浅谈南北朝乐府民歌中女子不同的爱情观形成的原因_南北朝乐府民歌爱情诗

2020-02-27 其他范文下载本文

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浅谈南北朝乐府民歌中女子不同的爱情观形成的原因

郑铭铭

内容提要南北朝乐府诗歌中女性作为一个重要的描写对象。南北朝虽然处于大致相同的时代，但是因为政治，经济，文化和自然环境等方面的不同，所创作的女子形象也在语言风格，思想情感，内容倾向等方面不同。南北朝乐府民歌的爱情观差异有其特定的社会历史背景：南朝社会相对稳定，经济也有所法杖，文化也有所提倡，环境优美，百姓生活稳定；而北朝多少数民族，他们大多是游牧民族，居无定所，经济比不上南朝，环境恶劣，生活较之贫苦。故南朝女子重爱情，北朝女子重婚姻。

关键词南北朝乐府民歌女子爱情观原因

南北朝民歌继承周民歌和汉乐府的优良传统，是我国民歌发展史的又一奇峰。而在这一时期所创造的诗歌中，对女性爱情诗歌的描写更是层出不穷。在是个灿烂的天空中，爱情诗歌大放光彩，无论是南朝诗歌中对爱情充满向往的婉约含羞女子，还是北朝中大胆追求婚姻的女子，无不让我们赞叹。

宋人郭茂倩编撰《乐府诗集》中收录，保存了一部分南北朝时期（公元420——公元589年）的民歌。其中南朝民歌大部分保存在《清商曲词》中，此外《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中也有少量作品。所谓《横吹曲》是在马上表演的一种军乐，因为乐器有鼓有角，所以叫：“鼓角横吹曲”。北朝民歌大部分是这种军乐的歌词，由梁代乐府机关保存下来，所以叫“梁鼓角横吹曲“。南朝民歌儿女情歌多眼泪，“泪落枕讲将浮，身沉被流女”，“长江不应满，是侬泪流许，”北朝民歌则简直找不到一个泪字，北方女子更大胆，更干脆，更泼辣。南朝民歌中女子说：“谁能空相忆，独眠度三阳？”北方女子却说：“谁家女子能步行，反著禅后群露。天生男女共一女，愿的两个成翁妪！”南方女子当失恋或婚姻不自由时，往往采取“自经屏风里”的办法，北方女子则不然，“老女不嫁，抢天呼地！”

是什么原因导致南北朝乐府诗歌中女子的形象有差异呢？

众所周知，由于南北朝长期对峙的局面，两朝之间的交流十分贫乏，古代的交通事业和通信事业没有很发达，因而两地处于相对封闭的情况下所创造的是个当然独具特色。在政治上，南朝的统治者均设有乐府机关，收集民歌，使得大量的民歌得以保存。然而，南朝郡主苟且度日，纵情于感官享乐，而且对诗歌便顺势而出。(普通末，武帝自算择后宫《吴声》，《西曲》女妓各一部，并华少奋勉，因此颇有好声色。《南史。徐勉传》)。此外，南朝大臣大量培养歌儿舞女，全国上下几乎都沉醉于美色之中。(侃性豪移，善音律，自造《棹歌》两曲，甚有新致。姬妾烈侍，穷极奢靡。《南史。羊侃传》)，这一时期的女子自然也成为一些文人骚客的重点描写对象。由于歌姬舞女处于被统治的阶段，表面上衣服华美，珠宝满身，但是缺乏自由。正因为如此，南朝的是个大都以心理描写，类似于后来的闺怨诗，即使有深深的不安却还是放在心里。诗歌带着剪不断，理还乱的淡淡惆怅。

北朝的统治者因为没有设有乐府机关采取保存民歌，因此存在的民歌较之南朝少。北朝统治者崇尚武力。连年来的战乱，不安定的社会现实也导致了民歌的创作方向。所以连带着女性在战争年代也成为兵力，北朝的女性不像南朝女性养在深闺之中，她们了解局势，必要时候报效国家。（李波小妹字雍容，蹇裙逐马如卷蓬。左射右射比叠双。妇女尚如此，男子安可逢！《李波小妹歌》）,李波小妹在历史上考察不到真正的年龄，芳名，也许这只是个虚设的女子形象，但是从民歌中看到这个小妹穿着裙子快马加鞭，那飞扬的裙子上下翻卷着，那飒爽英姿犹如出征的将军。她不但在气势上不输男儿，在技艺方面也有高超的技术，无论是向哪边射她都是一箭双雕，真是一个英姿飒爽的好女儿！这样的女子在北朝应当受到无限的赞美，所以像她这样的女子在爱情观上一定是坚强，果断，敢爱敢恨的。

