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第三章 《说文》评述

1、作者和成书

1.1《说文》的作者许慎

许慎（约54－147），字叔重，东汉汝南召陵许庄（今河南郾城）人，著名经学家和文字学家。天资聪明，8岁入学，从师学小篆和六书，早年任职汝南郡功曹，举为孝廉，29岁应召入朝，任太尉（与司徒、司空并称三公）府南阁祭酒。从事文书一类的工作。

许慎入京后，师从著名经学大师贾逵，读古文经，从此学业大进。公事和学业之间，开始研究学问。

此后由于“博学经籍”，勤于著述，许慎陆续完成了《五经通义》、《五经异义》、《淮南子注》、《孝经孔氏古文说》、《说文解字》等。

在所有著作种，以《说文解字》一书最为著名。

公元100年，许慎耗时16年，才完成了《说文解字》初稿。为精益求精，从初稿到定稿又费时22年，其间称病辞官回故乡，专心审定文稿，前后共用38年完成这部巨著。建光元年（121），许慎遣子许冲将书献于汉安帝。因为此书，许被后代尊为“字圣”。

1.2 《说文》的一组数据

正文14篇，叙1篇，以一篇为1卷，又称15卷。

全书收小篆字头9353字，重文1163字，合计为11516字。全书说解用字133411字。（以上数字为《说文•叙》自述，与今本的今人统计不完全相符。）

《说文》以说解文字的形体为主，同时兼明字的本音本义，首创了540个部首编排法，是世界上的第一部字典。

1.3 《说文》的影响

《说文》内容包罗万象。许慎之子许沖为《说文》这一著作上书皇帝时所称：“六艺群书之诂皆训其意，而天地、鬼神、山川、鸟兽、鱼虫、杂物、奇怪、王制、礼仪、世间人事，莫不毕载。”

《说文》内容涉及古文、经学、训诂学，上溯造字之源，下辨篆、隶、行、草递变之迹，是研究汉字原始文字、甲骨文、金文的桥梁。

《说文》的研究，目前在国际上称之为“说文学”或“许学”。

1985年学术界成立了“许慎研究会”，并于1985年和1989年召开了“许慎与说文学”两次学术研讨会。1991年河南漯河市人民政府主办了首届“许慎与说文学”国际研讨会。

2、《说文》的体例

2.1、解释体例：每字下先解字义，后按六书说解形体结构，最后说明读音。如：

自，鼻也，象鼻形。

倾，仄也，从人从顷，顷亦声。

2.2 列词顺序：一般是先列专有名词，后列普通名词、形容词等；先列带有美好祥和意义的字，后列含有丑恶灾祸意义的字。如“女部”：

女姓姜姬姞嬴姚妫„„姹媒妁嫁娶婚„„姘奸姅娗婥„„

2.3 连读特例：有些字的训释要连字头篆文来读。如：

参“商，星也。”

昧“爽，旦明也。”

3、《说文》的字体

3.1《说文》收录有3种字体：小篆为主，兼把古文、籀文列为“重文”。

“重文”中个别为“俗体”、“或体”。如：玩，弄也。从玉，元声。貦（小篆），玩或从贝。“躳，身也。從呂從身。俗或從弓身。”

1)小篆：也叫“秦篆”。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。主要由李斯整理完成。今存《琅琊台刻石》、《泰山刻石》残石，即李斯小篆代表作。

