《弟子规》与小学德育教育浅析_弟子规德育教育教案
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《弟子规》与小学德育教育浅析
《弟子规》教育崇尚道德、重视智能、强调文化艺术修养、重视人文素质的培养等儒家教育思想，在当代教育领域仍具有极其积极的意义，有利于青少年思想道德品质的提高，值得我们传承与弘扬。本学期我校如火如荼的开展了“师生共读《弟子规》”的活动，乘着这股诵读之声的翅膀，我也开始了“《弟子规》与小学德育教育”的探索之中。下面就将本人这个学期的实践、摸索获得的经验和启迪与大家分享一下。
一、《弟子规》德育教育的内容及特点
《弟子规》的原名为《训蒙文》，作者是康熙年间的一位教书先生李毓秀，后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。《训蒙文》顾名思义，训就是告诫，蒙就是启发，可见李夫子的这本书为教育少年儿童的形成良好品性而量身打造的，相当于今天的《小学生日常行为规范》或《小学生守则》。全书分为八个部分，第一部分是“总叙”，即整本书的纲要；第二部分是“入则孝”，教育小孩在家要孝敬父母；第三部分为“出则悌”，教育小孩出门在外要敬爱兄长、对长辈讲究礼节；第四部分为“谨”，告诫小孩待人接物要礼让兼恭，要有严谨的处事态度和良好的行为习惯；第五部分为“信”，教育小孩对人要有诚信，做到“言必出，行必果”；六部分为“泛爱众”，教育小孩做人要有大爱，关心身边的人和事；第七部分为“亲仁”，教育小孩要亲近仁义，亲近有学识、有道德、有修养的人；第八部分为“余力学文”，鼓励小孩如果有多余的体其它力、精力、时间，就多读其它的书籍、探求其它的学问。
这八大点对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面提出了明确要求，可见《弟子规》讲述的是为人处世的根本原则，作者的初衷就是告诫小孩不能做什么，启发小孩要怎样做，教育从小孩子养成良好品德和行为习惯。其教育理念正是孔夫子的儒学核心思想，即“孝”、“悌”、“仁”、“爱”。《弟子规》继承了“尊德性而道学问”的儒家教育传统，强调知识授受的道德化、生活化,从而使知识授受与道德教化合二为一，即“知行合一”：在教学中培养道德,在道德训练中学习经典。
（一）、具有人文性
《弟子规》是按照三字一句押韵的格式写成的，文字浅显易懂、朗朗上口，句式设计符合孩子的语言发展特点，易于孩童记背。从内容上看，说理透切，循循善诱。其具体实施步即先从自己的亲人开始培养仁爱之心，然后再逐步把仁爱之心进一步扩展到身边的人,最后达到“泛爱众”。这样的道德实施方法,每一步都是按照由近及远,由亲至疏的顺序,既体现了由易到难的原则,符合孩子接受知识时的心理特点又切合他们的生活和情感的体验，让学生易于理解。也使人觉得合情合理,符合人之常情,愿意这样去做，这样的人文道德教育就会让学生受益匪浅。《弟子规》是李夫子精心安排策划的，“由近及远,推己及人”充满了人文性。
（二）、实践性凸显
道德教育过程都是在实践活动的基础上展开、发展、完成的，离开了实践活动和整个社会实践背景，道德教育就无法进行。因此，实践是道德教育的基本环节。《弟子规》的主要目的不是告诫孩子不能做什么，因为它不是一部法律，重在限制人的行为；它的主要目的是让孩子知道怎样去做才是对的，其重在为人的具体行动上。这种德育方法强调的是躬行实践，鼓励少年儿童从身边的事做起，以形成行为的道德习惯。《弟子规》中道德教育的实践性非常凸显，如“列典籍，有定处；读看毕，还原处。”教育孩子要把书本摆放整齐，看完后要放回原位，不乱丢。这些都是举手之劳，只有把行动放在日常小事中才能有所感悟认知。“冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。”虽然我们现在的生活不用再“黄香温席”了，但让孩子回去给父母倒杯水，锤锤背，夹块肉还是可行的。孝道要孩子的“出必告，反必面”中在一个才能体现。现代心理学认为，习惯是一种动力定型。良好的习惯一旦形成，便能使人在其所从事的活动中执着追求，坚忍不拔。《弟子规》的德育思想重道德实践,在道德实践方面充分发挥学生的主体性精神对当前重灌输、轻实践的学校德育工作有很大的借鉴意义。
