高中文言文特殊句式汇总_高中文言特殊句式汇总
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文言文特殊句式汇总
一、判断句
判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中常用以下几种形式表示判断。
1.用“者”或“也”表判断。这是典型的文言判断形式。有用“„„者，„也”的，其中“者”表停顿，“也”表判断；有单用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾连用的。例如： ①陈胜者，阳城人也。(司马迁《陈涉世家》)②师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)③四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，„„(王安石《游褒禅山记》)④项脊轩，旧南阁子也。(归有光《项脊轩志》)⑤夫战，勇气也。(《左传·曹判论战》)⑥莲，花之君子者也。(周敦颐《爱莲说》)
2.用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。这种形式也较为多见。例如： ①当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)②此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)③即今之偶然在墓者也。(张溥《五人墓碑记》)④夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》)
3.用动词“为”“是”表判断。其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。例如： ①故今之墓中全乎为五人也。(张溥《五人墓碑记》)②如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?(司马迁《鸿门宴》)③问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》)④巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。(司马光《赤壁之战》)⑤石之铿然有声者，所在皆是也。(代词，这样)(苏轼《石钟山记》)⑥同行十二年，不知木兰是女郎。（《木兰诗》）
4.用否定副词“非”等表示否定的判断。例如：
①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(苏洵《六国论》)②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也„„(《孟子·得道多助，失道寡助》
5.直接表示判断。既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如： ①刘备天下条雄。(司马光《赤壁之战》)②刘豫州王室之胃。(同上)
需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。
二、被动句 所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。大体有以下几种形式：
1.用介词“于”“受„„于„„”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如：
①则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》)②六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》)
2.用“为”“为„„所„„”(“为”引出动作的主动者)或“„„为所„„”表被动。例如： ①及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》)②吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》)③今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》)④有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)⑤不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》)
3.用“见”“见„„于„„”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如： ①动见瞻观，何时易乎?(曹丕《与吴质书》)②吾长见笑于大方之家。(《庄子·秋水》)
4.用介词“被”表被动。例如：
①予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》)②参佐无不被系束。(《世说新语·桓南郡好猎》)
5.动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。例如： ①蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?(《左传·郑伯克段于鄢》)②傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，„„(《孟子·生于忧患，死于安乐》)
三、省略句
1.主语的省略。例如： 承前省。如：
①永州之野产异蛇，(是蛇)黑质而白章；(蛇)触草木，草木尽死；(蛇)以啮人，(人)无御之者。[承前省主语] ②蹇叔之子与师，哭而送之。
承后省。如：
①沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。’
②七月在野，八月在宇，九月在户。十月蟋蟀，入我床下。
自述省。如：
①（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。
对话省。如：
①“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’（王）曰：‘不若与人。’” 2.谓语的省略。例如：
①“夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭„„。
3.修饰语和中心词的省略。如：
①吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修饰语的省略] ②行一不义(事)，杀一无罪(人)，而得天下，不为也。[中心词的省略]
4.宾语与兼语的省略。文言文不但常省略动词宾语，也常省略兼语结构中的兼语。如： ①(赵括)尝与其父言兵事，(赵)奢不能难(之)，然不谓(之)善。②杞子自郑使(人)告于秦。③郑穆公使(人)视客馆。
④屠惧，投（之）以骨。（《狼》）
5.介词和介词宾语的省略。如：
①死马且买之(以)五百金，况生马乎？
②臣与将军戮力而攻秦，将军战(于)河南，臣战(于)河北。③试与他虫斗，(他)虫尽靡。又试之(以)鸡，果如臣言。④此人一一为（之）具言所闻
⑤旦日，客从外来，与（其）坐谈。（《邹忌讽齐王讷谏》）
6.分句的省略。如：
①然力足以至焉，(而未至，)于人为可讥，而在己为有悔。②骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，(亦可致远)，功在不舍
句子成分的省略，在文言文和现代汉语中都有，不过，文言文中的活力句更普遍。常见的有以下几种情形：
1.省略主语有承前面的主语省略，有呼应下文省略，在对话中也常常省略主语。文言文中的第三称代词“之”、“其”不能作主语，也是文言文中主语多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是乡，积于今六十年矣，而乡邻之日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。”有时一个复句或一段话中多处省略主语，这些主语并不一贯，即所指不是同一对象，在阅读和翻译时要注意。如：“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”（《桃花源记》）在翻译成现代汉语时，省略的主语要补充出来。
2.省略谓语为主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。如：“择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语》六则）后一分句省略了谓语“择”。在译成现代汉语时，被省略的为主要补充出来。
3.省略宾语宾语的省略有两种情况：省略动词的宾语和省略介词的宾语。如：“以相如功大，拜为上卿。”（《廉颇蔺相如列传》）这句话就省略了动词谓语“拜”的宾语“之”又如：“竖子不足与谋！”（《鸿门宴》）这句话中省略了介词“与”的宾语“之”。在文言文中,介词“以”、“为”、“与”的宾语“之”往承上文省略。在译成现代汉语时，省略了的动词宾语或介词宾语要补充出来。
