国学教育的几大好处_国学经典教育的意义

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学习国学的几大好处

国学是国家的传统文学，学习和汲取祖国优秀传统文化，可以提升人的思想教育理念。

一、有助于提升人的科学发展理念

大家知道，一个人的科学教育和培养发展，除了先天条件和后天的成长环境外，与一个人的教育过程有着密切的关系。早在几千年前，我们的祖先就给我们勾画出了这样一条行之有效的途径，在群经之首的《易经》中说，一个人的科学发展，大概经历这样一个规律：“潜、见、惕、跃、飞”。大意是说，15岁之前(相当于现在的小学和初中阶段)要潜心学习和修身锻炼，要有坐得10年冷板凳的决心;20岁之前(相当于现在的高中和大学阶段)要勤奋不息，随时反省，使自己的美德和能力不断发展，做到蓄势待发。30岁之前要抓住机遇，与时俱进，做到日新其德，建功立业。40岁要“尽人事，知天命”。就是兢兢业业的做好工作，不能违背自然规律和科学发展的道理。这里的“知天命”绝不能理解为什么事都是命里注定的的宿命论。而是凡事要有所为有所不为。不能超越自然规律盲目蛮干，要顺应科学发展的规律。因为，人有三个特性：创造性、主动性和局限性。自由不是想干什么就干什么，而是不想干什么就有能力不干什么。圣人孔老夫子在这方面做出了榜样：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”意思说十五岁决定人生学习的志向，三十岁确定一生发展的原则，四十岁对自己一生的目标不动摇，五十岁明白人的一生是自己造就的。可见，十五岁左右是人生教育最重要的基础，四十岁左右是人生发展最重大的关键。

二、有助于提升做人的科学发展理念

一个人的发展，包括身体、心理、学问和品行诸方面。做人要受教育，做学问。而真正做好学问首先要学会做人。怎样做人，先贤在《易经》中的“谦卦”认为，一个人的发展，首先是“谦谦”，即人的发展初期要谦虚谨慎，虚心好学，谦谦君子正是语出其中。其次是“鸣谦”，就是从内心深处认识到谦虚的美德。第三是“劳谦”，就是学习有进步，事业有成功，才有资格讲谦虚。即使劳苦功高，也要始终保持谦虚谨慎的作风。第四是“挥谦”，就是要充分发挥谦虚谨慎的优良作风，并形成自觉的行为习惯。第五是“护谦”，就是维护来及不易的谦虚谨慎的品德和习惯。第六是“鸣谦”，就是要让谦虚更上一层楼。不但要自己不断“反思、反省”，自觉开展自我批评，而且要帮助别人，改正错误缺点，真心实意的提出批评。大家看，毛主席曾经告诫全党同志：“务必要保持艰苦奋斗的作风，务必要保持谦虚谨慎的作风”，不正是这个道理吗?

大家想一想，一个在学习上优秀的学生，一个在事业上成功的人，他们往往是才高不骄，德高不矜，功高不夸，位高不威，名高不傲。因为他们懂得，谦虚谨慎是为了更好的顺利前进。所以我们常说“抬起头来看路，弯下腰来干事，夹起尾巴做人”就是这个意思。

我们当老师的不仅要做谦谦君子，还要学会怎样教育影响我们的学生。例如，在教学中有这样一个难题，就是相当一部分学生在学习中遇到困难时，逐渐产生了厌学的情绪。怎么解决?能不能针对学生的问题，答疑解惑就可以立竿见影的解决?或者能不能通过思想教育就能一劳永逸的达到目的?实践证明都不能，为什么?因为，学习本身是不断出现问题的过程，你解决了他现在的难题，必然又有新的问题出现，就事论事只能解决一时，不能解决根本问题。而且学习本身又是件苦差事，你要让学生感到乐趣不容易。在这方面我们的老师孔子早就有了办法，他说，“学而时习之，不亦说乎?”他告诉我们这样一个道理，学习久而久之，养成习惯，就会成为很愉快的事情。你要让他乐于学习，必须从小养成良好的学习习惯。凡事久而久之养成习惯的东西，就成为自然而然的事情，就会从中感受到乐趣。值得指出的是，以前人们把这句话解释为“按时及时的复习”并不全面。习惯非常重要，有人说，思想支配言语，言语促使行动，行动形成习惯，习惯影响性格，性格决定命运。这和我们今天所说的教育思想决定办学行为，教育理念决定课堂行为，学习习惯决定学习行为不是如出一辙吗?

