彝族格言感知彝族的性格和智慧_人生格言智慧格言

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从彝族格言感知彝族的性格和智慧

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智慧

人们常说“谚语是智慧的结晶”。谚语并非出自某个人，也并不是在某个时候突然出现的，而是作为一种长期生活经验的积累、智慧的结晶，被人们口口相传的经典词句。同时语言与文化有密切的关系，语言表现形式之一的谚语，更是与该民族的文化密不可分。在我们彝族人们的生活之中也存在着丰富的谚语。从谚语可以看到彝族文化最基本的特征；从谚语中可以看到彝族人民受到自然环境的深刻影响，也可以看出彝族崇尚沉默的民族性和注重实物的客观性。了解彝族格言，对探索彝族的精神气质、文化背景以及他们与环境、地理的关系，都有积极的意义。

民间谚语就是用一句结构完整的话来概括的真理和哲理，是人民口头创作中一种很有特点的民间文学体裁。它形式短小，形象生动，是劳动人民智慧的结晶，其中有不少包含着丰富的生产知识和生活经验，还有深刻的科学性、哲理性和教训意味。谚语是俗语的一种，是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它都是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。和谚语相似但又不同的有成语、歇后语、俗语、警语等。彝族谚语可分为农业谚语、生活谚语、气象谚语等。在彝族人的生活中，谚语是我们彝族民间智慧的结晶，反映的内容涉及到社会生活的各个方面。恰当地运用谚语可以使语言活泼风趣，也可增强文章的表现力。

谚语,彝语称为“尔比尔吉,有谚语格言”的含意。它与宏篇巨著史诗相反,是彝族民间口头文学中最精致、小巧的形式,是一种很有特点的文学体裁。谚语,为世代彝族劳动人民所创造,是他们在生活、生产和阶级斗争中得出来的知识和经验的判断性的简短结论。它以极其浓缩的、凝炼的艺术语句,概括了彝族劳动群众在实践中获得的体验和认识。它包含着足以教导、规诫人们的精辟深湛的哲理,向彝族劳动人民传授生产知识和生活经验,它指导彝族人们对真假、善恶、美丑的辨别,并在鼓舞坚强的斗争意志,培养高尚的道德情操等方面,都发挥了而且继续发挥着极大的作用。可以说是彝族人民斗争的武器,特殊的课本,行动的指南。彝族谚语内容纷繁，题旨广泛,几乎涉及到人类社会生活的各个方面。有的谚语,是彝族劳动人民阶级斗争经验的血泪结晶,渗透着人民的自豪感与对剥削阶级的仇恨,反映了阶级斗争的情景，显示了彝族劳动群众对世态人情深刻的观察和判断能力。

谚语是人们从社会劳动中总结出来的语言精髓，也是人们思想、文化、生活的提炼。人类的生存和发展离不开生产劳动，也离不开教育活动，任何时候，教育与生产劳动都是相伴而行的。谚语，千百年来一直在彝族人民生活中广泛流传。它是彝族人传授生产生活常识、教育劝诫子孙、启迪思想、增长智慧的知识；它采用彝族独特的五言或七言诗体，句式整齐，想象丰富，语言精炼，音韵铿锵，旋律和谐，富有诗韵，通俗易懂，易记易诵，因而为广大群众所喜爱；它多采用比喻、夸张、对仗等修辞手法，内容形象生动，丰富多彩，包括了时政、事理、修养、社交、生活、自然、经济等方面，蕴含深刻的哲理，发人深思，具有很强的教育启迪功能；它想象丰富,词语精炼,音韵铿锵，旋律和谐,句式整齐,吟咏上口,易于理解,又易于记诵,因而为广大群众所喜闻乐见。在彝族地区,村村寨寨,男女老少,都会说出许多自已所熟悉的谚语。朋友聚会、婚丧嫁娶,调解纠纷时,当事人也常运用他们最熟悉、最生动、最具体的谚语来表达自己的意见和对事物的看法。因此,彝族谚语在人民生活中起着巨大的作用。总结起来,彝族谚语有以下几方面的价值:

