博雅书院传承私塾教学法[全文]_书院教学模式

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博雅书院传承私塾教学法

暂行方案（１稿）

治学之要，门径为首，门者始也，径者次第也，入门错则全盘错，所下功夫愈多，犯错愈多，终身不改，则终身虚度，得无慎乎！次第亦然，学习乃终身之事，于次第上稍有不慎，误入歧途，亦将徒耗时日，白首无功。读经教育，中断百年，经书尤在，经师焉存？今之读经者，大多既无国学根底，不知治学门径，于王教授之指引，又不能通透理解，故谬以千里者甚蕃。在徐健顺教授和赵升君老师之启发和引导下，部分私塾老师开始反思，认为教学方法不以吟诵为主，入门绕过蒙学和小学终为不妥，于是有“回归私塾——2013传承私塾教学法研讨会”之召开。余办书院六年，思考此问题亦有时日，参会期间，思路渐渐清晰，返黔后，草成此案，拟用于教学实践与师资培训之中，惟兹事体大，特公之于众，愿专家学者和同道老师不吝赐教。

一、机构设置与教师配备、学阶划分。

本书院分蒙馆、学馆、经馆。蒙馆与学馆之师称为塾师，经馆之师称为经师。全院设山长一名，经师一名，塾师两名，另设英语、理科、武术教师各一名，总计老师七名。限于学生少，经费薄，彼此间可兼任，然最少亦须三至四名教师方可从容教学。

蒙馆一般招收八岁以下幼童，视其入学早晚及学习进度，一般年限为两至三年，蒙馆结束后升入学馆，学馆幼童则一般为六到八岁以上，视其进度不同，一般于十三到十五岁毕业，升入经馆。因此经馆学生多为十三到十五岁以上少年。

私塾教学体系中断百年之后，于今翻为新事物，多为中途转入私塾者，其年龄不符本院教学体系，对于此类学生，须同时教以蒙学与小学，以照顾其原有之基础，否则单学蒙学则过于浅显，单学小学，然其原有之基础或不能涵括蒙学之内容，故必视其情况灵活处理，英语、理科、才艺之学亦当如是，不可削足适履，方谓因材施教也。

二、教学内容与应达到之效果

（一）蒙学：主要以正音、识字、基本礼仪与习惯养成为主。学习方法主要为吟诵，每天学习时间根据年龄增长从二小时增至四小时、五个小时，其它时间以嬉戏为主。

教材及学习次第为：《百家姓》、《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《千家诗》、《幼学琼林》、《文字蒙求》等。

教学效果：识字量三千以上，能背诵全部教材，会吟诵，具备基本的汉诗文语感，对教材中涉及的历史与百科知识能复讲，有良好的生活习惯与学习习惯，有生活自理能力，能完成力所能及的生活小事，性格健全，心理健康，彬彬有礼。总之，在做人与做学问上为其一生高度打下坚实基础。

理科方面：能识一百以内的数、会十以内的加减法。

阅读方面：能自由阅读一般儿童读物，无文字障碍。

（二）小学：小学涵括内容较广：文字、音韵、训诂、读经、诗文对联创作、才艺、英语、数学、科普、耕作实践及洒扫应对进退等日常礼仪与劳动，大量自主阅读。

１、文字学：以《说文解字注》为主要教材，三年左右学完。

２、音韵学：古今结合，学拼音、平水韵，不做过多的理论学习，主要在诗词创作和诗学教育中渗透，徐徐教之，贯穿小学全段。

３、训诂：以《尔雅》为核心，二至三年学完。

４、读经：以吟诵为主、素读为辅，须熟读成诵《十三经》《老子》《庄子》《心经》《金刚经》《黄帝内经》《唐诗三百首》《宋词三百三》《元曲三百首》《古文观止》等经典文本。

５、诗文对联创作：熟悉古诗文及对联的体裁、流派，能自主创作，并达到一定的数量，具体数量体现于平时的作业及考试之中。

６、才艺：要求琴棋书画武粗通，具备一般基本功与素养，有天赋者，可在此基础上拜投名师门下深造，资质一般者也能具备相学的基本身体素质与艺术素养，书法则要求略高。总之使其能得才艺之涵养，终生不至生活无趣，格调低下。