三、有助于提升做事的科学发展理念

我们现在的教学改革，在理念上提倡重视传授知识的同时，更要重视科学方法的教育。因为，知识是固定的，方法是有生命力的，是能够随着事物的发展变化的。读书是为了明理，读书的目的就是为了明白科学道理，掌握科学方法。而且掌握科学方法问题，决定了一个人怎样对事物发展的分析、判断和解决。因此说，万事万物只有科学发展才是硬道理，在教学中重视培养学生的能力自然比传授知识更为重要。《易经》一画开天，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这里的“生”，就是揭示了宇宙是发展变化的基本规律。

以我们关心的教学方法来说，我们常说“教无定法，教学有法”。说的是什么意思?请问大家，我们观摩一节名师的课堂教学后，是不是就可以复制到自己的课堂上来，绝对不可能。因为任何一个名家的教学都是不能复制的，魏书生之所以是魏书生，就是我们不能复制出千万个魏书生来。即使你自己上的课也不能完全复制到第二节来。又因为，课堂是变化的，我们面对的是一群有思维、有生命力的孩子，他们是千变万化的。所以，教学忌讳固定不变生搬硬套的模式。但是，课堂上各种各样的变化，只是表象，它的背后必然隐藏一个看不见的东西，这个东西就是科学的教育规律。所以，我们听课，不能被眼花缭乱的表面现象所迷惑，一定要看透其中的奥秘，领悟具有共性的规律。这就是教学有法的含义。透过现象抓本质，我们的先贤应用的非常到位。例如《易经》中的象，寓意为宇宙变化的表象，在表象中始终隐含一个不变的道理，就是反复说明的“天时、地理、人和”的统一，“天人合一”的自然法则，一切要“和谐发展”的原则。

大家知道，清华大学以及许多学校的校训是“自强不息、厚德载物”，语出何处?语从《易经》中来的。《易经》中的第一卦“乾卦”，鼓励人们“天行健，君子以自强不息”;第二卦“坤卦”强调人们“地势坤，君子以厚德载物”。一天一地，一阴一阳，讲求的是配合。就是要求我们既要像天上的太阳一样永不停息，永远向上，奋发自强，永不停步，还要像脚下的大地一样厚实包容，胸怀宽广，待人厚道。否则，只知耕耘，不知收获。所以说，和谐发展是与中华传统文化一脉相承的。中华优秀传统文化，博大精深，学习理解不能只从字面理解，望文生义。也不能看成一成不变，死的东西。譬如，孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎”，这里就不能理解为仅仅是热情好客。而是和谐融洽的人际关系。有学生请教老师，应该把学生当做朋友，认识到这是一件教学上很高兴的事情，要愉快指导、答疑解惑。青年教师向老教师切磋教学技艺，你要像对待朋友一样愉快，主动热情，做到推心置腹，言无不尽。

【经典诵读】学习传统文化的顺序

老师您好！

1.请问如何帮助6岁的孩子学习中国传统文化？

2.学习传统文化的顺序是怎样的（学习的内容是哪些）？

3.孩子几岁开始学习毛笔字最好？

4.如何帮助孩子打好中国传统文化的根基？

很抱歉一下提出这么多问题。谢谢

回复：

非常感恩您提的这些问题，这对于小孩子们现在学习、力行圣贤教诲都是很有代表性的。很抱歉由于我们才疏学浅，只能与您作一点粗浅的交流，如有不妥之处，诚请批评指正！

1． 6岁的孩子，正好处于童蒙养正的教学最佳时期。故父母大人此时如果能和孩子一起补习传统文化，以身体力行、以身作则的方式教导孩子，必定能取得良好的效果。我们可以以《弟子规》为教材，每一句都老老实实地做到，用三到五年的时间完全落实。则我们自身明白做人的道理，孩子德行的根基就会打得扎实。

