高考话题作文结尾技巧_高考话题作文写作技法

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启迪人心或诗情画意 高考话题作文结尾技巧

“结尾”是作文的一道重要的“工序”，写得不好，会使文章显得结构松弛，黯然失色；写得好，则可以使文章显得结构严谨，大添异彩，真可谓“回眸一笑百媚生”。这“一笑”使人驻足，令人心动。

下面介绍几种好的结尾方法：

1、启迪人心的结尾

2、在结尾处，写出肺腑之言，或充满激情的呼吁，或富有理性的启迪。这样的结尾一般精炼而有力。

例如：2002年山东考生的《让我轻轻告诉你》，结尾写道“让我们心灵深处，每一次美丽而谨慎的选择，必将如高山之水，洗尽铅华，洗尽躁动，还生命一股清流，给世界一眼甘泉，用晶莹的浪花奏出生活浩然大气的乐章。”

优美的语句，形象的语言，澎湃的激情，昂扬的格调，在悦人心性的同时，给人生活的信心和力量。

2、诗情画意的结尾

在文章结尾处，用精彩的语言描绘出既有诗情画意又有丰富思想的艺术画面，达到景中有情，情中有景，字字句句皆有情，达到高考作文“意境高远”之要求。

例如，2002年高考重庆考生写的《那山，那月，那人》的结尾：“黎明来临，太阳从山外探过头来，唤醒了山里的小村庄。在日光阴影处，露珠也在闪着光，远处传来几声清晰的鸟鸣，他正迎着阳光，循着一条开遍山花的小路，向半山腰的学校走去。

他相信自己的选择是对的，因为他要改变这个山村。前面的路很长，可路边总有灿烂的山花相伴------” 文章写一位大学生面对“贫困愚昧的小山村”与“灯红酒绿的大城市”而进行的“心灵选择”，为了山村，为了山村的孩子，为了传播文明精神，在清冷的月光下，他流着泪做出了选择：献身山区教育事业。结尾作者所写的画面中，太阳张开笑脸，露珠闪着亮光，鸟儿唱着山歌，山花铺着山路------这明丽欢畅的画面中，饱含着作者对献身教育事业的山村教师的热情的礼赞。同时，作为人物活动的背景，衬出了一个光彩照人的人民教师形象。

3、促膝谈心的结尾

写作文，作者要告诉读者自己对问题的看法，对生活的领悟。因此，结尾处，用真切朴实的语言，与读者促膝谈心，很容易引起读者情感上的共鸣。

例如，《沧桑 看云》一文的结尾：“朋友，走过历史的烟云，你对生活有什么答案？你将如何面对现实？你将用什么姿态去面对未来生活的挑战？别忘了，我们正年轻，‘看云’的日子不要迷失在天真浪漫中，寻找理性的答案，让我们追，让我们飞。生活需要我们去创造，美好的未来是我们自己的。”

这种结尾给文章一种平和的气氛，接近读者与作者之间的距离，使其欣然接受作者的观点。

4、感悟升华的结尾

在全文叙述、描写的基础上，品味出人生的意义，升华出感情的火花，闪耀出生活哲理，显示出精神风采和思想品位。

例如，2002年高考湖北考生写的《飘落心灵的的秋叶》的结尾 ：“望着这片火红的梧桐，我激动得流下了眼泪。其实生命在为难你的同时，也在用自然给你生存的暗示。毕竟生命的长途需要你跋涉。当我转身走出这片树林时，我在心里默念着：感谢梧桐叶，感谢生命。”

5、照应开头的结尾

结尾呼应开头，显得文章结构完整，关合严密，写得好，可给读者留下整体性的美感。例如，2002年高考四川考生写的《倾听心灵的钟声》开头写道：“站在人生的岔路口，我们无数次面对这样的抉择：爱与恨，悲与喜，苦与乐，得与失------”我们犹豫、踌躇，举棋不 定，左右为难。其实，此时，我们只需静下心来，倾听心灵的钟声，作出正确的抉择。

结尾处作者写道：“是啊，人生就是在这不断的抉择中前进，从不断的跌倒中爬起，世事便是这样的，人就是这样长大的。朋友，当你面对人生的抉择时，请不要慌乱，静下来，倾听心灵的钟声。”

文章开头，作者将读者的灵魂放在特定的环境中去审视，将读者的目光锁定在“人生的岔口，让读者在面对“爱与恨，悲与喜，苦与乐，得与失------”的“犹豫、踌躇，举棋不 定”中经历一番刻骨铭心的斟酌、思量。结尾处则是为读者开出的妙方：“此时我们只需下心来，倾听心灵的钟声，作出正确的抉择”即可。真是为文妙点题，文章巧裁写啊！

