经典重读之汉魏晋南北朝专题_重读经典牢记使命
经典重读之汉魏晋南北朝专题由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“重读经典牢记使命”。
经典重读之汉魏晋南北朝专题
两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高；
‚乐府双璧‛ 人称赞，建安文学推‚三曹‛； 田园鼻祖是陶潜，‚采菊‛遗风见节操。
《史记》首开纪传体，号称‚无韵之离骚‛； 班固承续司马意，《汉书》断代创新招； 贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；
‚出师‛二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛。文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。
阅读目录
诗歌
涉江采芙蓉……………………………………………………………………………… 《古诗十九首》 短歌行…………………………………………………………………………………………………曹操 归园田居（其一）…………………………………………………………………………………陶渊明 杂诗十二首（其二）………………………………………………………………………………陶渊明 拟行路难（其四）…………………………………………………………………………………鲍照 咏怀八十二（其一）………………………………………………………………………………阮籍 孔雀东南飞………………………………………………………………………………… 《玉台新咏》 文赋
过秦论…………………………………………………………………………………………………贾谊 陈情表…………………………………………………………………………………………………李密 兰亭集序……………………………………………………………………………………………王羲之 归去来兮辞…………………………………………………………………………………………陶渊明
古诗十九首·涉江采芙蓉
《古诗十九首》是东汉末年文人五言诗的选辑，为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。背景
东汉末年社会*，反应在《古诗十九首》中，即大多写游子思妇的相思离别之苦和士人失意的苦闷哀愁。《涉江采芙蓉》就是抒写游子思妇相思离别之情的作品。原文
涉江采芙蓉
涉江采芙蓉①，兰泽多芳草②。
采之欲遗谁③？所思在远道④。
还顾望旧乡⑤，长路漫浩浩⑥。
同心而离居⑦，忧伤以终老⑧。注释
选自南朝梁萧统《文选》卷二十九（上海古籍出版社1986年版）
①芙蓉：荷花的别名。
②兰泽：生有兰草的沼泽地。
③遗（wèi）：赠。
④远道：犹言‚远方‛。
⑤旧乡：故乡。
⑥漫浩浩：犹‚漫漫浩浩‛，形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。
⑦同心：古代习用的成语，多用于男女之间的爱情或夫妇感情融洽指感情深厚。
⑧终老：度过晚年直至去世。
⑨还顾：回头看。译文
踏过江水去采芙蓉，生有兰草的水泽中长满香草。
采了荷花要送给谁呢？想要送给那远方的爱人。
回望那一起生活过的故乡，路途无边无际。
两心相爱却又各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
短歌行
《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌•平调曲》，为乐曲的名称。曹操《短歌行》的主题非常明确，该篇通过宴会的歌唱来表达诗人求贤如渴的思想和统一天下的雄心壮志。而李白的同名诗作《短歌行》，沿袭了古老的主题，但写法上却将写实与想象熔于一炉，极富浪漫色彩。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放的艺术风格。《短歌行》也是中国古代文人喜欢应用的写作方式之一，名篇很多。导读
所谓长歌、短歌，是依据曲调长短而定的。本篇以沉稳顿挫的笔调，抒写了作者渴望招纳贤才及建功立业的急切心情。这首诗在表情达意上独运匠心，是曹操的代表作之一。
这首诗四句一韵，由八韵组成。前两韵写诗人感叹人生短暂以及求贤不得的忧思。第三、四、五韵表现了诗人延揽人才，思慕贤士的迫切心情。第六韵写他亲自到田间慰问将士，表明他对延揽人才的态度。第七韵借景写情，表明诗人的忧思所在。第八韵引用典故，进一步表明他要人才贤士向他归心、助他完成大业的态度。曹操《短歌行》
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧? 唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
归园田居
《归园田居》为著名诗人陶渊明所作，一共5首诗歌描写了诗人重归田园时的新鲜感受和由衷喜悦。在诗人的笔下，田园是与浊流纵横的官场相对立的理想洞天，寻常的农家景象无不是现出迷人的诗情书意。诗人在用白描的手法描绘田园风光的同时，也巧妙地在其间融入自己的生活理想、人格情操。
陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有‚田园诗人‛‚平淡之宗‛之称。归园田居〃其一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧（ài）远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。归园田居〃其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，对酒绝尘想。
时复虚里人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日以长，我土日已广。
常恐霜霰（xiàn）至，零落同草莽。归园田居〃其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷（hè）锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居〃其四
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死没无复余。
一世弃朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
归园田居〃其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
杂诗十二首
其一
人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。其二
白日沦西河，素月出东岭。遥遥万里晖，荡荡空中景。
风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。
欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。其二注释译文 注释
1.【白日沦西河】太阳落山。沦，落下。西河，一作西阿。阿，山曲。
2.【遥遥万里晖，荡荡空中景】月亮遥遥万里，放射着清辉，浩荡的夜空被照耀得十分明亮。荡荡，广大。景，通‚影‛，月光。
3.【时易】时节变换。
4.【夕永】夜长。
5.【欲言无予和（hè），挥杯劝孤影】我要倾吐心中的愁思，却没有人应和，只好一个人举杯和自己的影子对酌。无予和，没有和我应和的人。挥杯，举杯。
6.【日月掷人去，有志不获骋】时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。掷，抛开。骋，驰骋。这里是指大展宏图。
7.【终晓】直到天亮。诗词鉴赏
诗歌中的意象及意味
时间在交替，日沦月出。‚遥遥万里辉，荡荡空中景‛。这是一个生命无法与之相比的无穷大的宇宙，也是一个象生命一样美丽而飘渺的虚空。‚风来‛、‚夜中’两句中两个触觉意象把生命与巨大的空间分离，限定在一个点上——房户、枕席;‚气变‛与‚不眠‛两句中‚易‛和‚永‛在无限的时间运行过程与静止的这一‚夕‛之间拉开了距离，前者迁化不已，此时已非彼时，后者却因主观情感的悲凄、焦躁而凝定不动，从而凸现了此‚夕‛对生命的体验与感受。
诗歌的七、八两句在诗中总括前六句描绘的景象，以‚悟‛和‚知‛引入到下面的抒怀，起承上启下的作用。
诗歌的后六句解析：生命是孤独的，不仅‚欲言无余和，挥杯劝孤影‛，连生命须臾不可脱离的时间也无情地抛弃了它，自顾自地奔向前方，把人播种在时间田野上的愿望连根拔走。‚日月掷人去，有志不获骋‛。人生的好戏还未正式开场，时间的舞台已匆匆撤走了，增加生命密度与质量的愿望也将落空，焉能不‚念此怀悲凄，终晓不能静‛呢!