2． 学习的主要内容，就是读诵经典与在现实生活中落实相结合。最重要的是在生活的点点滴滴中培养良好的思想、言语、行为习惯，则孩子受益终身。我们和孩子一起读诵经典，可以循序渐进。《三字经》云：「为学者，必有初。小学终，至四书。」「孝经通。四书熟。如六经。始可读。」大致可以《弟子规》、《三字经》、《朱子治家格言》、《幼学琼林》、《孝经》、《德育课本》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《礼记》、《易经》、《了凡四训》、《老子·道德经》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《佛说十善业道经》等为基本读诵教材，而以《弟子规》为主，学习、力行，其余教材则定个顺序，逐步读诵，学习。期间也可以根据实际情形进行调节。

3． 小孩学习书法，乃至成人学习书法，都不拘年龄。像杨老师的学生，从三岁左右到七八十岁的都有。只是小孩子如果特别小，就是鼓励他能点出来就好。杨老师小时候从五岁就跟随父亲练习书法，每天练习一百张纸，不练习完就不可以睡觉。因此打下了很深的基本功，像点，练了这么几十年，少说也练了上百万个点了。当初练习钩这个基本笔画的时候，至少练习十几万个钩，并用不同毛笔练习。现在大家都看到老师的书法写得好，这是勤奋的结果。老师教授的学生书法篆刻很好，这也是基本功打得扎实的结果。

4． 古人从胎教就开始对孩子进行童蒙养正的教诲，故三岁的孩子，其终身的素质就基本定了。到七八岁，家庭教育已经教导孩子洒扫、应对、进退等方方面面的内容，孩子一生的道德学问也基本懂得了。因此古代的父母，只要在孩子童蒙时期抓好养正教育，此后孩子就一路往成圣成贤的方向迈进。现在我们欲令孩子扎好德行根基，唯一的办法就是和孩子一起学习、成长。我们大人要更加努力地做，孩子犹如羔羊一样，会被我们良好的榜样引入道德学问的圣殿。这里面，是孝顺父母，怡声下气，曲顺亲意，尽心竭力，以图报答父母深恩；是友爱兄弟姐妹，礼貌待人，时时感受他人需要；是修身严谨，待人诚信忠义；是仁慈博爱，能主动亲近仁德之人，不断学习，以期成为君子，圣贤之人。活到老，学到老，日日改过，日日自新。如能利用三到五年的时间，完全落实《弟子规》，就扎下德行的根基了。

国学经典有哪些 经部——儒学经典

经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类 ”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春 秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

史部——各种体裁历史著作

史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时 令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志 》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。

子部——诸子百家及释道宗教著作

子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老 子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙 子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。

集部——诸子百家及艺术、谱录

集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。学习国学的重要性

(一)明白人类生存的根本道理

中国文化博大精深，源远流长。引导人类追求真善美，适应大自然的生活环境，顺乎天时，合乎人情，与时俱进。其中多有思想义理，人生真谛，不仅古已有之，至今犹有价值，而且永远对人有用。

(二)究天人之际，通古今之变

天人之际，这是人生的大智慧，是古今中外的圣人哲人一直在思考的题目。人是自然的一部分，人不能无限地向自然索取，所谓天人之际就是认识

人与大自然之间的关系，认识人在宇宙间的位置，以及如何适应大自然，以求得人与自然的和谐与发展。

古今之变，这是历史。可以认识历史规律，以历史上的兴败盛衰为借鉴，达到治国平天下。

(三)明条理，辨次序

这里讲的是人类的思考和行事的法则。

当今世界太浮躁了，世人脚步停不下来，世人的心静不下来。正如老子所说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发 狂，难得之货令人行妨。”

脱缰的野马在山崖上狂奔。金钱物欲使人心神不定，人们停留在低层次的需要中，对于我们民族的许多宝贵的精神文化遗产根本不知为何物。

《大学》上说：

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”

我们讲条理，讲次序，也就是讲客观世界本身的规律，当今世界出现的许多问题和危机，来自人们对物质欲望的强烈欲求，西化的东西太多了，救之之道，还得从东方文明中去寻找精神家园。