７、英语：词汇掌握3000以上，通过大量观看视频培养听力，大量读背培养语感，每天一定时间英语强制交流，使其能简单应用。

８、数学：完成小学至初中九年义务教育内容。

９、科普：通过科普、科幻作品的阅读学习简单的科普常识，通过手工、科学实验与劳动和生活实践，将科学常识了解消化和掌握，树立科学求真的精神，培养科学兴趣与实证思维。

10、劳动与礼仪：能完成一切自己生活中的小事，如整理内务、洗衣洗碗、扫地拖地、简单烹饪、农耕体验。礼仪方要懂得孝悌与尊师重教及爱国之大伦，与不同年龄不同身份之人打交道，应对有礼、进退有仪。

11、阅读：能大量自主阅读古籍，基本无文字障碍。中外古今文史哲与科普名著阅读应达到百部以上，具体数目参考《博雅书院人文阅读基础数目》。要之，零至十三岁左右为基础教育阶段，须以人文学科为主，理科为辅，人格教育则终身一以贯之。故十三岁以前不可定其将学业之方向，惟以做人与做学问之基本功培养为要，将来之高度则不可限量也。

然十三岁亦为人生之分水岭，其天资与兴趣所在，一般多在此时间自然展现，故十至十三岁左右，家长与塾师皆可留心学童一生之志趣所在，诱导之自主抉择，若其喜好人文之学，则可升入本院经馆从事解经。若其志趣在艺术、外语、理工等方面，则停止人文主要学科之教育，使其将精力大部分用于相关科目，以备将来参加高考，于本科阶段进入体制内高等学府进行专业学习。

因为私塾之长在于人文学科及基础教育，故才艺、理工及外语等专业尚需回到体制，才艺亦可单独拜师学艺，姑不论之。但最好是通过自学以社会考生名义直接参加高考，不宜在中学阶段进入体制学校，因私塾学生已开发出极佳之自学能力，回体制学校学习中小学课程基本上为无谓浪费时间。总括言之，蒙学、小学之教育惟以儒学为主，道释两家、诸子、才艺、英语及理科为辅。因儒家为伦理学与实践哲学，并无独特之价值倾向，其所重者为修身，正符合基础教育之要求。盖儒学原创之初，上者为周公用以教化万民，下者为士用以教育餬口，至孔子乃光大之，开创中国私学传统，使中国古代教育成为最为合理之教育，故儒学原本亦为教育学。在儒学统摄之下，以孝悌固其本，以吟诵和才艺养性情，以志道求仁立人格，至十二三岁时，德性圆满，本性具足，光明充沛，其赤子之心勿经遮蔽与破坏，则一生之高度不可动摇，此后升入大学，或学理、或学问、或学才艺，俱不会没溺于浅闻小见，为知识和物质所役也。此孔子十五而志于学之效，故蒙学及小学之教育，其最终效果一言以蔽之曰：“志于学”也，为学者与为师者当谨记之！

（三）大学

大学者，大人之学也，非仅年岁渐长、校舍宽阔之意，实乃光大、弘大之意也。即人之本心从“仁”字上生发出来，其为恻隐、羞恶等四端，尚需扩大之，夕惕若厉，日新其德，最后见仁之全体，方可谓之大学也。其内容主要为解经，然今之大学亦需与时俱进，故解经之格局应体现儒释道西之会通，在此格局下，才艺、理工及外语之学习亦不可废止，惟应本末有别，主次分明也。

１、解经：解经之次第，亦须严格遵循四书、五经、诸子、佛家、西学之顺序，不可紊乱。每部经典以其重要程度，选取历代注家之精要者数种，参与历史之智识，以科学实证之精神，考索取义，内化于己，必使一字一句略无滞疑，于义理了然于胸，于历代学者有争议处，能客观中立，自由出入，并行不悖，于学术及人生之真谛有卓然独荦而不离本经之见解，通过笃学实修，获得独立之人格，自由之精神。使将来或治学，或从教，或从仕，或经商，或创业，皆可须臾不离于道，造次、颠沛必持守之，则教育之目的其庶几至矣!

