为伊消得人憔悴_为伊消得人憔悴的含义

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为伊消得人憔悴

《赤壁赋》是苏轼散文中的佳作，也是宋代文赋中的名篇，历久弥香，传诵千古。正因其清丽的的语言，丰富的情感，充满思辨的哲理，无论是人教版还是新课标高中语文教材，都将其选入课本。但在教学中，对文中作者的情感的理解，教学参考书、教辅资料和语文教师都认为作者“能主动地从消极、哀怨中解脱出来，胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度”。笔者认为其实不然。

文中作者流露情感的地方主要有这么几处。一是在泛舟赤壁之下，“清风徐来，水波不兴，举酒属客”时，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，这是作者感情的直接流露，是观美景之后一种直观的审美愉悦的表达，是因景生情，“情动于中而形于言。”借《诗经》中的诗句来咏叹眼前的景色。但这种情感只在作者的心里短暂的出现，并不是他埋藏在内心深处最真实情感的流露。作者真正的情感是在第二次歌咏的时候释放出来的。同样的景，作者却换用了不同的歌来咏唱，可见《诗经》中的词句已不能完全表达内心的情感，所以作者即兴作歌。而这次的“歌”才是真正打开作者心扉的一把钥匙。

作者是这样唱的：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”大家对这几句歌词之所以未能真正的理解，主要是因为文中有一句“于是饮酒乐甚”，对大家产生了误导。而作者言“乐”只是为了对前文的承接。真正的感情是隐含在歌词中的。“桂”与“兰”都是一种芳香植物，古人常用来比喻高洁的品质和出众的才华，如《离骚》中“朝搴陂之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。“空明”表层意思指“月下的清波”，但作者在此处应是暗喻清明的政治。“流光”也不仅仅是指“江上浮动的月光”，值得作者去追溯的，除了美景之外，更有美好的人生理想。“美人”暗指君王。所以这几句歌词的寓意完整的表述就是“我本是一个品质高洁，才华出众的人啊，渴望在清明的社会之中实现自己的理想。虽然我的心里想得很远啊，只是我渴望报答君王，却得不到君王的赏识。”几句歌，把作者遭受贬谪后的抑郁苦闷之情表现得淋漓尽致。

从另一个角度说，客人是“倚歌而和之”。而客人的箫声“如怨如慕，如泣如诉”。所谓“和”，是按照歌的节奏和音调同声相应。作为一位有着相当音乐修养的“吹洞箫”者，客人不可能把感情表现得与作者的歌声大相径庭，甚至是背道而驰。也就是说，主宰箫声情感的是唱歌的作者，而不是吹箫的客人。“怨”的人是作者，他怨“灵修之浩荡”；“慕”的也是作者，他在思念君王；为自己的遭遇而“泣”，对君王而“诉”，诉自己的人生理想，诉自己渴望报国的情怀。所以作者的情感并没出现大的波动，赏景之“乐”只是苦闷中的一个小插曲而已。正像曹操刚刚还在“对酒当歌”，转眼间便“忧从中来，不可断绝”一样，“家国天下”才是他们人生永恒的主题。

因为内心苦闷，所以“以我观物，则万物皆著我之色彩”了。刚才还是月白风清，空灵缥缈，宛如仙境，转眼之间，便成“孟德之困于周郎”的伤心之地了。以曹操的丰功伟绩，尚不免于“而今安在哉”，何况你我 “渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋”呢。只能“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”。作者把在黄州的境况写得凄凉孤独，正是他被贬后心境的真实写照。这是第三次情感表达，是借景抒情。

大家一致认为作者对“变”与“不变”的哲学思辩最能体现出他旷达乐观的情怀。但我们不防想一下，他从“物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所

共适”中流露出的消极避世情怀是苏轼真正人格的体现吗？一个消极避世，随遇而安的人，又怎么写得出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈诗句呢？同是被贬黄州期间，作者在《念奴娇·赤壁怀古》中还在“遥想公瑾当年”，渴望为国建功，转眼间就变成寄情山水，不问世事了吗？由此可知，作者所说的享用清风明月并不是他真正的想法和志趣，只是为了排遣报国无门的苦闷罢了。真正表露心迹的还是作者的歌声。如果把把作者因报国无门而无可奈何的自我宽慰之辞当成作者主观感情来理解,就未免有失偏颇了。

由此看来，作者的胸怀也堪称“旷达”。但他的旷达并不是表现在遭遇贬谪后能调整心态，乐观自适，而是表现在他“退亦忧”，“处江湖之远则忧其君”，是一种真正的忧国情怀。“君国”之事，才是他念兹在兹，不能释怀的唯一心结，真可谓“为伊消得人憔悴”。