拟行路难（其四）
拟行路难,为乐府组诗名。南朝宋鲍照作。共十八首。主要抒发对人生艰难的感慨，表达出身寒门的士人在仕途中的坎坷和痛苦。也有描写游子和思妇之作。大多感情强烈，语言遒劲，辞藻华丽。有五言、七言及杂言句。原文
泻水臵平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁。
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。译文
倾倒水于平地,水向四处分流(比喻人生际遇不同).人生是即定的,怎么能成天自怨自哀.喝点酒来宽慰自己,歌唱,这句说,歌唱声因举杯饮酒俞益悲愁而中断.人心又不是草木,怎么会没有感情,欲说还休,欲行又止,不再多说什么.悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，其内心痛苦可想而知。诗作风格
鲍照创作以诗为主，今存204首。《拟行路难》18首，表现了为国建功立业的愿望、对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。少部分诗描写了边塞战争和征戍生活，为唐代边塞诗的萌芽。
艺术风格俊逸豪放，奇矫凌厉，直接继承了建安传统，对后世李白、岑参、高适、杜甫有较大影响。五言诗讲究骈俪，圆稳流利，内容丰富，感情饱满。七言诗变逐句用韵为隔句押韵，并可自由换韵，拓广了七言诗的创作道路。他的乐府诗突破了传统乐府格律而极富创造，思想深沉含蓄，意境清新幽邃，语言容量大，节奏变化多，辞藻华美流畅，抒情淋漓尽致，并具有民歌特色。沈德潜曰：‚明远乐府，如五丁凿山，开人世所未有。后太白往往效之‛《芜城赋》借广陵在汉代的繁荣和今时的荒凉来抒发怀古之幽情，被视为六朝抒情小赋代表作之一。
咏怀八十二首其一
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？ 忧思独伤心。
字词注释：
①《咏怀诗》是阮籍生平诗作的总题，不是一时所作。大多写生活的感慨，不外说人生祸福无常，年寿有限，要求超脱利禄的圈子，放怀远大。也有对当时政治的刺讥，但写得很隐晦
② 鉴：照。这句是说月光照于薄帷
③翔鸟：飞翔盘旋着的鸟。鸟在夜里飞翔正因为月明。
④北林：《诗经〃秦风〃晨风》：‚鴥（yù）彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！‛后人往往用‚北林‛一词表示忧伤。
⑤号：鸣叫、哀号。作者简介
阮籍，三国魏文学家、思想家。字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。他的父亲阮瑀是著名的建安七子之一。当时，他与嵇康齐名为竹林七贤之一。
籍容貌环杰，志气宕放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与
世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晋书?阮籍传》）
籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。（《晋书?阮籍传》
阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为‚咏怀‛。是诗抒感慨，发议论，写理想。抒写内心的苦闷，揭露现实的黑暗，充满愤世嫉俗之情，限于政治环境，《咏怀诗》大量运用比兴寄托，借古喻今的手法，诗旨遥深，隐晦曲折。诗歌译文
已经夜深了，我却依旧不能入眠（到底为什么呢），也罢，既然不能入眠索性就起来吧，弹首曲子来倾泻一下自己的心思（阮籍善琴）。
那薄薄的帷幕怎么能挡得了那一轮明月的青辉！唉，只是夜风淡淡的吹动我的衣襟（这里可以看出作者的一点惆怅）。
在那广袤的原野传来孤单的鸿雁的鸣叫（作者此刻一定很孤单），惊起的飞鸟在北边树林里惊叫。
（一个人）在庭院里徘徊了良久似乎看到了什么却什么也没有看见，原来，不过是我自己的孤独让我一个人一些淡淡的伤感罢了。
孔雀东南飞
《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为‚古今第一首长诗‛，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称‚乐府双璧‛及‚叙事诗双璧‛。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为‚乐府三绝‛。基本结构
托物起兴：（第1段）
开端：兰芝被遣（第2~5段）（被逼休妻）
发展：夫妻誓别（第6~12段）（无奈别妻）
兰芝抗婚：（第13~21段）（贤妻再嫁）
高潮：双双殉情（第22~31段）（夫妻殉情）
尾声：告诫后人（第32段）乐府诗
乐府是自秦代以来设立的配臵乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做‚歌诗‛，魏晋时始称‚乐府‛或‚汉乐府‛。后世文人仿此形式所作的诗，亦称‚乐府诗‛。据《汉书〃艺文志》载，‚有代，赵之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云‛。汉乐府在文学史上有极高的地位，与诗经，楚辞可鼎足而立。主要人物形象
刘兰芝：坚强、持重、自尊，她明白婆婆要驱逐她，就主动‚自请遣归‛；不卑不亢、有教养，辞别归家时还牵挂婆婆和小姑；她勤劳能干，多才多艺；她外柔内刚，自有主意，不为威迫所屈，不为荣华所动；她对仲卿温柔体贴，深情专一；她果断忠贞，为爱情而牺牲。追求爱情婚姻的自由，维护自己人格尊严。具有一定的反抗精神。
焦仲卿：他忠于爱情却不敢直接抗争，懦弱拘谨、消极反抗，忍辱负重；他善良孝顺，为了爱情最后走上了叛逆的道路。文言文相关知识
字音
自缢（yì）于庭树
十五弹箜篌（kōng hóu）伶俜（líng pīng）萦苦辛
葳蕤（wēi ruí）自生光
耳著明月珰（dāng）否（pǐ）泰如天地
青雀白鹄舫（hú fǎng）踯躅（zhí zhú）青骢（cōng）马 腰若流纨（wán）素
赍（jī）钱三百万
交广市鲑（xié）珍 晻晻（yǎn yǎn）日欲暝 词类活用
1、仕宦于台阁（名词‚仕‛作动词：做官）
2、头上玳瑁光（名词‚光‛作动词：发光）
3、交广市鲑珍（名词‚市‛作动词：购买）
4、孔雀东南飞（方位名词‚东南‛作‚飞‛的状语：朝东南方向）
5、手巾掩口啼（名词‚手巾‛作‚掩‛的状语：用手巾）
6、卿当日胜贵（名词‚日‛作‚胜‛的状语：一天天）
7、晚成单罗衫（名词‚晚‛做‚成‛的状语：在晚上）
8、留待作遗施（动词‚遗施‛做名词：遗施之物，纪念品）
9、千万不复全（形容词‚全‛作动词：保全）
10、足以荣汝身（‚荣‛形容词使动：使----荣耀）
11、以此下心意（‚下‛名词使动：使……委屈）
12、戒之慎勿忘（‚戒‛，动词意动用法：以……为警戒）
13、时人伤之，为诗云尔(‚伤‛，名词作动词：哀悼)
14、五里一徘徊（名词‚五里‛ 作动词：飞五里）
15、三日断五匹（名词‚三日‛作状语，隔三日）
16、自名秦罗敷（名词‚名‛作动词，取名）
17、府吏马在前（名词‚马‛作动词，骑马）
18、新妇车在后（名词‚车‛作动词，坐车）
19、逆以煎我怀（动词‚煎‛使动用法，使……像受煎熬一样）
20、贫贱有此女（形容词‚贫贱‛作名词，贫穷、没地位的人家）
21、理实如兄言（名词‚理‛作状语，按道理）
22、槌床便大怒（名词‚槌‛作动词，敲）
23、逆以煎我怀（动词‚煎‛使动，使……煎熬）特殊句式
1.汝是大家子（判断句）2.何言复来还（宾语前臵）3.誓天不相负（宾语前臵）
4.仕宦于台阁（状语后臵）5.今日被驱谴（被动句）【以‚被‛为标记】
6.为仲卿母所遣（被动句）【以‚为……所‛为标记】 7.杂彩三百匹(定语后臵)一词多义
为 为诗云尔（做；动词）
非为织作迟（是；动词）
始尔未为久（算；动词）
阿母为汝求（替；介词）时时为安慰（作为；介词）自名为鸳鸯（叫做；动词）相 及时相谴归（代‚我‛；副词，表示一方对另一方有动作）
会不相从许（代‚你‛；副词，表示一方对另一方有动作）
好自相扶将（代‚她‛；副词，表示一方对另一方有动作）
登既相许和（代‚他‛；副词，表示一方对另一方有动作）
誓不相隔卿（代‚你‛，与‚卿‛复指；衬词，无意）
相见常日稀（相互、彼此；副词）儿已薄禄相（相貌；名词）
且 吾今且报府（将要；副词）且暂还家去（暂且；副词）四体康且直（又；副词）自 自可断来信（既；副词）本自无教训（是；副词）好自相扶将（亲自；副词）
物物各自异（无意；助词）不图子自归（自己；介词）自君别我后（自从；介词）
我自不驱卿（本来；副词）
何 何乃太区区（怎么；疑问代词）