２、吟诵：每日讽咏吟哦，既涵养性情，又温习经典，自我陶醉，何其快哉！故吟诵不可一日偏废。吟诵实乃中国教育之精髓所在。盖教化之道，在于使人日用而不知，使生活、知识、教育浑然一体，了无痕迹，此之谓心也，性也，命也，一也。然何以化之？余意其术有二：无形者，师长以人格言传身教，此谓君子之德风，小人之得草，草上之风必偃；有形者，当首推吟诵，其次为琴棋书画等才艺，所谓游于艺者，游者离也非道也，吟诵则不离道，其基于汉字之特点，开发出音形义统一之读经方法，使道术合二为一，此中国古代教育中最高明处，其义深矣，其行远矣，其用大矣，中国古代主流文化三千年不依赖宗教而能立者，吟诵之功岂可抹杀焉？惟今人不懂吟诵，吾人当于此处特别用功，切切!

大学以解经为主，英语、科普、才艺之学、劳动礼仪之实修应视为学习之常态，在蒙学与小学阶段已培养成良好习惯，学生已能自由把握，故以上门类在大学期间的学习就不再详细描述。

三、各门学科之教学法

（一）塾师的基本教学法：授书、诵书、还书、温书，一对一教学和因材施教。

１、授书：授书即是上新课，传授新知识，又称上书。

每次授书，塾师必亲乎其名，使学童到老师跟前，学童初来者，或有紧张拘束情绪，塾师应先和颜悦色与之交流，使之放松，过于拘束者可告之单脚交换离地，左右晃动身体，然后授书时要随吟诵节奏，摇头晃脑，使学童亦摇头晃脑，此内容至关重要，塾师一定要培养其自由、轻松之心态，保护其天性不受压抑，从入学第一天就体会到自由、平等、尊重等价值，以利将来人格之塑造。

授书之量视年龄、进度与学生资质，授之十余字或一、二百字不等，塾师需熟悉每个学童之情况，其学习能力有十分，一般授之以七分，不可竭其全力，此亦极为重要，一者学生轻松，可有余力涵养心性，不使外在知识塞滞于胸，碍其灵性与悟性；二者体现塾师，不以知识传授为目的之心态，将来学生个性张扬者不以博闻强志炫耀于众，欺世盗名，个性含蓄者，不会为知识所役，成为呆腐酸迂之冬烘先生。

授书时一般吟诵三遍，三遍不会则再授三遍，最多不过十来遍，若学生不能掌握，则减少授书量。塾师应灵活掌握，不可整齐划一，要时时使自己先保有自由圆融之心态，方可做到个性化与人性化教学。吟诵毕，讲解字义，及其中所包含之名物训诂，历史故事，但于义理一般不作讲解，讲毕，使之下去自学。

此为授书，时间不长，一般三、五分钟，最多不过十来分钟，不可过长，老师讲课与学生自学之比例最好保持在一比九一下，让学生以自学为主，此中奥妙，自学所得最为牢固人或知之，却不知最重要者为人性之肯定，令其自学实为信任之始，老师要有信任之勇气，此看似简单，实则极难，唯大智慧者不能体悟，故一般学校、教师与家长惟恐学生撒谎，对学生监督极严，犹如间谍一般，虽欲使学，其实是教之以人性之怀疑也，故师长与学生之间为警察与小偷之仇敌关系，人生第一课，便为世风败坏之始，悲乎！人生自有羞恶之心和是非之心，一旦得到人性之肯定，便不会撒谎，即使撒谎也会很快自我纠正，故最高之教育实为人性之教育和境界之熏染。入学第一天，第一次上书，学堂之高下之判，塾师之优劣可知，然今日之教育多不由此，不亦悲乎!

