实践论有感_实践论读后感

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读《实践论》有感

《实践论》，是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作，写于1937年（丁丑年）7月，1950年12月29日发表。文章从认识论上总结了党的历史经验和教训，揭露了“左”右倾错误，着重批判了“左”倾冒险主义分子的唯心论和先验论。指出一切机会主义都是以主观和客观相分离、以认识和实践相脱离为特征的。《实践论》继承、捍卫和发展了马克思主义的认识论。我对《实践论》的理解是该著作认识到了认识对社会实践的依赖关系，人类活动是最基本的社会实践。无论是有阶级的社会还是没有阶级的社会都有生产关系，从事生产活动，解决生活中的问题。随着社会生产力的发展，由低级向高级发展，由简单向复杂发展。在某一段历史过程中由于人们眼界的狭窄，思维不够开放，而产生了错误的认识。人们能够全面的认识历史后，便有了社会生产力的大力发展。只有实践才能检验人们从外界认识的真理。在社会实践中，人们总有一个认识。当实践中达到了这个认识，人们的思想就和外界的客观的事物联系了。但也有认识得不到实践的认证，这时就失败了。但失败之后他便有了经验，得到了更深刻的认识，之后再通过实践就可以成功了。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。马克思主义最显著的一个特点就是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。该著作讲了认识的两个过程。首先从社会实践开始，认识到事物到外在的、表面的、事物的外在联系。这时对事物有了一个大概的了解，这个东西是什么形状的、大小如何、颜色怎么样等等。而后随着社会实践的进一步的发展便对认识的事物有了更深的剖析，认识到了事物的内在的东西、不再是表面的、事物的内在联系。这时可以说对该事物有了一个较清晰的认识，这个东西是如何运作的、如何和其他的东西联系的等等。这种基于实践的由浅入深的辩证唯物

论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辩证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动。再讲完认识过程后，又讲了感性和理性。在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。人们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论任何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即实践于那个事物的环境中，是没有办法解决的。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。读完《实践论》我的感想是我们要正确认识到认识是要在社会实践的基础上发展的，认识和实践又紧密的联系，离开实践的认识是不可能的。感性到理性也是在社会实践上发展的，而实践又作用于理性。我们在认识事物的时候，要不急不躁、由表及里、全面观察、、由感性到理性、了解事物的变化、分清事物之间彼此的区别和联系、大胆假设、小心求证、反复论证、不断加深对事物的理解。对于毛泽东提出的知识是一个科学问题，我们必须要有一个很深的认识。知识来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的便是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那末这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，那么他便不能获得知识。我们中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理。当我们认识某一事物，若不清晰、不全面、我们就要积极的进行实践活动。只有实践才能使我们认识更加的全面和深刻。知识也一样不懂就要问，就要去看书。问和看书就是一种实践，若你不去实践你就不会懂，不明白。无论是认识、感性还是理性，它是对还是错，是真理或不是真理，只要你通过实践你就会明了。