校本研修课堂笔记一_校本研修案例一
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！校本研修课堂笔记一
形式：专题讲座
时间：2010年7月4日上午 题目：国学讲座 主讲人：王裕成
内容记录：
一、什么是国学？
国学一词，古已有之。本指国家一级的学校。《周礼·春官宗伯第三》云：“乐师掌国学之政。”《唐会要》中也说：“贞观五年以後，太宗数幸国学、太学，遂增筑学舍一千二百间。”
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
今天我们所指的“国学”，泛指中国传统文化，特别是在历史进程中积淀下来、对当代社会仍具价值的优秀传统文化。
二、如何认识“国学”
“国学”是个好东西,这一点恐怕没有人能否定。然而,我们也应该清醒地看到,“国学”如同世间其他事物一样,也有它的软肋,也有它的局限性。,“国学”的不少内涵有的本身就是落后腐朽的,如“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的封建三纲思想, 有的本来是正面积极的内容,但随着时空变化,时过境迁,渐渐落后于变化了的形势,已无法应对时代的挑战,而成为了历史的惰性与包袱。譬如《孙子兵法》所提倡的原始民本观“道者,令民与上同意也”。
从这个意义上讲,“国学”绝对不是只有其美、没有其恶的纯粹事物,在它的身上,善与恶、真与伪、美与丑,同样交织在一起,我们既不能因它存有糟粕而一概抹煞它,但同样也不能因它今天仍拥有合理的内核而一味拔高它。科学理性、一分为二永远是我们对待“国学”应有的立场与态度。
三、怎样弘扬“国学”
对这个问题,学术界与社会上也是说法多样、意见纷纭。我个人认为,在传承与弘扬“国学”方面,宜提倡“三纲九目”:第一,要强调“三个回归”,即回归文本,回归主流,回归核心。第二,要完成“三个沟通”,即沟通古今,沟通中外,沟通知行。第三,要实现“三个超越”,即超越文本,超越四部,超越国界。
当然,我们今天弘扬国学,应该有全新的理念与方法。尤其要做到两个“超越”: 第一,超越单纯的汉族畛域。第二,超越经史子集。
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！现在我们提倡的“大国学”“新国学”,绝对不是要回到单纯的经史子集小小的范围里面,而是要在中西文化背景交融的理念下研究国学,以整个中华民族的共有文化立场而非狭隘的汉族文化角度研究国学。我们还是要包容,当然,包容也不是没有主导,即在坚持主体性立场的基础上,以开放的心态,汲取世界一切优秀文化的精华,原于传统又高于传统。
四、学“国学”的目的国学宣言：“这是无数中国人面对西方文化霸权，为捍卫自己的精神家园而发起的运动。”
复兴国学并不是要盲目地复古，而是吸收民族文化的精华，做到古为今用。比如儒学提倡提高自身修养的同时，还鼓励人们积极处世，为社会做出贡献。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私胸怀、古人倡导的诚信以及对美好未来的追求在现代文明社会都是应该提倡的。
“事虽小，勿擅为。茍擅为，子道亏。”
振兴国学，是对华夏文明的一次重新梳理，是对传统典籍的一次重新认识。
国学，从来不是仰之弥高的图腾，振兴国学，就是要把国学请下神坛，学以致用。
国学复兴会给我们中华民族的所有中国人注入一个灵魂，一个精神支柱。学国学的目的很简单，就是修心，修四个层面的心：天地之心——就是天理、天道；民族之心——就是民族之魂；企业之心——就是企业文化，企业的核心价值观，企业家不应一天到晚只为了挣钱，而要使企业里所有人的价值都得到充分体现，幸福度都得到极大提高；个人之心——就是找到每个人的心灵，每个人的灵魂，只有安住自己的心，才能安身，才能立命，才不至于在空中游荡，没有着落。国学是教人怎么做人的，每个人都来学国学，都按“真、善、美”来做人，内在精神就会得到升华。个人之心安稳住了，都有了羞耻感、幸福感和满足感，社会当然就和谐了。
《大学》的核心思想是“仁政”，围绕“仁政”阐述了“治国平天下”的道理。《大学》开篇就提出，“大学之道，在明德，在新民，在止于至善。”所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指使人民不断获得自新与进步。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家伦理道德的至善境界。实现这个根本目标，要经过八个方面的努力：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。即《大学》中的“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。” 大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想„„思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。这八个步骤环环相扣，层层递进，不能有所遗弃，也不能有所跨越？修身是实现“齐家、治国、平天下”的基础，“格物、致知、诚意、正心”是“修身”的方法，体现了儒家关于道德修养与政治之间的逻辑顺序。
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