马克思主义基本原理第二章习题_汽轮机原理第二章习题

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一、单项选择题

1.辩证唯物主义认识论的基本观点是(C)

A.矛盾的观点B.发展的观点C.实践的观点 D.联系的观点．实践的主体是（B）

A ．绝对精神

B ．具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人

C ．人

D ．人的意识．实践的客体是(D)

A ．绝对精神的对象化

B ．客观物质世界

C ．人的意识的创造物

D ．进入主体的认识和实践范围的客观事物．实践的中介是(A)

A ．各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法

B ．对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和

C ．构成事物一切要素的总和

D ．受命于主观，见之于客观的活动．马克思主义认为，主客体之间的实践关系是指(D)

A ．主体对客体的物质欲望和要求

B ．主体对客体的能动反映

C ．客体对于主体的有用性和效益性

D ．主体对客体的改造和被改造关系.“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明

(C)

A ．实践是认识的来源

B ．技术推动了科学的发展

C ．实践是认识发展的动力

D ．科学进步是实践的目的．恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这说明(B)

A ．自然界是认识发展的动力

B ．实践是认识发展的动力

C ．人的认识具有主观能动性

D ．人具有认识自然的能力．科学家尼葛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是(C)

A ．认识总是滞后于实践

B ．实践和认识互为先导

C ．实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格

D ．实践与认识是合一的.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是(A)

A ．实践是认识的来源

B ．实践是推动认识发展的动力

C ．实践是认识的目的D ．间接经验毫无用处．感性认识和理性认识的区别是(C)

A ．感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的B ．感性认识来源于实践，理性认识来源于书本

C，感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识

D ．感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验．我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是(B)

A ．感觉B ．知觉C ．表象D ．分析

12.“对客观事物的反映即是真理”，这是(A)

A ．混淆了真理性认识与一般认识的错误观点

B ．辩证唯物主义的真理观

C ．一切唯物主义的真理观

D ．混淆了真理的客观性与规律客观性.“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是(B)

A ．形而上学的观点

B ．唯物辩证法的观点

C ．诡辩论的观点

D ．相对主义的观点．真理与谬误之间的相互关系是(C)

A ．在任何情况下都是绝对对立的B ．没有相互转化的可能性

C，在一定条件下可以互相转化

D ．两者之间没有原则区别

15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是(A)

A ．主观唯心主义B ．客观唯心主义C ．辩证唯物主义D ．机械唯物主义16 , “真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这是（A）

A ．主观唯心主义真理论

B ．辩证唯物主义真理论

C ．客观真理论

D ．形而上学真理论.“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是(D)

A ．强调真理的客观性

B ．否认真理的客观性

C ．强调真理具有客观标准

D ．否认真理具有客观标准．没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调(C)

A ．真理是感性的直观，不是理性的抽象

B ．真理的内容是客观的，形式是主观的C ．同一对象真理性的认识只有一个

D ．真理是与人的具体利益相联系的．真理和谬误的界限在于(C)

A ．是否符合人的利益和愿望

B ．是否符合马克思主义

C ．是否反映了客观事物的本质和规律

D ．是否为大多数人所接受．承认我们知识的相对性就(D)

A ．必然归结为诡辩论

B ．必然归结为怀疑主义

C ．必然归结为不可知论

D ．可以防止认识的僵化.“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了(B)

A ．实践是认识的来源和动力

B ．实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准

C ．实践检验真理不需要理论指导

D ．认识活动与实践活动具有同样的作用和力量．列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是(A)

A ．唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立

B ．经验论与唯理论的对立

C ．反映论与先验论的对立

D ．可知论与不可知论的对立．列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的行动”，这一命题的含义是(C)

A ．革命理论比革命行动更重要

B ．革命运动是革命理论的派生物

C ．革命理论对革命实践具有指导作用

D ．革命理论最终决定革命运动的成败．法国科学家路易 ・ 巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了(D)

A ．人们只有发挥主观能动性才能认识事物

B ．人们获得感性经验至关重要

C ．人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题

D ．人们在认识事物是要有理性的指导．马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明(C)

A ．人的聪明才智无先天区别

B ．人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度

C ．人的聪明才智主要来源于后天实践

D ．人的聪明才智由人的社会政治地位决定．真理的绝对性是指它的(B)

A ．具体性B ．客观性C ．终极性D ．全面性．真理观上的相对主义，错误在于(A)

A ．夸大真理的相对性，否认真理的绝对性

B ．夸大真理的绝对性，否认真理的相对性

C ．只讲真理的客观性，否认真理的相对性

D ．认为关于同一对象真理性的认识只有一个．实践基础上的理论创新，是(C)

A ．决定了社会发展趋势

B ．决定着社会变革力度

C ．社会发展和变革的先导

D ．一个国家兴旺发达的最终源泉

二、多项选择题．实践的中介系统包括(AB)

A ．人的肢体延长、体能放大的工具系统

B ．人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统

C ．进人主体认识和实践范围的各种物质系统

D ．在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法与操作系统．主体与客体相互作用的过程包括以下环节(ABC)

A ．确定实践目的和实践方案

B ．通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动

C ．通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行

D ．通过改造主观世界而支配客观世界的运行．马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认(BD)

A ．世界的可知性

B ．客观事物是认识的对象

C ．认识发展的辩证过程

D ．社会实践是认识的基础．实践在认识中的决定作用表现在(ABCD)

A，实践提出了认识的课题

B ．实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能

C ．实践是认识的唯一来源

D ．实践是检验认识真理性的唯一标准．辩证唯物主义认为，认识是(ABCD)

A ．主体对认识对象信息的建构

B ．主体对客体的能动的反映

C ．主体对客体信息的选择

D ．主体对客体信息的加工．能动的反映论与机械反映论的主要区别在于(CD)