2）古文：指战国时期东方六国使用的文字，其特点是形体比较简省。

3)籀文：名称来源于《史籀篇》，又称为大篆。《史籀篇》本是西周时的童蒙识字课本，汉时已不完整，全书大约亡佚于魏晋。

4、《说文》的说解

4.1、说解字义

有三种：形训、义训、声训。

1）形训（就字形结构解释字义）：

武，楚庄王曰：夫武，定功戢兵，故止戈为武。

靦，面见也。从面、见，见亦声。《诗》曰：有靦面目。

2）义训（解释词义）：

元，始也。

皮，剥取兽革者，谓之皮。

3）声训（用同音字解释）：

古，故也。

狗，孔子曰：狗，叩也，扣气吠以守。从犬句声。

4.2、说解字形

用六书分析形体结构。如：

衣，依也。上曰衣，下曰裳，象覆二人之形。（独体象形）

刀，兵也。象形。（独体象形）

果，木实也。从木，象果形在木之上。（合体象形）

血，祭所荐牲血也。从皿，一象血形。（合体象形）

二，高也。此古文上，指事也。（指事）

林，平土有丛木曰林。从二木。（会意）

講，和解也。从言，冓声。（形声）

4.3、说解字音

说解字音有分析形声时的“从某声”，还有用“读若”、“读同”等注音方法。如： 莠，禾粟下生莠。从艸秀声。读若酉。

壻（婿），夫也。从士胥声„读与细同。

5.清代《说文》四大家及其代表作

5.1段玉裁江苏金坛人 ：著《说文解字注》（《说文注》）

书依《说文》体例及引书词句，校正相关讹脱；用古书字义，阐明《说文》解释和一字多义由来，联系音韵和训诂进行研究。有附《六书音韵表》5篇，分古韵为6类17部。书中有些地方改动原文，增删篆字，存在武断之处。

5.2 桂馥山东曲阜人 ：著《说文解字义证》（《说文义证》）。

50卷。多征引古书，推寻《说文》解释来源，前后各说，互相补正，资料丰富。但体例不够

严谨。又著《缪篆分韵》。

5.3王筠山东安丘人 ：著《说文解字句读》，30卷，采辑段、桂二书及其他研究成果，删繁举要，便于初学。

又著《说文释例》20卷，前14卷说明“六书”和《说文》条例，后6卷列举一些疑问。各卷又附《补正》，以金文古文补正《说文》形体和解说。

另有《说文系传校录》、《文字蒙求》等文字学著作。

5.4朱骏声江苏吴县人 ：著《说文通训定声》。

18卷，据《说文》九千多字，增附七千多字，分析出形旁声旁1137个。又依古韵归并为18部。变更《说文》体例，按古韵及形声声旁排列。认为“转注”即字义引申，与《说文》定义不同，内容颇多创见。

【附】《说文解字诂林》

民国丁福保编纂，1928年上海医学书局刊，66册，1932年增《补遗》16册，另有通检,共82册，一千多万字，汇集研究《说文》诸家著作及其他著述中论及《说文》的材料为一书，为《说文》注释之总汇。台北商务印书馆于1970年，北京中华书局于1982年都曾重版（合订本20册）。

6、《说文》的价值

《说文》一书的突出贡献可以概括为以下5点：

6.1建立汉字部首

汉字是凭借形体来表示意义的，因此，对汉字义符加以分析，把所有汉字都按所属义符加以归类，这是汉字学家的工作，这项工作，由许慎最先完成了。

《说文》一共分540部，除了个别部首还可以合并与调整外，从总体上说都是合理的，都符合造字意图。许慎在安排540部的次序上煞费苦心，把形体相近或相似的排在一起，这等于把540部又分成若干大类，这可以帮助读者更深刻地理解义符，更正确地理解字义。

每部所属的字的排列也不是杂乱无章的，而是依据以类相从的原则。具体说来有三种情况：

（1）词义相近的字排在一起；

（2）词义属于积极的排在前边，属于消极的排在后边；

（3）专有名词排在前边，普通名词排在后边。

直至现在字典，虽然部首建类有所变更，编次有所改动，但用偏旁立部汇集汉字办法仍遵循《说文》的体例。

注意：

许慎创造的540部首和一部之中各个字的排列方法，都是从文字学角度出发的，这种排列方法更能体现部首与部首、字与字之间的意义联系，这与后世从检字法角度的分部和按笔画多少分类是迥然不同。

6.2较准确地训释本义

许慎之前的经学家为经典作注，都是随文而释，所注释的字（词）义，基本上是这个字在一定语言环境中的具体意义和灵活意义。许慎在《说文》中紧紧抓住字的本义，并且只讲本义（由于历史的局限，个别字的本义讲得不对），这无疑等于抓住了词义的核心问题。