（三）、以情感教育为主
在德育过程中情感教育是最重要的一个方面，《弟子规》的情感教育旨在优化受教育者的情意品质，因为情感是认识和行为之间的纽带，强化认识，培养情意品质是良好行为的前提。《弟子规》的第一篇为“入则孝”，教育学生心里面要时刻记住父母的养育之恩，对父母要心存感恩，为父母做力所能及之事。“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能”讲的是待人要有礼节，要尊敬长辈。“凡是人，皆须爱” 则教导学生一视同仁，关爱大众。“人有短，切莫揭，人有私，且莫说”教育学生尊重他人隐私、不挖苦、讽刺别人的短处。《弟子规》等规则体现出来的主要是情感向度，体现的是感恩教育、尊重教育、关爱教育。其折射的这三个理念刚好与基础教育领域新课程改革所倡导的情感教育 “学会感恩”、“学会尊重”、“学会关心”悄然吻合。
二、《弟子规》的德育理念对代小学生教育的重要意义。《弟子规》利用日常生活中儿童最易接触的事情对儿童进行着多方面的教育。诵读《弟子规》涵养少年儿童的善心、仁爱之心，培养孝亲敬长、诚实守信的道德品质，养成举止文雅的道德行为习惯，促进道德修养的提高和人格的健康成长，密切亲子关系等方面，具有显著的成效。
（一）、有助于学生对孝道的理解
“百善孝为先”，孝道在中华民族的传统美德中居首位，可见古人对孝高度重视。古有“孝感动天、百里负米、亲尝汤药、卧冰求鲤、尝粪忧心„„”等二十四孝。纵观现在的孩子，绝大多数是独生子女，在爷爷、奶奶、父母的溺爱和呵护中长大，都是家里的小皇帝、小公主，都有点为我独尊的味道。缺乏尊敬长辈的意识，从不知给父母帮一点忙，甚至于做错了事情还不听父母的教导跟父母顶嘴。“父母呼，应勿缓，父母命，父母教，须敬听，父母责，须顺承。”告诫幼儿要听父母的话。“冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。”虽然现在人们的生活水平提高，衣食无忧、冷暖不愁，“冬则温，夏则凊”没必要了的，但是学习古人的这种孝顺的精神是可以继承发扬的。我们可以教导学生用自己的方式来孝敬父母及长辈，如给劳累的父母倒一杯茶、第一条毛巾是可行的。但“出必告，反必面。”是必须的，放学了先回家跟父母打声招呼可以让父母少一些担忧，对7、8岁的孩子来说就是孝了。如果学生能时刻牢记这些话，就能提高他们尊敬长辈的意识。
（二）、有助于培养学生诚实的良好品德
诚实，是幼儿教育的原则。读幼儿园的孩子虽然小，但是有些幼儿为了自己的某些利益或是因为做错的是为了躲避责罚也会说谎。现在的小学生是祖国的花朵，是未来社会的主力军，是未来世界的领导者，如果将这个坏习惯会给自己到来很不好的影响。“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”《弟子规.》要求幼儿做到凡事开口说话，首先就要讲究信用，说谎和不诚实的语言是不用可以说的。
（三）、有助于学生形成良好的行为习惯和健康的价值观
良好的日常习惯是养成健康生活方式的前提，是道德生成的基础，是形成健康价值观和人生观的开端。良好的日常习惯于生活方式包括行、坐、卧的日常行为，对待衣食住行的整洁化等要求。
走进幼儿园基本上可以看到孩子走路时用跑的，坐是歪的，睡觉时趴着的，偶尔还能听到卧室新衣服，你是旧衣服之类的攀比言语，还有乱扔垃圾的等。诸多现象表明，幼儿的德育教育要从做人的基本行为礼仪与文明举止抓起，要培养幼儿健康的价值观念，形成文明礼貌、高雅而富有教养的行为举止与生活态度。《弟子规》具体而全面的阐述了养成良好的行为习惯的基本要求：要珍惜光阴。早期早睡，生活有规律。二要讲究个人卫生，衣着整洁。指出：“晨必盥，兼漱口，便尿回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。”“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”要求幼儿有良好的个人习惯，注意穿着的整洁与整齐，不在乎衣服的新与旧。三要注意走姿及坐姿。“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。”这是要注意体态姿势，养成良好的坐立行走姿势。因此，学习《弟子规》，将其所要求的行为准则谨记心头，长期实践，形成良好习惯，有良好的习惯塑成有教养的行为品格，这是《弟子规》教育意义所在。