(四)致知力行

中国文化的知行观，有“知行孰先后”的讨论，也有“知行孰难易”的讨论。有讲知先行后的，有讲行先知后的，也有讲知就是行，行就是知的。

有讲“知难行易‟‟(孙中山)，有讲“知易行难”(《尚书》：“非知之艰，行之惟艰”)，也有讲“知行合一”(王阳明)。中国文化是知文化，也是行 文化。„„天行健，君子以自强不息”(《乾。象》)。

《中庸》上说：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”这都是讲知行先后的次序。

(五)道德建设

西方人的道德培养，多由宗教信仰。我们中国人的道德观念，出之于读书明理，中华民族的基本道德信条、规则，都被记载在我们的国学经典中，如儒家提出的忠、孝、仁、爱、信、义、和、平等。

(六)弘扬民族精神乃中华民族立国之本

中华民族的精神是中华民族的立国基础。我们的祖先艰苦奋斗的英雄事迹，立德、立功、立言的不朽成就，自有文字以来，就记载在我们的典籍里

。学点国学，从中可以认识我们高明博大的、宽厚笃实的民族精神。

学了《春秋》，就会明白中华民族为什么统一的时间那么长，为什么搞分裂的人总是不得人心，我们就会明白为什么孔子作《春秋》，乱臣贼子感 到恐惧。

因为孔子的春秋之学，提出了大一统的思想，任何背叛国家、制造分裂的人都是民族的罪人，历史的罪人。爱国就是热爱祖国、维护国家的主权与 统一。

中国的文化传统或历史传统几千年来一脉相传，即使在主权遭到侵犯、国家出现分裂时，中华文化的道统、学统也是不会断裂的，靠着这扑不灭的 圣火，重新再造中华民族的辉煌。

总之，国学的功能不只是固有学术，也有现代精神，如明条理、辨次序、致知力行，这便是科学方法。而仁爱精神和道德情操，也正是今日中国和世界所最急需的。研究国学主要还是读原始经典，作为国学的主要经典，乃是两千年前中国早期的历史政治文化的特殊产物，是中国历史文化优秀成果。我们知道中华文明博大精深、源远流长，经受了无数的天灾人祸，而以其顽强的生命力和凝聚力完整地延续下来，我们的民族保存了我们的文明，我们的文明也保存了我们的民族，作为国学的主要经典，它的元典的意义在于，它是中华文明早期发展由口耳相传到书面文字的固定和保存，它记载并保存着五千年的中华文明，它与中华民族的精神的形成和传承密切相关，也与民族文化的发展方向密切相关。

这些经典所阐释的道理可以说经受了几千年的考验而且历久弥新，它们以经典的方式触摸到人类生存和发展的许多基本方式和根本命题，其中所包含 的人类求生存求发展的智慧直到今天依然为后世难以超越，而具有永久的魅力。

这些古老的经典是超越时空的，是我中华民族精神文明的结晶，只要地球村里还有中国人，还有中国文明，这些经典就应该被珍重、被接受、被传承、被创新。

20世纪的40年代，朱自清在他的《经典常谈》的序言中说：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。”

拒绝经典就是拒绝文明。张汝伦说得好：“任何真正的创造者，总是从传统经典中吸收充分的资源与养料，作为自己创新的源泉。”阅读经典将提高人的品位，养成深厚的文化底蕴，从中获得无量的美德与智慧，赋予一种高贵的气质。

鲁迅曾叫人不要读中国书，要读外国书，他说“看中国书时，总觉得沉静下去，与实际人生离开”。读外国书让人奋发，“想做点事”。这是愤激之词，实际上，他读了不少中国书，他的议论，代表了那个时代，先进的中国人的议论。章太炎在日本讲国学，鲁迅就去听他的课。

可见学国学一是为了了解中国历史文化传统的来龙去脉；二是为了发扬我中华民族的优秀传统和爱国主义精神；三是为了承前启后，继往开来，实现我中华民族的伟大复兴，建设中国特色的社会主义精神文明。

近几年，国学在中国大陆流行起来。随着改革开放力度的加大，我国现代化建设的加速，我们越是与国际接轨，我们的经济建设越快，我们的物质越丰富越感到在精神家园里失去什么，我们越发不要忘记本民族所固有的优秀遗产，我们越发感到吸取国学精华，继承和建设中国学术传统，重建人文精神，宏扬民族精神，加强国民道德建设的重要性和紧迫性。