4.省略介词在文言文中，介词“于”和“以”常被省略。如：“后数日驿至，果地震陇西。”（《张衡传》）句中省略了介词“于”。又如：“赐之彘肩。”（《鸿门宴》）句中省略了介词“以”。泽为现代汉语时，省略了的介词也要补充出来。
四、倒装句
（一）宾语前置
1.否定句中代词宾语前置：这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如：
①“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。②忌不自信（战国策《邹忌讽齐王纳谏》）
③然而不王者，未之有也。（孟子 《寡人之于国也》）
④句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。（之，宾语提前的标志）《师说》 ⑤古之人不余欺也！（苏轼《石钟山记》）
⑥不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。（屈原《离骚》）⑦东望愁泣，若不自胜。《柳毅传》李朝威
⑧见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。（李朝威《柳毅传》）⑨是以后世无传焉，臣未之闻也。（孟子《齐桓晋文之事》）⑩保民而王，莫之能御也。（孟子《齐桓晋文之事》）⑪而良人未之知也。（孟子《齐人有一妻一妾》）
2.疑问句中代词宾语前置：文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。例如：
①“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何”（《鸿门宴》）②吾孰与徐公美？（战国策《邹忌讽齐王纳谏》）
③以五十步笑百步，则何如？（孟子《寡人之于国也》）④彼且奚适也？（庄子《逍遥游》）
⑤彼且恶（何）乎待哉？（庄子《逍遥游》）⑥沛公安在？（史记《鸿门宴》）
⑦夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志）（左传《烛之武退秦师》）⑧吾实为之，其又何尤（怨）？（韩愈《祭十二郎文》）⑨洞庭君安在哉？（李朝威《柳毅传》）⑩无情郎安在？（李朝威《柳毅传》）
3.介词宾语提前：在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。例如：
①“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。（《岳阳楼记》）②一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（战国策《触龙说赵太后》）③不为者与不能者之形（情形），何以异？（孟子《齐桓晋文之事》）
④吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？（孟子《庄暴见孟子》）⑤不然，籍何以至此？（史记《鸿门宴》）⑥余是以记之。（苏轼《石钟山记》）
⑦将子无怒，秋以为期。（诗经《卫风•氓》）⑧是以区区不能废远。（李密《陈情表》）
⑨是以君子远庖厨也。（孟子《齐桓晋文之事》）⑩奚以知其然也？（庄子《逍遥游》）
4.特殊结构：用“之”、“是”将宾语提前。
①前世不同教，何古之法？（效法哪一个古代）②宋何罪之有？（宋国有什么罪过？）③惟命是听（成语）惟利是图（成语）④惟马首是瞻（《冯婉贞》）
⑤惟兄嫂是依（韩愈《祭十二郎文》）⑥惟你是问。
文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：
第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。
第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”
第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。
第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”
（二）定语后置
在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况： 1.中心词+定语+者或中心词+之+定语+者 ①楚人有涉江者。（《察今》）
②石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）
③大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（张溥《五人墓碑记》）④遂率子孙荷担者三夫。（列子《愚公移山》）
2.中心词+之+形容词（定语）
①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）②带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）③四海之大，有几人欤？
3.中心词+数量词（定语）
①马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）
②我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）
（三）状语后置
现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。例如：
①“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。（《鸿门宴》）
②“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。（《促织》）
另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。
①五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣（孟子《寡人之于国也》）
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者可以不负戴于道路也（孟子《寡人之于国也》）③举所佩玉抉以示之者三。（史记《鸿门宴》）
④若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（左传《烛之武退秦师》）⑤虽董之以严刑，振（震）之以威怒（魏征《谏太宗十思疏》）⑥孰与君少长？——与君孰少长？（史记《鸿门宴》）⑦青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》）⑧君子博学而日参省乎己。（荀子《劝学》）
⑨生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（韩愈《师说》）⑩为坛而盟，祭以尉首。（史记《陈涉世家》）⑪静女其姝，俟我于城隅。（诗经《邶风•静女》）⑫况吾与子渔樵于江渚之上。（苏轼《赤壁赋》）
⑬相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（苏轼《赤壁赋》）
⑭柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。（李朝威《柳毅传》）⑮命坐于灵虚之下。（李朝威《柳毅传》）
（四）主语后置 为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。例如：
①甚矣，汝之不惠（慧）。（列子《愚公移山》）
②甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！（袁宏道《虎丘记》）③快哉此风！（宋玉《风赋》）④美哉，我少年中国。
五、固定句式
固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种：
1.表陈述语气常用的有：
有以（有......用来）、无以（没有......用来）、有所（有.....的）、无所（没有......的）、比及（等到......的时候）、为......所。
2.表疑问语气常用的有：
奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如......休（把......怎么样）、得无......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。
3.表感叹语气常用的有：
何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......这样啊）等。
4.表反问语气常用的有： 无乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......吗）、得无......乎（难道......吗）、孰与、孰若（跟......相......）何......为（为什么......呢
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