感悟弟子规_学习弟子规后的感悟
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感悟《弟子规》
《弟子规》是教育青少年的良书，是规范员工行为的良书，是熏陶人性情的良书。作为中国古圣先贤教诲的范本之一，《弟子规》从孝、德、谨、信、爱、仁、学等方面予以立规，指引我们如何去躬行，如何从实际中领悟从而提升自己的修行境界。我相信只要虚心学习，从生活中的点滴开始做起，学以致用，我们的言行举止定会在潜移默化中改善，进而让我们生活得更加幸福快乐。
在现今这个物欲横流的社会潮流中，很多人认为如今的文明社会，在高科技、高物质的享受中，传统文化已经不符合时代潮流，正因如此，古圣先贤所留下来的文化精髓逐渐被淡忘，许多文化道德被破坏殆尽，曾经的东方文明之都也渐行渐远，取而代之的则是道德沦丧的败坏风气：如国外旅游景点醒目的中文提示语，老人摔倒无人敢上前帮助的现象，以及贪污腐败盛行的官场，这些无不反映出我们距离中华礼仪之邦越来越远了。反观古人，有九岁黄香冬暖夏凊的孝廉之心，有诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚之心，有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民之心。所以我们有什么理由不向古人学习，不去力行古人的道德规范？现今虽是科技时代，但是社会的发展依然离不开良好的教育体系，倘若我们每个人都能从自身做起，以孝悌之心，廉耻之心规范行为，那么社会将更加和谐，我们生活也会更加安稳幸福。
百善孝为先，所谓“孝，德之本也”，一个人的道德体现首先要看他的孝心有多深，如果连孝敬父母都做不到，还能对其他人友爱吗？所以尽孝乃立身之本，我们要尽心尽力孝敬父母，才能更好的修施善行。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”这是孝敬父母在行为上的体现，无论父母教责对错，作为子女都要顺承敬听，以示对父母的恭敬心。如今的大多独生子女，从小在溺爱的环境下成长，亲人过分的爱护造成孝心意识的荡然无存，这只是社会进步中道德退步的一角。生活中，父母的爱需要细细品味，久了就会明白它的情之深、爱之切，父母的爱不是我们骄横的筹码，而是我们尽孝之道上需要用心偿还的清单。从十月怀胎到吱吱学语，从盘跚学步到踏入校门，甚至毕业后的工作生涯，哪一个阶段没有父母的呵护和担忧相伴？还记得小时上学前母亲总会塞给我们一个熟鸡蛋吗？记得大学时父母送行不愿离去的背影吗？记得工作在外地，母亲突然打来电话嘘寒问暖，只是因为天气预报里注意到我们的城市天气吗？很多很多，母亲的唠叨，父亲的教诲，是他们爱的体现，除了他们还有谁会做到那样？孝敬父母，不仅仅是物质上的给予，更多的是精神上的关怀，父母是最容易满足的人，多一个电话，多一份嘘寒问暖，消除父母的担忧。羔羊能够跪乳，乌鸦尚且反哺，何况我们人类呢？“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”爱护自己的身体不能毁伤，同时注重自己的道德修养，培养敬爱亲长的高尚风格，也是孝道的体现。
兄友弟恭，《弟子规》提出了兄弟相处之道在于重义轻财，为人兄长要有长者风范，要友爱弟妹，而为人弟妹更要懂得尊敬兄长，只有兄友弟恭，兄弟之间以情义为重，看轻钱财，才能真正和睦相处，而兄弟和睦相处也是对父母孝顺的非常重要的表现。“长者先，幼者后；称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能”，这些是对待长者应有的礼仪，在长者面前言谈举止的要求。行为是内心精神的体现，《弟子规》通过这些具体行为的规定告诉我们，作为晚辈对待长辈要有恭敬忠诚之心，要将这种恭敬忠诚之心体现在具体的实践中、日常行为中。中华素有尊老爱幼的美德，主动让个座，主动上前帮助老幼，举止虽小，却迈出和谐社会风气的一大步。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。修身齐家治国平天下，一个人的道德修养不仅仅关系个人的命运发展，还关系到家庭的和睦，企业的发展，甚至国家的命运。