（四）、有助于培养学生良好的人际交往能力
现在的孩子在人际交往方面存在着诸多问题，他们有着极强的个性，这是他们很难融入集体，00后的孩子由于家庭过分的溺爱而更加自私和以自我为中心，他们缺乏容忍，谦让，与人合作的品质。容易心理冲动，自我控制弱，常常因为一些微不足道的小事情与同伴发生摩擦，为了维护自己的自尊，谁也不让步，最终以打架收场。《弟子规》的“凡事人，皆须爱，天同覆，地同载。行者高，名自高，人所重非貌高。才大者，望自大，人所服，非言打。”“势服人，心不服，理服人，方无言。”告诫幼儿平等仁爱的相处原则。我们每一个人都是平等生存在这个世界上的人，人与人之间的这种仁在平等的位置上，即不能觉得低人一头，也不能自高、自傲、高高在上。人与人之间的不同于差别，应该来自于品行和才能的差异，真正赢得他人的是高尚的品行和出众的才华，而不是张扬的外貌和夸夸其谈，要以理服人，不能以势压人，这样别人才能心服口服。为以后的人际交往奠定坚实的基础。
以儒学价值为核心的传统文化，重人伦、求和谐、盼安定、道德修养渗透在古诗文中，将对小学生发生潜移默化的作用。我国是以儒家思想为核心的优秀文化的创始国，中华民族的优秀伦理，道德思想成为炎黄子孙生生不息、代代相传的精神源泉。《弟子规》将各类儒学的德育意义集于一点，教育子弟敦伦尽分、防邪存诚，起到了蒙以养正的积极作用。
三、把《弟子规》与当代小学德育教育相融合的几个小策略
如何把《弟子规》与当代小学德育教育相融合呢？我主要从以下几点入手：
（一）、以读文本，读中感悟。熟话说“读书百遍，其义自见。”根据3—13岁是人一生中记忆力的黄金时期这个儿童身心发展的特点，我采取熟读背诵这个既简单又便捷的方式，指导学生以读文本，读中感悟。但以读为本，不是仅停留于统一形式的读，我通过组织多样的朗读形式拓宽诵读空间，使学生的诵读兴趣在各种形式中得以延续。如利用课前一分钟进行“弟子规开火车读”、“弟子规角色朗读”、“同桌拍手读”、“师生对读”；利用星期四的早读课让学生进行配乐朗读，配乐也不是一成不变的，有时是欢快的有时是深沉的，让学生在不同的节奏中诵读更能激发学生读的热情。通过诵读学生既体会了句式韵律美，又从语境中领悟出其中蕴含道理。
（二）、开展形式丰富的诵读活动，让学生亲《弟子规》、信《弟子规》道。我所带的班级是一年级，如果把一本《弟子规》扔给这些7、8岁的学生然后就叫他回去死记硬背，他们肯定是不乐意的。为了激发学生学习的热情，我开展了形式丰富的诵读活动，让学生乐学、易记。
1、学唱《弟子规》。我在网上找了几首有关《弟子规》的歌曲，利用音乐课教学生唱。第一次教学生唱的是《出则孝》，让我意想不到的是那个平时记背能力差的学生，是学得最快的，一节课下来她竟能把歌曲顺溜的唱出来。
2、为了淡化记背《弟子规》枯燥，我还学了一套武术操以《入则孝》为口令教学生练这套操。学生一看我摆的架势就很兴奋，朗读的声音“哗啦啦”就大了很多分贝。看到学生们兴致黯然的一边大声念着《弟子规》一边挥舞拳头的样子，我也很开心。
3、开展诵读比赛。为了提高学生朗读的积极性，我举行了诵读比赛，给那些获奖的选手发了一个可以别在衣服上的胸章。为了得到这枚这可爱的胸章，很多学生都暗地里下工夫想法设法读好《弟子规》了。
“亲其师，信其道”，我想方设法开展形式丰富的诵读活动，引导学生从亲近《弟子规》、到信《弟子规》的道，以实现用《弟子规》的目的。
（三）、努力营造浓郁的人文氛围。