２、诵书：授书毕，学生即归座诵书，诵书要求“凡道字，重且舒，勿疾急，勿模糊”，要使他人听之亲切。此亦传统私学之极妙处，私塾中蒙馆与学馆共处一室，混龄教学，吟诵之声，此起彼伏，内容各异，琅琅可闻，则耳闻之功能，可得最大限度之开发，因学生进度不同，我未读之书，听旁人读是为我预习，读过之书，听旁人读是为我复习，同窗之间能彼此互为提携巩固，效率之高，无出其右。

或曰一室之中，书声嘈杂，且内容不一，必互相干扰，于学习恐为不利。其实不然，毛泽东少年时，专门去菜市场去读书，特取其嘈杂，以训练自己抗干扰之学习能力，正是源于私塾教学法之启示。耳与心通，长处嘈杂之中，很快便能适应，同时可练就收放自如之能力，自己专注于学习时，于他人之声充耳不闻，同时又处于随时开闭、一心多用之状态，他人之学或所读之书与己有关，立即便能接收，此屏蔽干扰、一心多用之能力实为最高级之专注能力，私塾正是锻炼此能力之最佳场所，故古人学习极为高效。

因此，塾师一对一教学，面对一、二十名学生，教授之余，尚能攻读已之所学，一者在于传授少而学生自学多，二者在于塾师自身亦具备在此环境中学习之能力，故学生诵读时如若有错或志度不端，塾师皆能出言纠正，亦有先生用功甚勤而忘却学生者，此正人格授受、境界转移之最高境界也。因学生从小受教，影响最多者莫过于榜样，先生温而厉且勤学，正乃最佳之身教，学生获益远甚于监视、督责之功，为师者不可不知也。

诵书时，须教会学生详记遍数，遍数多少可灵活掌握。一般每次授书，积累诵读须过百遍，视当日内容多少，规定学生必读多少遍，自记其数，在旁边以“正”字记之。熟读到自然成诵后即可进入下一个环节，到塾师处背书复讲（又称还书）。

３、还书：学生熟读成诵后，即可到塾师背诵并复讲。

还书时先背诵，老师不仅看其是否会背，更重要的是听其吟诵，于字音、长短、轻重、节奏等是否正确，不正确须予以纠正，因读法不仅在于动听，更在于声音与意义之统一，此亦为中国古代教育之特出高明处，吟诵之价值全在于此，读得正确与否即体现对意义之理解正确与否，已为小学阶段之文字、音韵、训诂打下基础，故吟诵实为文字音韵训诂之实践。此项功课古人于蒙学即已解决，今则失传矣,故今人不懂古书，私塾教学法之传承，吟诵为其重点，原因也在于此。

背对后即复讲。复讲自蒙学始，故古人自幼即可一对一发言，对其思维、心理、口才之训练，功效极大。今人不知此法，故学生有上学二十年极少发言者，其学习效果与思辨能力、演讲能力、心理承受能力可想而知，而发言紧张、考试怯场正是教学法不同之故也。复讲之法无此弊端，有时塾师或令其讲授于他人，更获教学相长之功，更有师兄教授师弟，又可增进同门之谊，此正为共学之乐，助人之乐，总之，私塾教学法每个环节皆可与其他环节相扣，并都兼一举多得之效，今之从教者足资鉴哉!

复讲完毕再授书，进入下一轮学习，此为塾师最基本之教学法。

４、温书：为巩固所记诵之书，尚有温书一法。

每日清晨上学，先令学生自行温书，温书亦为吟诵，亦有遍数要求，学生自己亦须详记遍数，所温内容即为昨日所授之生书，学生一边温书，塾师一边叫其他学生或还书，或上生书，故塾师须熟悉每个学生进度，学生所作记遍数标志，方式亦须统一，便于识别，以控制进度。

每次所授之书，当日一般要求能背，然后温书六天，总计七天，第八天再考之，能背方算牢固，此后不再温习，到考试之时方再次复习，以后则终身不忘也。此乃七天循环记忆之法，为本院受艾宾浩斯之启发而设计，未知效果如何，尚需长期试验乃可知之。