隐隐何甸甸（何等；副词）
何意致不厚（哪里；疑问代词）
言何复来还（什么；疑问代词）
谢 谢家来贵门（辞别；动词）阿母谢媒人（辞谢；动词）多谢后世人（劝告；动词）若 今若谴此妇（如果；连词）腰若流纨素（像；动词）君既若见录（如此；代词）意 何意出此言（料想；动词）恐不任我意（心意；名词）何意致不厚（想到：动词）迎 还必相迎取（迎接；动词）不足迎后人（送给；动词）
结 结发同枕席（系；名词）既欲结大义（结交；动词）严霜结庭兰（凝聚；动词）遣 为仲卿母所遣（被休回娘家；动词）十七遣汝嫁（送；动词）县令遣媒来（派；动词）会 会不相从许（当然；副词）于今无会因（会见；动词）通假字
终老不复取 “取” 通“娶”，迎娶
蒲苇纫如丝 “纫” 通“韧”，坚韧
摧藏马悲哀 “藏” 通“脏”，脏腑 府吏见丁宁 “丁宁”同“叮咛”，嘱咐
箱帘六七十 “帘”通“奁”，女子梳妆用的镜匣 吾今且报府 “报”通“赴”
槌床便大怒 “槌”通“捶” 合葬华山傍 “傍”通“旁” 恨恨那可伦 “那”通“哪”
奄奄黄昏后 “奄”奄通“晻晻”，日色昏暗无光的样子 古今异义
可怜 古义：可爱 今义：值得同情，怜悯 床 古义：坐具 今义：睡觉用的家具
交通 古义：交错相通 今义：各种运输和邮电事业的总称
区区 古义：小，此指见识少 今义：数量很少，事物不重要
谢 古义：告诉 今义：道谢 自由 古义：自作主张 今义：不受约束限制
纷纭 古义：麻烦 今义：多而杂乱 奉迎 古义：好日子 今义：阿谀奉承 写作特色：
一、情节波澜曲折，跌宕起伏。
二、叙事双线交替，缜密紧凑，采用双线交替推进的方式。
三、主题钩深致远，蕴藉宽广。思想价值
《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，记录了一千七百年前人民的真实的感情。它是艺苑的奇葩，也是历史的镜子。
过秦论
《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。全文着重从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。旨在总结秦速亡的历史经验，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴。这是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。上篇先讲秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几代人的苦心经营等等。行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，造成一种语言上的生动气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使貌似强大的秦国覆灭，在对比中得出秦过在于‚仁义不施‛的结论。题解
《过秦论》，论秦之过也。原文分为上、中、下三篇。载于《新书》第一卷，《文选》卷五十一，另见于《史记〃秦始皇本纪》、《史记〃陈涉世家》及《汉书》。
鲁迅先生对贾谊《过秦论》的评价是‚沾溉后人，其泽甚远‛的‚西汉鸿文‛(《汉文学史纲要》)，富有气势美。从内质看，述史实，渲染铺张，材料富瞻，发议论，简炼透辟，见解情微。从外形看，起伏多变，文笔放荡，论证严密，语言优美。写秦兴，气焰赫赫，不可一世；写秦亡，急转直下，迅速覆灭；最后是一锤定音，推出全文论点。读这样的文章，不仅使人晓喻历史经验教训，明白国家兴亡之理，而且为文章的磅礴气势而折服，而叹赏。（摘自《应用写作》杂志1988年第4-5期《谈论说的气势》 原文
秦孝公据崤函（xiáohán）之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连横而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴（gāoyú）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔（dì）交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟（zhái）景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡（qūn）巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟（dí）之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。写作特色
1．以史实为论据，用观点统率材料。本文叙史的特点是在观点统率下对史实作出高度概括。如秦‚取西河之外‛，是商鞅计骗魏将公子卯而袭破其军的结果，文中以‚拱手‛二字作了概括。作者为了阐明自己的观点，在叙史时所看重的是历史过程的本质，而不讲细节的准确。
2．对比论证方法。本文通篇采用对比论证手法，集中表现在第5段。秦国的过去和现在比，陈涉与九国之师比，秦强盛之久与秦灭亡之速比，这样通过对比论证突出文章的中心论点。
3．语言有辞赋特色，讲究铺排渲染。如开头写秦孝公的雄心，连用‚席卷天下‛‚包举宇内‛等四语；中间写九国之师攻秦，四君、九国、谋臣、策士、武将，一一列名，显得有声势；写秦始皇，则极力塑造出他那‚威加海内‛的形。行文多用骈偶，读起来铿锵有力，且句式变化多端，不显得单调。字词整理 通假字
外连衡而斗诸侯 ‚衡‛通‚横‛
合从缔交，相与为一 ‚从‛通‚纵‛
信臣精卒陈利兵而谁何 ‚何‛通‚呵‛
蹑足行伍之间，而倔起于阡陌之中 ‚倔‛通‚崛‛
天下云集响应，赢粮而景从 ‚景‛通‚影‛
序八州而朝同列，百有余年矣 ‚有‛通‚又‛
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业 ‚没‛通‚殁‛ 一词多义
因
因遗策（沿袭，动词）因利乘便（趁着，介词）因河为池（凭借，依据，介词）
之
不爱珍器重宝肥饶之地。（的，结构助词）赵奢之伦制其兵。（这，指示代词）
商君佐之（他，指秦孝公，代词）聚之咸阳（到，动词）
及 非及向时之士（赶得上，追得上，动词）
及至秦始皇（到，介词）
北 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（北方，方位名词）追亡逐北（败北的军队，名词）
制 赵奢之伦制其兵（统率，动词）
秦有余力而制其弊（制裁，制服，动词）
履至尊而制六合（控制，动词）
兵 赵奢之伦制其兵（军队，名词）行军用兵之道（军队，名词）
收天下之兵（兵器，名词。信臣精卒陈利兵而谁何 斩木为兵
亡 秦无亡矢遗镞之费（丢失，丢掉，动词）吞二周而亡诸侯（灭亡，使动用法。）
追亡逐北（逃亡，动词。在此用作名词：逃亡的军队）
举 包举宇内（举起，拿走，动词）
西举巴、蜀（攻取，动词）
利 因利乘便(有利的形势）信臣精卒陈利兵而谁何（锋利，形容词）词类活用
a)名词作状语
有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意 像用席子、包裹、口袋一样
内立法度 外连衡而斗诸侯 在国内 对国外
南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡 向南、向西、向东、向北等
天下云集响应，赢粮而景从 像云彩那样 像回声那样 像影子那样
南取百越之地，以为桂林、象郡 向南
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 在北方
b)使动用法
外连衡而斗诸侯 使（诸侯）相斗
会盟而谋弱秦 使（秦）衰弱
约从离衡 使（秦国的连横策略）离散 焚百家之言以愚黔首 使（百姓力量）愚蠢
以弱天下之民 使（天下百姓）衰弱 序八州而朝同列 使（八州）有序 使（同列）来朝
却匈奴七百余里 使（匈奴）退却 吞二周而亡诸侯 使（诸侯国）灭亡
c)名词作动词
子孙帝王万世之业也 做帝王
履至尊而制六合 本意为鞋子，此处意为登上
然陈涉瓮牖绳枢之子 用瓮做 用绳子系
将数百之众 率领，带领
执敲扑而鞭笞天下 用鞭子打，用竹杖敲，引申为‚奴役‛
d)形容词作动词
且夫天下非小弱也 变小变弱
尊贤而重士 看重
e)动词作名词
追亡逐北 逃跑的士卒 溃败的军队
f)形容词作名词
秦孝公据崤函之固 险固的地方
临不测之渊，以为固 坚固的屏障
因利乘便 有利的形势 古今异义
1．于是秦人拱手而取西河之外（古义：黄河今：河流）
2．惠文、武、昭襄，蒙故业（古：继承 今：受）
3．西举巴蜀（古：攻取 今：向上抬）
4．不爱珍器重宝肥饶之地（古：吝惜 今：对人或事有深挚的感情）