A ．是否承认客观事物和人的思想是认识的对象

B ．是否承认检验认识真理性的标准是实践

C ．是否承认实践在认识中的决定作用

D ．是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程.“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是(ABD)

A ．理论对实践具有指导作用

B ．理论不能代替实践

C ．理论本身就是物质的力量

D ．理论的作用可以通过实践表现出来．下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是(ABC)

A ．没有调查就没有发言权

B ．百闻不如一见，百见不如一干

C ．不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也

D ．机遇偏爱有准备的头脑．经验论的错误在于(CD)

A ．否认世界是可以被认识的B ．否认认识是一个过程

C ．否认理性认识的重要性

D ．否认感性认识有待于上升为理性认识.“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它”，这一观点说明(BCD)

A ．感性认识对于认识事物的本质没有任何帮助

B ．感性认识具有局限性，有待于上升为理性认识

C ．感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段

D ．感性认识和理性认识是相互依存和渗透的11．理性认识向实践飞跃的意义在于(ACD)

A ．理论接受实践的检验

B ．理论可以改变事物发展的总趋势

C ．理论可以指导实践

D ．理论在实践的发展中得到发展.“按图索骥”的错误在于(ACD)

A ．理论脱离实际B ．经验论C ．教条主义D ．唯理论．下列属于中国传统哲学中唯心主义知行观的有(ABC)

A ．生而知之（孔子）

B ．不虑而知（孟子）

C ．不行而知（老子）

D ．不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也（荀子）．

14.“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以至于不能从太

阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。”恩格斯这段话的含义是(ABD)

A ．感性认识有待于上升为理性认识

B ．感性认识具有局限性

C ．事物的必然性与感性、经验性毫无关系

D ．归纳方法不是万能的．马克思主义认为，认识的辩证过程是(CD)

A ．从间接经验到直接经验的转化

B ．从抽象到具体再到抽象的上升运动

C ．实践一认识一实践的无限循环往复

D ．从相对真理到绝对真理的发展．实践是检验真理的唯一标准，在于(ACD)

A ．实践具有直接现实性的品格

B ．实践具有普遍性的特点

C ．实践是联系主观和客观的桥梁

D ．实践是主观见之于客观的活动．十月革命胜利后列宁指出：“对俄国来说，根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去了，我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈社会主义。”对这句话的正确理解是(BC)

A ．社会主义建设不需要任何纲领

B ．应该在实践中不断丰富发展社会主义理论

C ．必须由实践来检验社会主义理论

D ．对社会主义的认识应该由经验代替理论．列宁说：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。”这说明(BC)

A ．真理和谬误没有确定的界线

B ．真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义

C ．真理和谬误在一定条件下可以转化

D ．沿着真理的方向继续前行会使真理变成谬误．孙中山先生指出，认识过程是“以行而求知，困知以进行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更进于行”。这表明(ABC)

A ．知行相互促进B ．行先知后C ．知行不可分割D ．知行合一．一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、认识到实践的多次反复才能形成，这是因为(ABCD)

A ．认识主体存在着自身的局限性

B ．事物的本质的暴露是一个过程

C ．人的认识受社会历史条件的限制

D ．认识是一个过程．人类活动的两个基本原则是(AB)

A ．真理原则B ．价值原则C ．效率原则D ．公平原则．马克思主义“是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件；为了找到这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件”。这一论断的含义是(ABCD)

A ．马克思主义不是教义，而是行动的指南

B ．马克思主义必须和各国的具体实际相结合C ．必须从实际出发，理论联系实际．

D ．马克思主义的原理是对现存的历史活动的真实关系的一般表述．对待马克思主义，必须(ABC)

A ．解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实

B ．坚持实践创新和理论创新

C ．把马克思主义作为进一步研究的出发点和供这种研究的方法，而不是教义

D ．把马克思主义作为永恒真理，只能坚持不能发展．认识世界和改造世界是辩证的统一，表现在(BCD)

A，认识的任务归根到底在于解释世界

B ．认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界

C ．要有效地改造世界，必须正确地认识世界

D ．认识和改造客观世界的过程也是认识和改造主观世界的过程．人类在客观世界面前所处的两种不同的社会活动状态是(BD)

A ．必然B ．必然王国C ．自由D ．自由王国

三、是非题

1.唯物主义者都是可知论者，唯心主义者都是不可知论者。(错)

2.反映论必然是可知论。（对）

3.实践是一种有目的、有计划的活动，因此实践只是一种主观的活动。(错)

4.直接经验就是感性认识，间接经验就是理性认识。(错)

5.任何科学理论都不是终极真理，而是在实践中不断发展的。（对）

6.正确的思想是客观存在的反映，错误思想不是客观存在的反映。(错)

7.只要获得了理性认识，就自然会正确地实现认识过程的第二次飞跃，达到改造世界的目的。(错)

8.真理是客观的，因此客观事物就是真理。(错)

9.真理与认识都属于意识范畴，两者是一回事。(错)

10.认识是客观内容和主观形式的统一。（对）

11.绝对真理存在于相对真理之中，是由无数相对真理的总和构成的，每一个相对真理都是绝对真理的一部分。（对）

12.实践不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。（对）

13.感觉了的东西，我们不能立即理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它。（对）

14.凡是对感性认识经过思维加工所得到的理性认识都是科学的理论。(错)

15.“横看成岭侧成峰”是对真理一元性的否定。(错)

16.逻辑证明对实践检验具有重要作用，表现在它是实践检验的基础。(错)

17.认识的反复性主要是由于人的主观错误造成的。(错)

18.“人的思维是至上的，又是非至上的”。（对）