为中央军委所采纳。后来的事实也证明，正是这一方针的转变成为解放战争真正进入战略进攻的重要转折点。在辽沈战役中，尽管东北野战军指挥员曾因不同意中央攻打锦州的作战方针而转攻长春并造成失利，但中央军委对他们的正确意见仍加以采纳，如攻占锦州后，改变了进攻锦西、葫芦岛的计划，而以东北野战军主力围歼廖耀湘兵团，使得辽西歼灭战取得了重大的胜利。淮海战役歼灭黄伯韬兵团后，中央军委指示下一步应歼灭李延年兵团，而前线指挥员则认为应先攻打黄维兵团，经过多次提议与反复争论，最后中央也认可了邓小平等前线指挥员对战场形势的判断。在平津战役中，中央军委原计划先攻取塘沽，而前线指挥员邓华则认为在滨海地区作战有许多不利条件，该意见也被采纳。由此可见，博采众长，善于纳谏的决策方法正是以毛泽东为首的中央军委在决策过程，获得致胜主动权的科学决策方法。

孙子对庙算决策的执行问题也有论述，他说：“将听我计，用之必胜，留之；将不听我计，用之必败，去之。”他认为，一旦庙算完成，形成决策，就要选用能够执行决策的将领，撤换不能执行的将领，以确保将庙算决策转化为夺取胜利的军事行动。这一点很重要，军事史上成功和失败的例子都有不少。春秋时期晋楚城濮之战开始之前，楚成王看到晋国与秦、齐联合，形势对楚不利，而且晋文公洞察民情，经验丰富，此时与晋国争雄，楚国胜算很低，因此决定不与晋国交战。但此时任楚军主帅的子玉却坚持要与晋国一决高低，拒不接受退军避战的成命。楚成王没有及时将他撤换，使正确的庙算决策不能得到执行，这是导致后来楚军战败的主要原因之一。

孙子庙算思想和理论使后人更加重视战前进行战略谋划和决策的重要性。

参考文献

[1]《孙子兵法与三十六计》 作家出版社 2007 [2]《中国革命战争的战略问题》，载《毛泽东选集》 [3] 李济生 《孙子兵法经典故事》 海天出版社 2004 [4]《孙子兵法·火攻篇》

[5]《毛泽东选集》第2卷 人民出版社 1991