东晋渡江以来，长江流域的经济得到发展。农业，手工业的发展促使商业，交通和城市经济有了相应的发展，作为娱乐的歌舞也随之在贵族官僚和一些平民中空前盛行。江南的经济发达，城市繁荣，健康，江陵等地更是兴盛，官宦，商贾云集，他们的娱乐需要，促进市民阶级的发达。据《南史。循历列传》记载，宋文帝时，“凡百户之乡，有市之邑，歌谣舞蹈，触处应群。”由此可见，歌舞娱乐在当时形成了一定的规模。南方商品经济比较发达，生产经营方式通常以超出家庭的社会群体为单位，人际关系比较开发，男女交往比较自由，不局限于婚姻制度之内。不得不提的就是为古代商业做出重大贡献的一大行业——妓院。妓院素来被人所不齿，但是不得不说它是古代叫赚钱的行业之一。而它能够立足于社会，在于审时度势。古代才子佳人的故事很多，大多的佳人都处于妓院这个“龌磋”的行业。而作为发达行业的妓院，为了更好的营业率也培养出一批能歌善舞，精通诗画的妓女。因此有才的妓女自己也写一些离别的衰哀诗。（闻欢下扬州，相送江津湾。愿得篙橹折，交郎到头还。篙折当更觅，橹折当更安。个子是官人，拿得到头还。《那呵滩》）但大都肤浅，淫秽。另外，于妓女交好的才子也专门为她们写一些情歌来纪念彼此的情谊。正以为如此，“露水爱情”使男女双方不追求天长地久，但求曾经拥有。在南方的女子心中，爱情是个永远的话题，远比庄严的婚姻吸引人多了。

北朝的经济一直落后南朝，因此，女子在生存的压力下也变成了强有力的劳动力、这就决定了北朝的女子性格坚强，不能轻易被打败的性格。她们没有享乐的权利，只能更加努力的劳动来改善自己的生活。所以在北朝的是个中看不到风花雪月的描写，有的只是朴实无华的对婚姻的向往。没有惆怅着晴郎变心，没有感叹青春不再的哀愁，更没有闺房中的哀伤，有的只是“愿得一人心，白首不相离。”的婚礼观。

文化是最能体现一个民族的信仰。首先跟南北方的文化传统有关系，南朝此时的儒家思想已经淡化，没有汉朝那么等级鲜明的制度，在道德规范较为宽松，礼乐教化的观念淡薄，“王后将相，歌姬填室；鸿商富贾，舞女成群。竞相夸大，互有争夺，如恐不及，莫为禁令。”（陈旸《乐书》卷187）南朝皇室和文人耽于享乐，喜好新声艳曲，官吏，商贾，市民竞相效仿，形成了朝野追逐新声的风气。因此女子与汉朝比较有了相对自由。对爱情的追求也多了些勇气。道德上对男女关系的相对放松。所谓的“露水姻缘”就层出不穷了，有些惨遭男子抛弃的有才华女子便将自己的悲惨遭遇写出诗歌吟唱，吟唱的时候得到其他女子的共鸣，因此诗歌便流传开来。故而南朝的乐府诗歌大都是感叹爱情的不幸，良人不忠。

北方是儒家思想的大本营，重视社会道德和家庭婚姻制度，北方对婚姻看得很重，但是对待爱情却没有很强烈的意识。所以在婚姻的问题上，女子大都有有啥说啥，毫不遮掩，毫不扭捏，南歌说：感郎千金意，愧无倾城色。北歌说：女儿自言好，故入郎君怀。在南朝诗歌中经常碰到汪汪的眼泪，但在北歌中却打不到一个泪字。有时情人失约不来，她们也只能说上一句：“欲来不来早语我！”而北朝女子有种“恨嫁”的心理。她们一到适婚年龄便开始催促家人为自己物色人家，（门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，哪得儿孙抱！（《折杨柳歌》），为了让家人快快为自己找婆家，女子并没有说自己要出嫁，而是先从门前的枣树说起，树在那里几乎看不出它的变化，但是阿婆如果不把自己嫁了，你哪里有小儿孙抱呢？女子没有说嫁人对自己的好处，而是从侧面说了阿婆嫁女的好处，语言朴素自然，丝毫不做作，完全没有南方女子的羞涩。

加上所处的地理环境是不同的，两者之间的差异存在就成了必然。南朝处于多山水木林，风景优美，气候温暖，风光旖旎的江南水乡。南方民众因地理物质环境的优越，养成了一种柔弱的心情和享乐的人生观。人的性格容易变得温婉细腻，而北方水土粗粝，气候干冷，人的性格容易趋向豪爽简单。由于性格的不同，所以南朝乐府诗歌中的女子大都细腻婉约，北朝的女子则豪迈大气。（南方水土和柔，其音清举而和谐，失在肤浅，其次多鄙俗；北方山川深厚，其音浑浊而化钝，得其质直，其语多古语„而南染吴越，北杂夷虏，皆有深弊买不可具论。（《颜氏家训。音辞》）

综上所述，南北朝乐府诗歌中女子不同的爱情观形成的原因是多方面的。而形成的主要原因是政治，经济，文化和自然环境所造成的。而这四者相互作用，缺一不可。

参考书目

《乐府诗集》

郭茂倩

《中国古代文学史上》

郭英德

过常宝

著

四川人民出版社

《中国文学史》

袁行霈

高等教育出版社