5．以致天下之士（古：来，招纳 今：给予）
6．九国之师（古：军队今：指隶属于军或集团军的一个编制单位）
7．流血漂橹（古义：盾牌今：划船工具）
8．以为桂林、象郡（古：把……作为。‚以‛后省略了宾语‚之‛；今：认为）
9．迁徙之徒也（古：征发今：迁移，搬家）
10．斩木为兵（古：兵器 今：士兵）
11．赢粮而景从（古：担负，背负；今：胜，获胜）
12．山东豪俊遂并起（古：崤山以东，即东方诸国；今：指山东省）
13．皆明智而忠信（古：聪明智慧；今：通达事理）虚词把握
陈涉瓮牖绳枢之子 助词 相当于‚的‛ 夫晋，何厌之有 助词（宾语前臵标志）
振长策而御宇内 连词表修饰关系
尊贤而重士 连词 表并列关系
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣 连词 表转折关系
一夫作难而七庙隳 连词 表因果关系 特殊句式
判断句
1、此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士
2、关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也
3、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也
4、仁义不施而攻守之势异也
倒装句
1、定语后臵：
铸以为金人十二
2、宾语前臵：
仁义不施，而攻守之势异也
3、介词短语后臵： 陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也
省略句 委命（于）下吏
士不敢弯弓（射箭）而报怨
关于作者
贾生 李商隐 贾谊 毛泽东
宣室求贤访逐臣，贾生才调世无伦，贾生才调更无伦。哭泣情怀吊屈文。
可怜夜半虚前席，梁王坠马寻常事，不问苍生问鬼神。何需哀伤付一生。
陈情表
《陈情表》为西晋李密写给晋武帝的奏章。文章叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，真情流露，委婉畅达。该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有‚读李密《陈情表》不流泪者不孝‛的说法。所属体裁——表
‚表‛是一种文体，是古代奏章的一种，一般以臣子向君主奏事陈情为内容。《出师表》就是诸葛亮向蜀汉后主刘禅陈情的奏章。李密个人简介 《晋书〃李密传》
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。
乃上书曰：‚臣以险衅，……臣生当陨身，死当结草。‛
帝览之曰：‚士之有名，不虚然哉！‛乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：‚安乐公何如？‛密曰：‚可次齐桓。‛华问其故，对曰：‚齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。‛次问：‚孔明言教何碎？‛密曰：‚昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。‛华善之。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：‚庆父不死，鲁难未已。‛从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：‚人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！‛武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。原文
臣密言：臣以险衅(xìn)，夙(sù)遭闵(mǐn)凶。生孩六月，慈父见背；行(xíng)年四岁，舅夺母志。祖母刘悯(mǐn)臣孤弱，躬亲抚养。臣少(shào)多疾病，九岁不行(xíng)，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜(xiǎn)兄弟；门衰祚(zuò)薄，晚有儿息。外无期(jī)功强(qiǎng)近之亲，内无应门五尺之僮(tóng)。茕茕(qióng)孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐(rù)；臣侍汤药，未尝废离。
逮(dài)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵(kuí)察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗(xiǎn)马。猥(wěi)以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋(bū)慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃(dǔ)；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(jīn)育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦(huàn)达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢(zhuó)，宠命优渥(wò)，岂敢盘桓(huán)，有所希冀(yì)。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更(gēng)相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有(yòu)四，祖母刘今年九十有yòu)六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧
伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜(shèng)犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
鉴赏要点
1.融情于事。强烈的感情色彩是本文的一大特色，但作者无论是述自己的孤苦无依之情，还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对武帝的忠敬之心，也是以充满情感的笔调来写的。
2.语言形象生动，自然精粹。本文虽然用了不少四字句、对偶句，有骈文的整俪之工，但语言却绝不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是从肺腑中流出，丝毫不见斧凿痕迹。文章语言十分生动形象，如第一段写孤苦无依之状，第二段写州县催迫之景，第三段写祖母病笃的惨苦之象，都如在目前。此外本文在语言上还十分精练准确，有些词句，成了成语。重点字词（1）通假字
1.夙遭闵凶。闵，通‚悯‛，可忧患的事。2.零丁孤苦。零丁，通‚伶仃‛，孤单的样子。3.臣密今年四十有四。有，通‚又‛。4.常在床蓐。蓐，通‚褥‛，草席。（2）词类活用
（一）名词作状语
1.非臣陨首所能上报。上：向上。
2.臣不胜犬马怖惧之情。犬马：像犬马一样。
3.则刘病日笃。日：一天天。4.外无期功强近之亲。外：在家外。
5.内无应门五尺之僮。内：在家内。6.躬亲抚养。躬：亲自。
（二）使动用法
1.臣具以表闻；谨拜表以闻。闻：使……闻，使……知道。
2.无以终余年。终：使……终。
3.保卒余年。保：使……保全。
（三）形容词作名词
1.夙遭闵凶。闵凶：忧患不幸的事。
2.猥以微贱。微贱：卑微低贱的身份。
3.凡在故老。故老：年老而有功德的旧臣。
（四）形容词作动词
1.是以区区不能废远。远：远离。
2.则刘病日笃。笃：病重。
（五）名词作动词
1.臣少多疾病。病：生病。2.且臣少仕伪朝。仕：做官。3.历职郎署。职：任职。（3）成语
1.孤苦伶仃2.茕茕孑立3.形影相吊4.急于星火5.日薄西山6.气息奄奄7.人命危浅8.朝不虑夕9.结草衔环10.乌鸟私情11.皇天后土（4）特殊句式
（一）介词结构后臵
1.急于星火
2.是臣尽节于陛下之日长
（二）宾语前臵 1.是以区区不能废远
2.慈父见背
（三）被动句 1.而刘夙婴疾病
2.则告诉不许
（四）省略句
1.拜臣（为）郎中 2.且臣少仕（于）伪朝 3.但以刘日薄西山
（五）判断句
1.今臣亡国贱俘 2.非独蜀之人士及二州牧伯所见明知
3.非臣陨首所能上报（5）重点虚词
以：（1）臣以险衅 以：因为
（2）臣以供养无主 以：因为
（3）臣具以表闻 以：用
（4）猥以微贱 以：和地位搭配时，译为‚凭借‛
（5）无以至今日 无以：没有......的办法