一、彝族谚语直接为它的创造者——彝族人民群众服务。它是彝族人民行动的指南,生活的力量。它与彝族教育相伴而生，相随而长，在漫长的历史长河中，互为前提，相辅相成，对彝族人民的社会生活、思想作用、风俗习俗等影响极深，特别是对彝族人民教育起着巨大的作用。彝族谚语给彝族教育以社会价值和存在意义，同时彝族教育给彝族谚语以生存依据和生机活力。我们从以下这些谚语中可以看出彝族的为人和教育方式，如：“ꅳꅳꅳꅳꅳ，ꅳꅳꅳꅳꅳ;ꅳꅳꅳꅳꅳ，ꅳꅳꅳꅳꅳ;ꅳꅳꅳꅳꅳ，ꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“耳要多闻，目要多睹，心要多想，知识各方面比其他人懂的多”；“ꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳ，ꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“不懂事老也不懂事，力量小再年轻也力量小”；“ꅳꅳꅳꅳꅳ，ꅳꅳꅳꅳꅳ”即“虎贵在于皮，人贵在于面”；“ꅳꅳꅳꅳꅳ，ꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“一天臊别人面，一生没有面”；“ꅳꅳꅳꅳꅳ，ꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“一天弃朋友，十天无朋友”；“ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“一人缺德，大伙失德。”；“ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ;”即“人是一生，钱是一天。”；“ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“心有余而力不足”；“ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“年底要过年，月底要过火把节”；“ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“人勤就行，桶不漏就行，牲畜有盐就行”；“ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“话要思考再说，饭要量力而吃”；“ꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“文明礼貌哪里都找得到朋友，勤俭能干哪里都找得到钱”。

二、它是人们处理问题的依据,辨别是非的准绳,扶持正义,谴责邪恶,反剥削反压迫斗争的有力武器。

彝族谚语蕴含的哲理与马克思主义哲学的精髓有异曲同工之处。哲理类谚语主要通过观察事物的内在联系和变化，哲理性强，寓义深远，耐人寻味，发人深思，劝诫人们要善观察、找规律、勤思考、强实践、重学习，而不要违背事物的自然规律，愚蠢行事。如：“ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ”即“捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。”；“ꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳ。”即“人都要死，猪都要烧。”；“ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ”即“人有三种，马有三层鞍”；“ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“恨铁不成钢”；“ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“暖和的是太阳，太阳挂的高”；“ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“爱的是父母，父母爱永存”；“ꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“开开心心水可以当做酒喝，快快乐乐圆根可以当做肉吃。”；“ꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“树开不要信斯衣阿格，草开不要信衣子阿扎。”

三、彝族谚语集中了干百年来彝族人民的集体智慧,包含着无数劳动和斗争的宝贵精神。彝族谚语使人知理，有助于彝族人民的德育发展。品德类谚语主要通过悉心观察农时、农事和日常生活，告诫人们要热爱劳动，脚踏实地，勤劳致富，诚实守信，以德为先，“知”“行”结合，将道德认识转化为道德行为，教育人们用正确的观点处事做人。“ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“一天不做，十天没吃的。”ꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“山顶有雾雨要来，路边狗叫客要来，空中有云风要来。”；“ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“好柴在山上，没有一根不被烧，好水在山沟，都经过石头的磨练，好草在平坝，没有不被羊吃的。”

彝族是一个具有优秀传统文化的民族，彝族人民以自己勤劳勇敢、聪明才智在长期的社会实践中,创造了许多生动的谚语。这是彝族语言中的精华,是彝族民间文学宝库中的瑰宝,也是我国各族人民共同的精神财富。“ꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“万树有果树受累，万物有舌会多语”；“ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“会缝就好穿，会说就好听，会牵就耕得直”；“ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“一家团结哪儿去都凝聚力强”；“ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“一家要富有三把锄头，一家要穷有三个烟斗”；“ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ,ꅳꅳꅳꅳꅳ。”即“不要轻视小的，小的要长大；不要重视大的，大的要变老。”

谚语作为一个民族语言艺术的一种表现形式，在富于韵律和简洁的语言形式中，浓缩和凝结着富含思想性的人生哲学，也可以作为人民日常生活的指针和方向。因此，从一个民族的谚语中其民族性格的侧面也被反应出来。作为彝语的教学研究者，语言本身的学习虽然是很重要的一部分，但同时也语言相关的彝族文化、彝族性格、历史等的考察都是语言学习不可忽视的环节。彝族谚语不但具有完整的形式美，而且具有丰富的内在美。富有教育意义的彝族谚语呈现出多元化的教育理念，蕴含着深邃的教育哲理，闪耀着理性的教育光辉。它是彝族教育思想的重要组成部分，是多种教育理念的集中反映，是新颖独特的教育认知形式。

语言作为社会文化这样表现形式的一部分，并不是一成不变的。随着社会的发展和进步，人们的观念意识也在变化，单位语言中所包含的意义也随之变化。作为一种语言智慧的谚语也一样，随着时代的变化而不断地变化着。彝族的谚语也不另外，随着时代的变化而变化。当然，由于谚语是时代的产物，因此，不免带有时代和阶级的局限性，有的不一定全面，不一定科学，在学习与运用时，需要我们进行具体分析，一分为二地加以看待。此外，由于语言具有相通性，一些谚语和俗语、惯用语、成语相互渗透，难分彼此，融为一体，但是，这并不影响谚语本身的使用，相反，可以从一个侧面反映，这些谚语的表现力已经大大扩张，成为广为流传的佳句，同时也有待于进一步研究彝族谚语的变迁。