每日让学生写四句“我喜爱的弟子规”贴在桌子前角上，这样学生在课间活动中就会有意识或无意识的去读一读别人的“我喜爱的弟子规”。我还在学习园地设立了《弟子规》诵读专栏，把写得字迹端正、美观的“我喜爱的弟子规”贴在上面。我还将《弟子规》里的句子配上国画打印在彩色纸上，贴在教室里供学生欣赏。这样就营造浓郁的人文氛围，在班级中就形成了一道独特的、情韵幽幽 5 的风景线。让他们在浓郁的人文氛围和环境中，接受《弟子规》思想精华的熏陶，在潜移默化中形成优秀的道德品质。
（四）、《弟子规》与《小学生日常行为规范》相结合《小学生日常行为规范》对小学生的日常言行举止提出了明确的规定，其中所强调的内容与《弟子规》的大同小异。我想这样来一个古今融合，取长补短，教育效果会更佳。事实却是如此。如我让学生读《小学生日常行为规范》里的 “不欺负弱小，不讥笑、戏弄他人”这一条时，再让学生找找《弟子规》里相应的内容“人有短，切莫揭；人有私，切莫说。”通过借鉴《小学生日常行为规范》里提出的要求，我还节选了《弟子规》里面的内容作为我们的班规、班训，这样学生对班规、班训不但记得牢，领悟更深刻。
（五）、典故与说教相结合，帮助学生领悟思想精华。
《弟子规》这本蒙学读物，里面的很多句子是从其它古籍中借鉴来的，如“亲有疾，药先尝”则出自《礼记·曲礼下》“亲有疾，饮药，子先尝之”。而“亲有疾，饮药，子先尝之”这句话是根据典故《史记·袁盎晁列传》里的故事。可见《弟子规》里的句子隐含着很多的典故，所以我就阅读了很多相关的知识，收集了很多的故事，如“黄香温席”、“棘刺刻猴”、“晏子使楚”、“ 虢国传”等故事。然后把这些故事讲给孩子们听，学生们对这些故事很感兴趣，听得都很入神。我给他们讲完故事后就提出问题“这个故事可以用《弟子规》的那句话来概括呢？”，接着让学生找出来读一读，然后再说说自己的感想。这时我再顺势点拨补充教导一番，学生就对该句内容有深刻领悟了。我利用典故引导学生深入学习《弟子规》，让学生从故事中领悟思想精华、感悟其蕴含的哲理，受到启迪，端正了为人处事思想态度，自觉的规范行为习惯。
（六）、躬行实践，把感悟付诸于行动。
培养学生的道德品质,不仅仅是道德标准的灌输,更要发挥学生的主体作用。对于小孩品德的教育，如果只有单纯的说教那时徒劳的，重要的是让学生去做，去实践，将理论付诸于行动。把《弟子规》的内容深入到学生的内心，就要结合孩子自己的生活实际，让孩子通过生活去理解《弟子规》的真谛。所以我鼓励学生身体力行，从身边的小事做起，把《弟子规》用行动表现出来。周末我给他们布置的任务是“弟子规说，我做”，然后再星期一的班会课反馈。这是他们的任务单“《弟子规》说，所我。”这是出于一年级的学生语和写作能力很有限而考虑的。目的是让学生实践《弟子规》了一句话，任何句都可可以。正如一生的这句简答的“《弟子规》说父母命，行勿懒，所以我 妈妈喊回家我就回了。”我觉得也是进步了。利用母亲节这个契机，我结合“入则孝”对学生进行感恩教育。我组织学生制作小手工送给自己的母亲或奶奶，说句感恩的话，并鼓励他们帮母亲或奶奶做一件事情。
经常鼓励学生做一件《弟子规》里的事使学生在日常生活中充分发挥了自主能动性，通过不断的躬行实践，久而久之，逐渐形成习惯。
四、辩证看待《弟子规》
《弟子规》对于作为个体在家庭、社会中的“为己之道”,对于当代基础教育阶段的德育建设,有许多值得借鉴的地方,但也应看到其不适应时代发展要求的一面。
经典的德育内容围绕人们的日常生活而展开，它重在告诉人们日常生活中的一些为人处世的基本道理和准则，强调从日常行为规范做起，从孝亲、敬长、悌兄、信友做起，由近及远，从小到大，逐步提高自己的道德品质，而不是远离生活实际的空泛的大道理。至于那些蒙学名篇，如前面提到的《三字经》、《千字文》和《弟子规》等，既有丰富的知识，又包括许多人生格言和少年儿童日常生活的道德行为规范，并且把知识传授和道德教育有机融合，少年儿童在琅琅上口的诵读中，既识字学知识，又学那些看得到，摸得着，在日常生活中用得着的具体行为规范，并在实际生活中去尝试，久而久之，逐渐形成习惯。这是读经教育取得显著德育成效的一个重要原因。