（6）但以刘日薄西山 以：因为
（7）是以区区不能废远 是以：因此 以：因为（8）伏惟圣朝以孝治天下 以：用
（9）谨拜表以闻 以：来（6）古今异义
1、九岁不行：不能走路
2、举臣秀才：优秀人才
3、除臣洗马：授予官职 太子随从
4、臣欲奉召奔驰：奔走效劳
5、臣之辛苦：辛酸苦楚
6、则告诉不许：申诉
7、是以区区不能废远：兼言私爱
8、至于成立：至于：一直到.......成立：成人自立。
9、急于星火：古义-流行的光，比喻急迫；今义-微小的光（7)一词多义
1、行：①行年四岁（动词，经历）②九岁不行（动词，走路）
③余嘉其能行古道（动词，施行）
2、矜：①犹蒙矜育（动词，怜惜）②不矜名节（动词，顾惜）
③愿陛下矜悯愚诚（动词，怜悯）
3、至：①至微至陋（副词，极其）②无以至今日（动词，到达）
4、见：①慈父见背（见用在动词前，表示他人行为及于自己）
②二州牧伯所见明知（动词，看见）③臣诚恐见齐于王而负赵（被）
5、亲：①躬亲抚养（代词，亲自）
②外无期功强近之亲（名词，亲戚）
6、日：①日薄西山（名词，太阳）
②报养刘之日短（名词，日子）
③则刘病日笃（名词作状语，一天天）
7、当：①当侍东宫（动词，任，充当）
②死当结草（副词，应当）
8、薄：①日薄西山（动词，迫近）②门衰祚薄（形容词，微薄，少）③薄微细古（微小）
9、拜：①拜臣郎中（动词，授官）
②谨拜表以闻（动词，奉上）
10、于：①州司临门，急于星火（介词，比）②是臣尽节于陛下之日长（介词，给）
11、夙：①夙遭闵凶（名词，很早，幼年）②夙夜忧叹（名词，早晨）
12、区区：①是以区区不能废远（拳拳，形容自己的私情）②何乃太区区（短浅的）
13、卒：①保卒余年 终 ②卒成帝业 终究
③信臣精卒陈利兵而谁何 士兵
④卒然边境有急 突然
重点语段
1、‚生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。……‛
四字骈句，语势连贯、紧凑，不拖沓，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。
‚茕茕孑立，形影相吊‛，直陈其事，白描手法，把自己形只影单，孤独寂寥，极为形象地表现出来，读之让人动容。
‚逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。……，诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。……。‛
一连用了‚察臣‛‚举臣‛、‚拜臣‛、‚除臣‛，准确地陈述了自己‚过蒙拔擢，宠命优渥‛的实情以及由衷的感恩戴德之情。
‚诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上路；州司临门，急于星火。‛引导：四字骈句的排比渲染出圣命逼人的紧张气氛。
四字骈句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水般通畅。
2、‚外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，‛
对偶句，一外一内都强调一个‚无‛字，写出了自己举目无亲，后代尚小无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可臵疑。
‚前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才‛也是对偶句，恰当地表达了自己深受圣朝恩宠的感激。
既无伯叔，终鲜兄弟。生当陨首，死当结草。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。
都是对偶句。运用对仗工整的对偶句式，使语气显得铿锵有力，语意简洁凝练，读来朗朗上口，使文章的感情倍感热切，更具说服力。
对偶句：语气铿锵有力，语意简洁凝练，朗朗上口，感情倍感热切，更具说服力。
3、‚刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。‛
以落日喻人命，贴切在刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情；‚朝不虑夕‛虽是夸张却给人无可臵疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。
‚乌鸟私情，愿乞终养。‛
以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？
臣之进退，实为狼狈。
以狼狈比喻进退为难的情境，形象生动。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
似犬似马，忠恳之情，怖惧之态溢于言表。
州司临门，急于星火。
‚急于星火‛用比喻形容情势紧迫。
比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。
兰亭集序
《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》行书法帖。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭‚修禊‛，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。原文
永和九年，岁在癸(guǐ）丑，暮春之初，会于会(kuài)稽山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长(zhǎng)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞(shāng)曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(chěng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫(fú)人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣(qǔ)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：‚死生亦大矣‛，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。文言现象 古今异义
列坐其次 古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。
今义：① 次第较后；第二。② 次要的地位。
亦将有感于斯文
古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。
今义：文雅；文化或文人。
或取诸怀抱 古义：胸怀抱负。如：或取诸怀抱
今义： ①抱在怀里；② 胸前；③ 心里存着；④ 打算。
引以为流觞曲水。
古义：把……作为。如：引以为流觞曲水。
今义：认为。
所以游目骋怀
古义：①表凭借，用来。如：所以游目骋怀； ②……的原因。如：所以兴怀。
今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。
俯仰一世
古义：形容时间短暂。如：俯仰一世
今义：低头抬头
俯察品类之盛
古义：物品，物类。指天地万物。如：俯察品类之盛
今义：物品的种类 修辞
a）互文
崇山峻岭
茂林修竹
清流激湍 句式
a)判断句
修禊事也
死生亦大矣
其致一也
b)倒装句
会于会稽山阴之兰亭（介宾结构后臵，状语后臵）
当其欣于所遇（状语后臵）
不能喻之于怀（状语后臵）
当其欣于所遇（介词结构后臵，状语后臵）
虽无丝竹管弦之盛（定语后臵）仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后臵）
c）省略句
引（之）以为流觞曲水
映带（于）左右 词类活用
①群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人。长，年龄大的人。贤，贤德之人。均是形容词作名词。
②固知一死生为虚诞。一，数词作动词，等同，把……看作一样。
③齐彭殇为妄作。齐，形容词作动词，把……看作相等。
④死生亦大矣，大事 ⑤映带左右 环绕 名词作动词 ⑥一觞一咏 喝酒 名词作动词
⑦所以游目骋怀，使……纵展 使……奔驰 动词使动
⑧犹不能不以之兴怀 使（怀）兴，使感叹产生 动词使动
⑨足以极视听之娱 穷尽，形容词作动词 一词多义
（一）临
1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为‚阅读‛。