6、令人回味的结尾

好的结尾如品香茗，让人回味再三。那些似断非断，似了非了之笔，读之更是雅有余味。例如《捡拾阳光》描述开窗南北迥异的感受，结尾：“打开朝阳的那扇窗，捡拾生命的阳光，何妨将生命凝结成欢乐贝壳，撒在幸福的岸边；何妨将岁月凝结成一枚绿叶，让每条叶脉都昭示出无尽的生命力。”寓呼告于设问之中，藏哲理于妙喻之内，言有尽而意无穷。

文章结尾应多种多样，丰富多彩。好的结尾能使文章主旨更鲜明，结构更严谨，内容更富有文采，更有创新意思，使文章更具魅力，更吸引人。在高考时，考生千万要亮出这“回眸一笑”。

一个故事七个“结尾”

——作文如何展现独特自我 朱光潜先生在他的美学论文《慢慢走，欣赏啊》中有这样一段话：“文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心蹙眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心蹙眉的姿态，只能引人嫌恶。”

同学们都知道这篇文章用了东施效颦的典故，朱光潜先生是从“自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩”的角度去开掘这个材料的，读后你是否想过这则材料还可以从其他角度再加以开拓呢？有了这种思路，你就不会再为阅读少、不会说理而忧虑了，相反，你一定会为作文能展现独特的自我而兴奋不已。

共性与个性

东施的问题出在她只知道美是共性的，而不知道美还应该有个性。远古的群居生活在很大程度上决定了人们对共性的依赖。使“共性”成为生活审美的第一需要，稍有出格，即视为个性之丑。然而从现代的眼光看，个性之美也不应该被忽略，正如刘熙载所言：自然状态的怪石，比经过加工的平整的石头美，因为怪石有象征义，它的丑就转化为奇特之美，朴拙之美„„

模仿与创新

模仿与创新的差别在哪里？模仿是“描红”，以丝毫不差为最高水平，然而，创新就是在“描红”的基础上，还能有所感悟、有所发现、有所创造。东施在模仿西施的时候想到过西施美在何处吗？显然没有。她只是一味地模仿外形，没有联系自身的特点，加以创造性地学习，而一旦有了创造性学习的想法，东施就不会有这个贻笑大方的故事了。

人人都有爱美权利

东施长得不美，但丑人就没有爱美的权利了吗？我们不妨逆向思维，为东施鸣不平，东施的确只有模仿，没有创造，闹了笑话，但我们不能以此断定东施永远都找不到自己的“美”来，宽容东施，理解东施，相信东施，或许你能写出一篇东施的《爱美思痛录》来。美由内而外

东施太在乎外在美了，西施的外在美或许是东施穷其一生也无法追求到的，然而，就内在美而言，东施就有无限的发展空间了，美由内而外，这个似乎人人都懂的道理，真正实践起来，却非人人都能做到。

换一个角度比美

钱钟书在《读》中曾经重批过伊索寓言中的一个故事：母蛙与牛比大小，结果肚胀而死。钱老在故事的结尾重批道：“这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。”其实，东施又何尝不是如此呢？东施以西施的标准与西施比美，结局当然是东施惨败，如果东施能换一个角度比美，也许能比出信心，比出强势，比出自我来。

得与失

西施美，东施丑，从这个角度讲，是西施“得”，而东施“失”。然而，西施红颜薄命，东施则能子孙满堂、老于户牖之下，好像又是东施“得”，而西施“失”了。不过，西施凭柔弱之身，改变了自己的命运，不能不“屈豪杰之流，扼腕墓道”，而东施尽管能“尽其天年”，却摆脱不了“人皆得以隶使之”的命运，从这个角度看又是西施“得”，而东施“失”了。那么，到底什么才是“得失之道”呢？或许是一个值得讨论的问题。

从价值观的角度

今天，我们为什么要再谈西施、东施的问题呢？因为其有时代意义。不妨借鉴舒婷《致橡树》中的意象“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”、“你有你的铜枝铁干”、“我有我红硕的花朵”„„尝试构思《当东施遇到西施时》，东施作为“树的形象”和西施“站在一起”„„ 其实，以上所举的例子和所有的发散联想全部出自高中语文教材，就算一个平时积累很少的同学，只要能养成爱思考、能多角度看问题的习惯，就能借助教材的资源，写出出色的文章来。

以下的成语典故也都出自教材，你不妨运用发散思维，给它们寻找多个有趣的“结尾”：班门弄斧、邯郸学步、异想天开、井底之蛙„„