因为一切引申义、比喻义等都是以本义为出发点的，掌握了本义，就能够以简驭繁，可以推知引申意义，解决一系列有关词义的问题。

此外，许慎在训释本义时，常常增加描写和叙述的语言，使读者加深对本义的理解，扩大读

者知识面，丰富本义的内涵和外延。

6.3把汉字形音义结合起来分析

许慎在每个字下，首先训释词义，然后对字形构造进行分析，如果是形声字，在分析字形时就指示了读音，如果是非形声字，则常常用“读若、读与某同”等方式指示读音。汉字是属于表义系统文字，是由最初的图画文字演变而来的，这样通过字形分析来确定、证实字义完全符合汉民族语言文字的一般规律。

而语音是语言的物质外壳，文字不过是记录语言的符号，许慎深知“音义相依”、“义傅于音”的原则，所以在《说文》中非常重视音义关系，常常以声音线索来说明字义的由来，这为后世训诂学者提供了因声求义的原则。

6.4 保留古文字形体

甲骨文里面有的字有数十种形体。小篆古文、籀文的曲线统一为按回转匀称来规范化的线条，有了规律。《说文》把汉代全部小篆都保存下来了。还保留了部分“古文”、籀文的形体，是辨识更古的文字——金文、甲骨文和更早汉字必不可少的阶梯，也是现在整理、注释现存古籍、文献必备的工具。

6.5运用“六书”分析构形

在许慎之前，早有仓颉依据六书造字传说。现代文字学家认为，六书是对汉字造字规律的总结，而不是汉字产生之前的造字模式。在许慎之前，仅有六书的名称：象形、指事、会意、形声、转注、假借，没有具体阐述，更没有用来大量地分析汉字。

许慎发展了六书理论，明确地为六书下了定义，并把“六书”理论用于实践，逐一分析《说文》所收录的9353个汉字，这在汉字发展史和研究史上有着承前启后、继往开来的重要意义，从而确立了汉字研究的民族风格、民族特色。

《说文》通过小篆形体的分析，说明汉字的本义，不但成为古汉语语音和词汇的宝库，并且保存了有关古代历史、文献、社会文化、经济的许多原始资料。其内容包罗万有，因此，它的价值不仅限于解说汉字，对保存研究东汉末以前的文献，贡献也很大，从某种意义上说，《说文》就是东汉末以前的百科全书。

7.《说文》的缺陷

1）由于时代局限，一些说解反映出作者封建政治思想和唯心世界观

王：天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天地人也，而参通之者，王也。孔子曰：“一贯三为王。”（王在甲骨中象斧钺之形，与人无关。）又如： 神：天神，引出万物者也。

祸：害也，神不福也。

示：天垂象，见吉凶，所以示人也。从二，三垂日月星也。观乎天文以察时变，示神事也。（示，甲骨文像神主形。）

又如：

蜃：大蛤，雉入水所化。从虫辰声。

蛤：蜃属，有三，皆生于海。厉，千岁雀所化。秦人谓之牡厉；海蛤者，百岁燕所化也。魁蛤，一名复累，老服翼所化。从虫，合声。（服翼，蝙蝠）

2）由于限于条件，一些说解不科学或牵强附会

魚畺（鲸）：海大鱼也。

午：啎也。五月，阴气午逆阳，冒地而出，此与矢同意。（甲骨文象杵形。）

家：居也，从宀，豭省声。

（本义为猪所居，引申为人所居。）

爲：母猴也，其为禽也好爪，爪，母猴象也，下腹为母猴形。王育曰：爪，象形也，古文为象两母猴相对形。（甲骨实为爪＋象，会役象之意。）

行：人之步趋也，从彳、从亍。（实非会意，而是象形）

元：始也，从

一、兀声。（甲骨文、金文实为象形）

出：进也，象草木益兹（滋），上出达也。（甲骨文字形上为止，下象洞口，字形意义均与“各”反。）

墳：墓也，从土，贲声。（墓为引申义，本义为大土堆或堤坝。《礼记》：“古者墓而不墳。”）思考与练习

1.《说文》收小篆多少字？

2.《说文》的体例怎样？

3.籀文是什么字体？

4.清代《说文》四大家的代表作各是什么著作？

5.《说文》的价值主要有哪些？