2、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为‚迎‛。
3、临不测之渊，以为固：面对。
4、故临崩寄臣以大事也：将要。
（二）一
（1）一起。例：若合一契（2）一样。例：其致一也
（3）看作一样。例：固知一死生为虚诞。（4）一边……一边……。例：一觞一咏
（三）次
1、列坐其次 旁边 水边
2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎
3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等
4、余船以次俱进 次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为‚轮到‛
（四）致
1、所以兴怀，其致一也 情致
2、假舆马者，非利足也，而致千里 达到
3、家贫，无从致书以观 得到
4、此人可就见，不可屈致也 招致
（五）修
1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高
2、况修短随化，终期于尽 长
3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步
4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好
5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建
6、修守战之具 整治
（六）期
1、况修短随化，终期于尽 至、及，注定
2、不期修古，不法常可 期望、要求
3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限
4、期（jī）年之后 周、满
5、、君与家君期日中 约定
（七）之
（1）动词，往，到达。例：所之既倦。（2）代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。
（3）结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。4）结助，定语标志。例：极视听之娱。
（5）音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。通假字
趣舍万殊 ‚趣‛通‚取‛ 悟言一室之内 ‚悟‛通‚晤‛
后之视今,亦由今之视昔 “由”通“犹”,像 成语
群贤毕至
崇山峻岭
放浪形骸
情随事迁 游目骋怀 《兰亭集序》的思想
一、写兰亭集会的盛况以突出生之‚乐‛。
文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的‚盛况‛。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而‚仰观宇宙之大，俯察品类之盛‛，其作用在于‚游目骋怀‛‚极视听之娱‛。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。
本段以写盛会始，以抒感慨终；以做‚修禊‛为名，以行快乐为实。
二、写静者躁者的异同以突出死之‚痛‛。
?文章的第二段写了两种人，一个是喜欢‚静‛的人，一个是喜欢‚躁‛的人。前者‚取诸怀抱，晤言一室之内‛，后者‚因寄所托，放浪形骸之外‛，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：‚当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。‛快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨?有两个：一个是‚向之所欣，俯仰之间，已为陈迹‛；另一个是‚修短随化，终期于尽‛。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训‚死生亦大矣‛；正因如此，所以作者慨叹：‚岂不痛哉!‛
三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作。
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，‚一死生‛‚齐彭殇‛。对此，作者作了委婉的批评。
生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：‚人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。‛臧克家说：‚有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。‛毛泽东说：‚生的伟大，死的光荣‛。生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：‚固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。‛作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。
四、文章以‚死生亦大矣‛的观点来警醒‚后之览者‛。
综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了‚死生亦大矣‛的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的‚序‛，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!然而，‚向其所欣，俯仰之间，已为陈迹‛。对此，作者认为‚岂不痛哉‛!所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使‚后之览者，亦将有感于斯文‛，如作者一般，生发出‚死生亦大矣‛的感慨。为什么会这样呢?因为‚虽世殊事异，所以兴怀，其致一也‛，因为‚后之视今，亦犹今之视昔‛。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!歌曲《兰亭序》
兰亭临帖 行书如行云流水
月下门推 心细如你脚步碎
忙不迭 千年碑易拓却难拓你的美
真迹绝 真心能给谁
牧笛横吹 黄酒小菜有几碟
夕阳余晖 如你的羞怯似醉
摹本易写 而墨香不退与你共留余味
一行朱砂 到底圈了谁
无关风月 我题序等你回
悬笔一绝 那岸边浪千叠
情字何解 怎落笔都不对
而我独缺 你一生的了解
弹指岁月 倾城顷刻间烟灭
青石板街 回眸一笑你婉约
恨了没 你摇头轻叹 谁让你蹙着眉
而深闺 徒留胭脂味
人雁南飞 转身一瞥你噙泪
掬一把月 手揽回忆怎么睡
又怎么会 心事密缝绣花鞋针针怨怼
若花怨蝶 你会怨着谁
无关风月 我题序等你回
手书无愧 无惧人间是非
雨打蕉叶 又潇潇了几夜
我等春雷 来提醒你爱谁
方文山这一次别出心裁。把古典的内涵用现代的流行来解释。兰亭风花，悬笔表情：
‚兰亭临帖 行书如行云流水 月下门推 心细如你脚步碎‛那一段爱情好像如兰亭的行书，纤细，婉约，不羁，似行云流水，却又不乏细腻，有一些青花瓷的味道。但是，你早已经离我而去，那份爱就像碑上残缺的题序，揣摩不定，我的真心要送给谁呀？
‚山月不知心里事‛，风月又怎么能了解我的失意？爱情不在，因为我不了解你，无法捕捉到你的内心，我该怎么办？只有在碑上题序了。看着那岸边千叠的浪，这却是我的行书！
承载着我的爱，只是，写完行书我才发现有空空荡荡的感觉？为什么？情字何解？怎落笔都不对呀，我抓不住你的内心！！
‚又怎么会 心事密缝绣花鞋 针针怨怼？‛我心中有愤恨万千，只因为没有你。但方文山继承青花瓷的风格，并没有直接点出我心中的悲伤，我是静静的，柔婉的，在碑前题序。只等春雷，惊醒你——也很有‚天青色等烟雨，而我在等你‛的味道。但青花瓷是一种等待，毕竟彼此相爱，这份爱会继续，只是相见无期。而兰亭序中的爱，是我已经失去的，再等下去，也只是等待一种无奈。因为彼此不了解，所以等待变成了单相思。唉！就把希望寄托在春雷上好了。
归去来兮辞
《归去来兮辞》是东晋著名诗人陶渊明的一篇散文，该作代表了山水田园诗派的最高成就。《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界。《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。原文 序