现今的大多企业更加注重用人的德行，有才无德不会被青睐，因为言行举止代表着公司的形象，同时道德优良的人能给公司带去正能量，所以道德良好的人前途才会更加光明；夫妻之间能和睦相处，包容彼此，多为对方着想，这样的爱情才能长久下去，同时在教育上起到身教作用，才能家和万事兴；公司管理人员做到以理服人，真诚对待下属，员工才会更加为公司出力，公司也就有更好的发展；帝王倘若能做到孝廉仁义，得民心与天下，也就不会有王朝的更迭，江山的改姓了。个人的修身体现在言行举止等诸多方面，“衣贵洁，不贵华；对饮食，勿拣择”这是衣食方面的规范。“步从容，立端正；事勿忙，忙多错”，这是仪容处事的规范。“凡出言，信为先”，诚信，乃立身之本，无论是朋友、夫妻、君臣之间，都要建立良好的信誉。“见人善，即思齐；见人恶，即内省；过能改，归于无”所谓人非圣贤孰能无过，能够自我反省，向榜样学习，不失为修身的体现。德本财末，现实生活中有多少为了利益明争暗斗的事例，《大学》提出了“生财有大道”的看法，即生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这是一段很富于经济学色彩的论述，浅显易懂而勿庸置疑。值得我们注意的倒是下面的两句话，“仁者以财发身，不仁者以身发财”以财发身的人把财产看作身外之物，所以能仗义疏财以修养自身的德行。就像著名的列夫-托尔斯泰那样，解散农奴，实行自身禁欲，以实现良心与道德的自我完善，“以身发财”的人爱财如命，奉行“人为财死，鸟为食亡”的原则，不惜以生命为代价去敛钱发财。或贪赃枉法，铤而走险，或贪婪吝啬如巴尔扎克笔下的葛朗台，果戈理笔下的泼留希金等，都是“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”。修身之道贵在自我总结，取他人之长补己之短，有过能改，才是德才兼备的表现。
凡是人，皆须爱。每个人都是天生地养，是平等存在于这个世上的，所以同类之间应以仁爱相处的原则，提倡彼此平等、亲爱、善以待人，做一个有人仁爱精神的人。所谓“行高者，名自高；才大者，望自大”人与人的不同与差别，应来自品行和才能的差异。真正征服他人的要靠高尚的品行和过人的才华，而不是张扬的外貌和华而不实的辞藻。“道人善，即是善；扬人恶，即是恶；恩欲报，怨欲望”所谓宰相肚里能撑船，为人应该有博大的胸襟，宽以待人，严以律己。应该感谢伤害我们的人，因为他们磨练了我们的心智；感谢欺骗我们的人，因为他们增进了我们的见识；感谢斥责我们的人，因为他们增加了我们的定慧。“能亲仁，无限好；不亲仁，无限害”近朱者赤近墨者黑，选择朋友需要谨慎而行，同仁人志士交往定会耳濡目染，就有德日进过日少的益处，而同市井之人交往，自身也会受其影响染上诟习。社会是个大染缸，善恶邪正，心智高低自是良莠不齐，我们要有擅分是非之心，洁身自好，不患失患得，以中庸之道力行，保持良好的心态前行。
余力学文，人生短暂，当珍惜时间学习知识来充实自己。学习的目的不是为了增长浮华的习气，而是用学习来规范言行举止，在生活中得以运用。学而不思则罔，思而不学则殆，学习是一个归纳总结的过程，不仅学文还要力行，心眼口皆到，如此才能体会出知识的真谛。三人行，必有我师，做学问要不耻下问，因为一山仍有一山高，要以谦卑的态度求学。古有匡衡砸壁借光，有苏秦悬梁刺股的学习精神，任何事情贵在坚持和努力，学习更是如此，学习是一个漫长的阶段，勿自暴勿自弃，调整好心态，纵使圣贤之辈，我们也会达到他们的高度。
《弟子规》是所有古圣先贤教诲中的基础，是培养诚敬谦和道德的第一步，无法绕过，但是单纯的学习背诵讲解，都不管用，都不如能够在生活中去躬行。学习传统文化的目的和意义就在于此，只有落实经典，才能受益于身。路漫漫其修远兮，学习《弟子规》同样是一个长远的历程，长伴一生，如此才能和谐身心，和谐家庭，和谐社会，幸福一生！
8.4陈庆江学《弟子规》有感八（四） 陈庆江人人有孝心，双亲容颜笑；人人有诚信，都有一份“金”；人人有爱心，世界更美好。“孝”是我们中华民族的传统美德，它孕含着儿女对父母的爱，对他们......
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格物致知——《弟子规》读后感“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。......
