实践与认识——读《实践论》有所思_读实践论
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实践与认识
——读《实践论》有感
摘要：
这次写这个结课论文的过程中，我初次接触马克思主义方面的原著，感触还是很深刻的。在以前，自己也未曾对实践两个字有过啥特别的想法，也就觉得实践就是亲自去做，去实现自己的想法，并通过其过程和最终的结果，来达到自己的目标。当然，在看实践论时，自己也确实很认可那些看法和观点。毕竟，自己以前对于诸如此类的问题没有深究过，而且这些理论确实有很强的说服性。关键是自己也没有什么反驳的想法，但是，我又想到老师从那些早已在潜移默化中被认可的“真理”中，也曾发现不妥之处。因此，在基本上认可实践论的基础上，我也不会绝对的相信实践论。当然，我们也都必须承认，实践论是毛泽东最杰出的哲学著作之一。毛泽东在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系，并将这一发现放到中国革命和建设中，这是留给我们的智慧结晶。在读完《实践论》全文之后，对实践和认识有了更为深刻的了解。
关键词：认识；实践；实践论；
正文：
通过对实践论的学习，我对实践论有了大概的认识。《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。需要我们在认识事物的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。如果更理性的运用实践论来指导我们的生活实际，实践论对于我们解决生活中的许多问题都有很大的帮助，我相信我们会获益匪浅的。当然，要想更好的认识和理解实践论，我还需要对其来龙去脉有深刻的了解。并且通过对其的了解，不断地提高自己的认识能力，辨别能力。
毛泽东的《实践论》深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论，科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知行关系问题。它用科学的认识论武装了中国共产党，教育全党树立马克思列宁主义必须同中国实际相结合的观点，为中国共产党的实事求是的思想路线奠定了哲学基础。实践论在革命过程中起到了巨大的贡献。
实践论原文中认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想符合客观外界的规律性，如果不符合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败乃成功之母”，“吃一堑长一智”。
辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。马克思主义的辩证唯物论的认识论的首要的也是基本的观点，就是实践的观点。在与阶级性的比较中，实践不得不占首位。这是因为，实践有着社会历史性的属性特征，其他一切确证的观念信息，都要依靠实践的支撑，都要接受实践在现实之中对它们的检验。
毛泽东也强调，真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败乃成功之母”。
人的认识从实践产生，而又服务于实践。这是实践论中关于认识和实践的关
系表述。
认识来源于实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，都基于实践这一基础。
认识的目的是用于实践、改造世界。因而认识来源于实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践的飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验发展认识，这是认识过程的继续。”。
事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。认识就是要适应新的情况。社会发展充满着矛盾和斗争，那么人的认识运动的发展同样也充满矛盾和斗争。
实践论不仅从理论上深刻而又系统地阐述了认识与实践的关系，同时也对一些实际问题给予了精辟独到的见解，尤其那些例子都比较贴近现实，对于我们很多人来说意义重大。关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践活动。大学生在生活、学习以及感情上都会面临各种各样的问题，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。但是，我们应当对这种情况有足够的认识。机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。当我们对于所面对的有了足够的认识，并且实践中做好了充足的准备是，我们就可以实现人生的梦想。
然而，我们未曾考虑过实践论所提倡的那些观念是否完全正确。“世上没有绝对真理”，这句话似乎早已成为常识常常都是挂在自己的嘴边。关于真理的绝对与相对的问题。这是一个极为深刻的哲学问题。“没有绝对真理”，这句话如果是正确的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢？这似乎存在着不小的矛盾。既然如此，我们似乎就可以认为实践论本身也存在一定的缺陷，而且这种缺陷还是必然的。也许当我们的认识水平，和实践能力都达不到要求时，我们会延续者犯同一个错误。比如“实践是检验真理的唯一标准”，当实践达
不到相应的水平时，我们又怎样去检验判定“真理”正确与否呢？
真理在人类的实践中，不断得到修正和支撑，同时人类也在向真理不断趋近，“人们经过失败之后，从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于规律，人们就能变失败为胜利。” 在我看来，对于实践，或者是某些其他根深蒂固的哲学概念，我们在接受的基础上，也不要绝对相信。在保留对真理的敬畏之心之余，也要给自己的思想留下回旋的余地。因为此刻所谓的“真理”未必就是日后的真理。
参考文献：
1.毛泽东，《实践论》；
2.《马克思主义基本原理》
读《实践论》 金融系 黄丽媛前言 怀着对毛主席无比崇敬的心情，我拜读了毛泽东的《实践论》。《实践论》是毛泽东同志探讨认识与实践的关系世界观和方法论的重要体现，具体地论......
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