史铁生横向对比_史铁生作品赏析

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史铁生横向对比 史铁生与梁晓声：

1.相似的知青身份与*记忆：

史：《奶奶的星星》中交代了史铁生的奶奶在*中以“地主婆”的身份被批斗并且被逐出北京，这使得史铁生成为了*的边缘人并产生了一种深深的身份焦虑。感受着身心流放的压抑委屈，史铁生(《务虚笔记》、《我的丁一之旅》)书写了很多*时期的流放压抑、扭曲，对身份原罪的思考和对自我身份焦虑的忏悔。

梁: 梁的父亲曾参与反动会道门一贯道，因此，梁作为*的边缘人产生了类似于史的身份焦虑。红卫兵的经历滋长了他的群体意识和英雄主义情怀（《今夜有暴风雪》中裴晓芸与刘迈克（分别死于低温和与歹徒搏斗）通过个体的死亡升华了英雄气概。））。随后的知青经历让他高举理性主义、英雄主义的大旗。

共同点：他们都选择了秉持理想主义、人道主义的立场，批判出身原罪、等级秩序和专制强权。

2.新世纪各自的精神家园：神性向度和平民立场

异：在反对强权带来的歧视、隔膜、放逐、战争的斗争中史铁生和梁晓声走上了两条不同的道路。前者走上了形而上的神性期盼而后者主张把普通人的社会地位放在第一位，尊重“平凡的人的是人生本身”,坚决抵制精英文化思想的势利眼。

面对90 年代以来汹涌如潮的消费主义和大众文化，对欲望的关照成了当代作家共同的写作关照。

史铁生以神性的眼光看待欲望，他笔下的愿望是本体存在意义上的欲望。他提出的欲望悖论可简化为“差别-欲望-梦想（爱）-平等-差别”的模式，即人因为差别产生欲望，欲望的本意是追求平等，而平等以差别存在为前提，所以欲望反而加深了人的差别。史将因欲望而被上帝从伊甸园放逐的人类的境遇称之为“残疾”或者苦难，而市场消费社会的到来只是进一步使人的欲望膨胀，将人放逐的更远罢了。

梁晓声是一个直面现实、心系百姓的平民作家，他笔下的欲望是人性意义下的欲望。他的作品多写市场经济体制下，权利、金钱、美色所导致的欲望膨胀和人性堕落。他的作品尤其讽刺那些钻了社会转型的空子，利用职权美色谋取暴利的“新贵”呈现他们灵魂的苍白与扭曲，如《泯灭》。3.两种理想主义

若说史铁生的理想主义是存在层面的，是一种境遇或精神；则梁晓声的理想主义是社会层面的，是一种道德的情怀。从*的众声合唱到90年代后的众声喧哗，同一时代语境下理想主义者发出了同一时代语境下的理想主义者发出了不同的声音，这是时代走向文化价值多元化的表征。概言之，史铁生、梁晓声是这个时代理想主义者的双声：一个务实，从形而下层面批判社会的单向；一个务虚，从形而上层面期盼神性的高标。詹姆斯将意识形态的批判和乌托邦的构建视为叙事功能的两位一体，梁晓声和史铁生也构建了知青一代不同方向的理想图式和对理想的反省。

史铁生与舒婷：截然不同的语言风格

舒婷的语言：1.鲜活美：语言的变异“黄昏的记忆真是拥挤啊”化无形为有形表现记忆的纷繁复杂。2.灵秀美：舒婷既有知青经历、工人生活体验还领略过回城搁浅的滋味。这艰难岁月造就了她多情敏感的心灵。其语言也自然拥有丰富细腻的内在情感。“黄昏像丢失了的小女孩，在村子里徘徊，抬起迷茫的眼睛问我‘我的家在哪呢？’她的母亲黑夜便匆匆赶来，把她搂在黑袍里带走了。”只写黄昏时光的短暂也融入了丰富的想象与情感。3.模糊美：主题的隐蔽性与多义性。“在我们以颜色划分的时候，我们彼此不信任”

史的语言：

1.口吻上：坦诚而慧达的剖白即语言坦诚，意蕴不直白（有哲思）

2.从选材和切入上：亲切而凝重的倾诉即从自己的亲历体验和人们的普遍所思所感出发 3.严谨而悖向的幽默。“左脚怎能给右脚完整呢，只能两只脚一起完整。”