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时**未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。正文
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而道观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！文体
辞，即赋，一种讲究句式和押韵的散文。因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以‚兮‛字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。文章题旨
本文是晋安帝义熙元年（公元405年）作者辞去彭泽令回家时所作，分‚序‛和‚辞‛两节，‚辞‛是一种与‚赋‛相近的文体名称。‚序‛说明了自己所以出仕和自免去职的原因。‚辞‛则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。‚归去来兮‛就是‚归去‛的意思，‚来‛、‚兮‛都是语助词。
陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。陶渊明于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：‚我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！‛即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。主旨和结构
本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生
本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命
1、通假字：
乃瞻衡宇（衡，通‚横‛）
景翳翳以将入（景，通‚影‛，日光）（实为古今字）
胡不归（胡，通‚何‛，为什么）
曷不委心任去留（曷，通‚何‛）
2、词类活用：
瓶无储粟，生生所资（生生：前‚生‛，维持；后‚生‛，动词用作名词，生活）
眄庭柯以怡颜（怡：使动用法，愉快，使愉快）
倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）
携幼入室（幼：形容词用作名词，儿童、小孩）
审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）
审容膝之易安（安：使动用法，使……安适）
园日涉以成趣（日：名词作状语，每日）
时矫首而道观（时：名词作状语，常常）
乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）
乐琴书以消忧（乐：意动用法，以……为乐）
悦亲戚之情话（悦：意动用法，以……为悦）
或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）
当敛裳宵逝（宵：夜晚，这里用作状语，在晚上）
3、一词多义：
心：因事顺心（心愿）既自以心为形役（内心）
夫：问征夫以前路（名词）
乐夫天命复奚疑（助词）
故：故便求之（所以）
亲故多劝余为长吏（故交，朋友）
之：胡为乎遑遑欲何之（到，动词）
求之靡途（代‚为长吏‛，代词）
四方之事（助词‚的‛）悟已往之不谏（放在句子主语与谓语之间，取消句子独立性）
奚：奚惆怅而独悲（为什么）
乐夫天命复奚疑（什么）
而：门虽设而常关（表转折）
觉今是而昨非（表并列）
时矫首而道观（表修饰）鸟倦飞而知还（表承接）
寻:寻程氏妹丧于武昌(不久)既窈窕以寻壑(探寻)
往:怀良辰以孤往(去往)悟已往之不谏(过往)
4、古今异义：
（1）于时**未静 **
古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
（2）尝从人事 人事
古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。
（3）寻程氏妹丧于武昌 寻
古义：不久。今义：常用义为‚寻找‛‚追寻‛等。
（4）悦亲戚之情话 亲戚
古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
（5）幼稚盈室 幼稚
古义：小孩。今义：指不成熟的做法。
（6）于是怅然慷慨 慷慨
古义：感慨。今义：指大方的行为。
（7）恨晨光之熹微 恨
古义：遗憾。今义：指一种情感，多为‚仇恨‛之意。
（8）将有事于西畴 有
古义：指耕种之事。今义：指发生某事。
（9）悦亲戚之情话 情话 古义：知心话。今义：男女间表示爱情的话。
5、文言句式：判断句
（1）皆口腹自役（‚皆‛表判断）
（2）富贵非吾愿宾语前臵
（1）复驾言兮焉求（‚焉求‛即‚求焉‛，追求什么）
（2）胡为乎遑遑欲何之（‚何之‛即‚之何‛，到哪里去）
（3）乐夫天命复奚疑（‚疑奚‛）省略句
（1）情在骏奔（省略主语‚余‛）
（2）寓形宇内复几时（省略介词，寓形‚于‛宇内复几时）
（3）稚子候门（省略‚于‛，正常语序应为：稚子于门候）
（4）耕植不足以自给（省略介词宾语，耕植不足以‚之‛自给）
（5）足以为酒（省略介词宾语，足以‚之‛为酒）被动句
（1）遂见用于小邑（见，被）（2）既自以心为形役（为，被）
5介词结构后臵
（1）农人告余以春及（即‚以春及告余‛）（2）将有事于西畴（即‚于西畴有事）
（3）寻程氏妹丧于武昌（即‚于武昌丧‛）（4）问征夫以前路（即‛以前路问征夫‚）
魏晋风度
魏晋是一个*的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流萧散、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行，又颇喜雅集。正是在这个时代，创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣。‚竹林七贤‛，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的‚魏晋风度‛得到后来许多知识分子的赞赏。
魏晋风度，一般理解为当时的名士风度，实际上指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体。包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。从时间上来说，指的21
是三国时的魏(公元220-265年)至两晋年代(公元265-420年),再到刘宋时代以士族名士为主体的生命体验，它以七林七贤中阮籍嵇康和晋宋时期诗人陶渊明为代表人物。
一、魏晋风度之风骨
魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派‚烟云水气‛而又‚风流自赏‛的气度，几追仙姿，为后世景仰。
魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以历部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为
魏晋风度代表人物何晏 魏晋风度代表人物竹林七贤嵇康
精神的超俗，‚托杯玄胜，远咏庄老‛、‚以清淡为经济‛，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。
然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说‚竹林七贤‛之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：‚我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？‛这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而‚扪虱而谈‛，在当时是件很高雅的举动。
其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。其实现在年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念是一脉相承的。而现在年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸个性上，又和魏晋风度的美学观相辅相成。
魏晋风度 之清谈