古人尚有“理、温、习、熟”之标记法，亦可参考。

（二）才艺教学

1、书法：私塾教学体系中，书法之重要性，在诸般才艺之首。因书法可习字，可养心，可于结构、章法、布局中锻炼抽象思维能力，又可于钱条之美培养形象思维能力，故书法既是知识教育，又是思维教育，又是审美教育，它与吟诵一道构成汉语之美，是汉语言教育中极具独创性、极富价值之重要部件，中华文明之辉煌其与焉，而现在中华文化之传承，书法之功恐怕无出其右，我们的传统断层百年以来，从未被严重批判和否定，一直得到传承者只有书法，可见其生命力之强，故中国之教育，书法当为主课之一，其主体性地位不容动摇。

古人八岁行开笔礼，由塾师执学童之手写下人生第一个字，此后这位老师即为学生启蒙恩师，学生当终身以父事之，为郑重其事，开笔礼有其逐渐成熟之一套礼仪，这个礼仪后来被视为中国古人三大礼之一，另二者为冠礼与婚礼，可见习字与书法在中国教育系统中之地位。开笔礼一般在蒙学结束升入小学时举行，故又为破蒙之礼，可知古人之习字于八岁始，但亦有蒙学期间习字者，不知何故。然中国文化之精神其实最为自由，强调整体性与模糊性，反对拘泥与绝对，是否必于八岁学书，亦不必死板，这种精神亦需要于教学中一以贯之。

本院倾向于八岁行开笔礼之后始习书法，其他私塾如何安排可灵活处理。

习书之法因自有传承，兹不赘述。

２、武术：武术亦为中华国粹之一，近百年未受严重破坏与书法略似，其养生保健、强身健体之功效，人尽知之。现在纳入教育体系，亦为共识。习武之法本文从略，因其教师多为专业习得，私塾延聘良师即可开展教学。

３、国画：私塾之教学，美术课以国画为主，想来亦为共识，本院之国画教学，一般九岁开始，即书法练习一年之后始可习画，此书画同源而以书法为主之理，习画则临摹《芥子园画传》，重传承，亦取文化整体性之义，因中国文化自成体系，虽然强调中西会通之格局，但基础教育不可好高骛远，不打基础则曰会通，必然难通，至于学生今后是否继续深造，学习西画，则以后再图之，入手还是以国画为宜。

４、琴棋：琴棋于古代士子尚在书画之上，然今日传承及现实，反为书画之下，此亦无可奈何，限于师资和整体水平，本院之教学，琴类和棋类仅使入门，学生课余能自娱自乐足矣。

总之，知识与才艺皆小道焉，仅为修身之附丽，修身为本，知识与才艺为末，二者不可颠倒，学之时，同须用功，使文质彬彬，方为君子；用之时，则须守本，不可竞夸记诵之博，才艺之富，否则没溺于浅闻小见，使才任气，则为修身之贼矣。故于教学之中，师生、家长皆须严守此风，不可偏为一隅，差之毫厘，失之千里，终身悔之不及，岂可不慎乎!

（三）历史教学

章学诚谓六经皆史，古人有刚日读史，柔日读经之说，《书》及《春秋》从体例上本为史籍，其他经典同样是历史，西哲培根说读史使人明智。即是说历史其实是一种智识，是关于人性与现实之洞见，故经史之关系是你中有我，我中有你之关系，不读史是不足以明经的，而经史互参亦成为读经解经之基本方法。

今人分科有文、史、哲三门基础人文学科，于治学门径不甚明了，不如古人治学之层次分明，即如解经一事，即涵括文、史、哲三门，解经之第一层为文字、音韵、训诂，属今日中文系；解经第二层为考据，主要对应今日之史学、版本学、文献学；解经之第三层为义理，对应今日之哲学。故中国学问之分科，其目的在于明确治学次第，其本身还是一个整体，不容细分彼此，并无只学一门，不学其他之说。且一切文献古籍不亦史乎？因此读经而不读史，不如不读也。