‚孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝‛，王夫之说这话时，一眼就看出曹操为儿子曹丕、司马昭为儿子司马炎在知识分子中各杀了一只骇‚猴‛的‚鸡‛。魏晋文坛，便没有了文人的噪音；魏晋风度，第一眼便是血染的风采。
争势篡位，司马氏父子杀‚鸡‛要来得更为爽利，司马懿宰了何晏，司马师宰了夏侯玄，使正始之音断了两根弦。至于前前后后而遭殒命的其他著名文人，李泽厚、余秋雨都曾列过清单加以追悼。原来篡位者竟是这么振振有词，原来杀人者真是这般有恃无恐！信仰失落的痛苦和官方压抑的恐怖，致使魏晋文人一边精心避祸，一边强行理解，仓猝之间行为乖张，出现了种种独特的风度。
魏晋风度究竟是什么？是春秋战国后第一个分裂期知识分子被迫依附某个政治集团的散漫心境；是独尊儒术后儒术又不值钱因而‚援老入儒‛的尴尬处境；是哲学讨论日常化的大众情境。清谈、吃药和喝酒，组成了风度中的风度。
清谈高手分五期：建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令。‚同志‛一词最初使用于东汉末年，可见当时的文人对著名的东汉宦祸是何等的同仇敌忾，这种传统也
使魏晋成为中国历史上最不文人相轻的时代。可是，政治是不甘仁慈的，建安七子的头把交椅孔融就是死于多嘴，于是正始名士转而清谈不涉及时事的老庄哲学，何晏、王弼还以‚无‛字对宇宙的追问开辟了本体论的哲学天地。但何晏是不该带头吃‚五石散‛的，越吃越精神，越精神越多嘴，随后竹林七贤接班清谈，且一齐喝酒，嵇康还独个儿坚决吃药，结果被鲁迅先生一语道破了天机：加夏侯玄在内吃药的三个都被杀，只喝酒的阮籍混过去了。
窃想，药使人死，酒使人活，无非因为药越吃越笔挺，酒越喝越摇晃，正的都得杀，歪的才留下。嵇康的白纸黑字是《与山巨源绝交书》，阮籍不与司马氏谈婚论嫁是因为连续醉了两个月：正的杀以示严厉，歪的留以示宽宏，司马昭的两手，不亚于曹阿瞒的两手。精通文史哲、会耕地施肥、开处方、打铁的嵇康，就这样弹完了人世间最后一曲《广陵散》。第四代清谈核心是谢安。倘若说，起初阮籍们是为了避政治而清谈，那么清谈爱好者发展到晋简文帝后，清谈反而相当于现代的文凭吃香了，成了晋人攀升的依据，著名的王导谢安就是因为清谈而成名而当官的。
当然，满肚子淝水战略的谢安是一贯抵制‚清谈误国‛的说法的，那些真正的清谈名士本质上是更为务实的。魏晋风度的极致，是陶渊明提出桃花源的设想。知识分子是社会上信仰最为虔诚的一群，即使政治逼迫他们放浪形骸，他们骨子里也不敢忘掉忧国，陶渊明‚归去来兮‛最后还是充满政治热情地留下了桃源情结。
魏晋风度其实是一种人格范式，清谈巩固其志气，药与酒陶冶其趣味，而名人效应之下，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了。但是，流行性正是纯品格的终结，千秋而下，高谈阔论不绝，觥筹交错不止，风度却只能是魏晋的风度了。
‚魏晋风度‛的来源
‚魏晋风度‛一词实出自鲁迅那场著名的演讲。晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而屐。他们‚简约云澹，超然绝俗‛。那种名士风范确实是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派‚烟云水气‛而又‚风流自赏‛的气度，几追仙姿，为后世景仰。正如曹操所说‚对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多‛这种对生死存亡的重视和哀伤，对人生短促的感慨，弥漫了整个魏晋的天空，当是时‚悲凉之雾，遍被华林‛（鲁迅）。魏晋时代长期的战乱，离愁，太轻易的生离死别，妻离子散让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。这时节，各种张扬的，个性的，甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。《世说新语》可以说是这个时代风度的最好画像。
在这里，即刻的感受超乎一切，人们在这一分钟里颖悟，超脱，放纵，这一分钟里世界只剩下自己。一切都直逼本心，超然物外。令人叹服。这个时候的追求感观，心灵享受绝非堕落淫靡，而是一种自觉高尚情趣的体现。窃以为中国文化史上颇具一格的世大夫文化便发轫于此。就像山水画一样，我们的士大夫空灵而隽逸。
生命在这里开的绚烂之极，光耀千古。中国文化史上鲜有如此放旷自然的生命，错过魏晋，儒，释，道，各自成型，中国的文人们再不用效穷途之哭。错过魏晋，经世匡政重走正道，中国诗篇里再也没有陶潜悠然菊花香。错过魏晋，义理成风，规矩长存，中国名士们再也不敢纵酒狂歌，散发山阿，白眼向权贵，折齿为美人。这一切都如千余年前在洛阳东市刑场上，嵇康奏响的广陵散一样，都是千古绝响！
那为一杯酒放弃生后名的率真，闻美人殁而往吊之的坦荡，裸形体而法自然的放浪，一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定，是处不拘小节的自然，处世维艰幽默对之的旷达。这一切的至情至性无不让我们深深震撼和景仰。这就是魏晋风度。
二、魏晋风度的基本主题或特征 1． 自然的发现
‚晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘我的趣味。‛——宗白华《美学散步》，第183页。
‚晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。‛——陶渊明《归园田居》
‚池塘生春草，园柳变鸣禽。‛——谢灵运《登池上楼》
‚余霞散成绮，澄江静如练。‛——谢朓 《晚登三山还忘京邑》
顾长康从会稽还。人问山川之美，顾云：‚千岩竞秀，万壑争流，草木朦笼其上，若云兴霞蔚。‛——《世说新语〃言语》
‚以玄对山水‛
目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。
——嵇康 2． 深情的发现
‚遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志渺渺而临云。‛——陆机《文赋》
‚夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊何所见，忧思独伤心。‛——阮籍《咏怀诗》
‚时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。‛——《晋书〃阮籍传》 3． 玄谈
或称之为清谈。以三玄为宗：《周易》、《老子》、《庄子》。魏晋真名士，非于世无涉，在其放达归隐之际，心怀家国、人事，然世道不济，才无所用，故多为出世之流。清谈，一则因其社会，一则因其情节清逸。所论者，皆为老庄之言，志在玄远高洁之境。4． 越名教而任自然
越名教者，任自然。放达无羁，不事权贵，既于入世之时，亦心怀出世之志。所谓‚形在庙堂之上，而心怀江湖‛是也。此间真名士，性真情纯，形容俊逸飘洒，常为越礼之姿势仪态。后人多垢之。然真名士者，非为作态效颦，率性之举也，以成就一潇洒之人生境界。
魏晋间，名士多为文学艺术名流，其作情真、自然，如出水芙蓉，一反错彩镂金之俗美，佑军之书清洒飘逸，一反隶书之厚重之气。陶诗亦清纯淡雅，入于悠然之境。明教多入世之志，虽有入世之志，然多以礼教、名实束人，况乎其间家国之乱甚矣，故魏晋之流多退而任自然。
魏晋之风，可谓人、文自觉之肇始，思想解放发端也。5． 音容笑貌
‚海西时，诸公每朝，朝堂犹暗。惟会稽王来，轩轩如朝霞举。‛、‚时人目王佑军，飘如游云，矫若惊龙‛——《世说新语〃容止》
‚时人目夏侯太初，朗朗如日月之入怀；李安国颓唐如玉山之将崩。‛——同上
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‚萧萧肃肃，爽朗清举。‛或云：‚肃肃如松下风，高而徐引。‛山公曰：‚嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。‛——同上
‚杜诗只有‘有’‘无’二字足以评之。‘有’者但见性情气骨也，‘无’者不见语言文字也。‛——清刘熙载《艺概》
关于陶渊明的对联与诗
1）弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗 开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人 2)这一碗酒／且让我敬一敬／醉去了的陶渊明／醉梦中的世界／ 芳草鲜美／落英缤纷／不为五斗米折腰／不去逢迎谄媚／ 不拿生命浪费着／去追逐空名／这无根柢的人生／ 这飘飞在陌上的尘土／朋友／落地即为兄弟／
你随我喝一口酒／只要一口／便可以忘了车马声喧／
只要一口／便忘了这战争的世代／只要一口／便可以看见／ 欣欣的荣木／涓涓的水流（蒋勋．酒歌）