就历史本身而言，亦有其治学门径，古人有文字、音韵、训诂之基础，八、九岁即可阅读古籍，十三岁左右即已博览群书，今人无此功底，可先读稍浅显之作，同时补学文字、音韵、训诂，很快亦可自由阅读古籍，因历史著作浩如烟海，不可如经典一般精度和吟诵。故史学当以自主阅读为主，本院参考白寿彝先生之说，略加扩充，得出一个现代人学史之路径及大致书目如下：

1、首先按次第学完蒙学，进入小学后，学文字、音韵、训诂，成人、小孩皆同；

2、边学小学课程，边看历史类书籍，于三、四岁系统学蒙学之幼童，可于九、十岁直接读《史记》，次读《史通》，次读《文史通义》，然后读《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《读汉书志》、《五代史志》、《资治通鉴》、《通典》、《通志》、《文献通考》、《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《日知录》、《读通鉴论》、《读史方舆纪要》、《国史大纲》、（美）斯塔里阿诺斯《全球通史》、（英）汤恩比《历史研究》、（美）威尔·杜兰特《世界文明史》。

3、不是自幼从蒙学开始之青少年或成人，可先读《吴姐姐讲历史故事》及傅乐成《中国通史》，上面所列二十九部史籍，可于专家指导下择而读之。

（三）英语教学

1、蒙学阶段：不作正式知识传授，每天播放一部英文动漫、电影等适合幼童之教学视频，可重复播放，使其从听觉视觉上熟悉英语足矣。

2、小学阶段正式开始学英语，私塾一般应能摆脱以考试为目的之学习，但哑巴英语之问题亦不能很好解决，其实亦无需解决。英语之用有二：一为口语交流，二为读英文原著。但凡有英语基础者，与外国人相处日久，必能逐步实现自由交流，无此需要时不必强力模仿交流环境，徒耗精力，而阅读原著之能力则相对重要一些，故本院之学习，在基本词汇、语法略一解决，则辅以英语分级读物之阅读，逐步过渡到以阅读原著为主，辅以少量之英文读经，以确保发音练习不至中断。随能力之提高，可引导学生进行中英双语对译，有此基础，不需口语交流时，能读原著，须交流时则能很快适应，余以为此法较为符合中国人学习英语之需要，不可盲目从众，以考级和口语交流为务。

（四）理科教学

1、根据现代脑科学之研究，幼童于六岁以前基本发育出逻辑思维能力，其吸收知识方式多以听觉视觉为途径，以形象思维进行信息处理，故古之蒙学教幼童以听读、诵记为主，六岁教以数数，九岁教以计日、筹算等，其实极为高明。

2、故私塾之教学，在蒙学阶段以记其读书遍数为手段，即可教其数数和简单的加法，棋类练习又于游戏中培养其逻辑思维能力，阅读科普类书籍再加以手工、科学小实验，培养对理科之兴趣，较为适合童蒙。

3、升入小学后，棋类、手工、小实验、阅读科普科幻作品继续引导，在此基础上，于九岁正式传授数学知识，用五、六年时间学完义务教育小学、初中九年的数学知识。

4、在私塾的教学体系中，孩子的天性不受破坏，其自主意识和自学能力都应远胜于普通学童，因此到十三岁左右，其天赋与终身学业之方向应会有一个清晰之表现。偏向文科和艺术者，理科学习主要为科普科幻作品阅读，使其视野广阔，对科学不至一无所知即可。偏向理科者，则于此时刻减少文科学习，而以理科学习为主，在老师指导下自学完初高中理科课程，将来参加高考，进入体制大学深造。

5、对于物理、化学、生物之实验课，此乃私塾之短，可利用人际关系到中学想办法弥补，一般实验，私塾亦可自己尽力解决，有条件之私塾能修建一所胜任中学教学之实验室亦未可知。总之，此乃细枝末节，解决之法不难，无须多虑也。

总之，教育之真谛在门径与自由二者，如此方开阖有度，出入无间。

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