反弹琵琶_反弹琵琶是什么服务
反弹琵琶由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“反弹琵琶是什么服务”。
一提起松树，人们便会想到它的四季常青，于是，就把它作为坚韧不拔、生命力顽强的象征。是的，松树的这一特点得到了人们的普遍赞誉，无论是春天的风，夏天的雨，秋天的霜，冬天的雪，都改变不了松树的这一特色。可是，松树的不足恰恰也就在这里。我们想
一想：那松树一年四季都是这个样子。一年过去了，几年过去了，几十年、几百年，甚至几
千万年过去了，地球上已经发生了翻天覆地的变化，可是松树呢？它依然是那个老样子。这
就叫做一成不变。一成不变是不好的。我们人类社会就是在不断的发展变化中前进的。从发
明工具到改造工具，从手工操作到机械化生产，从人操纵机器到电脑控制，人类社会真可谓
日新月异！如果地球上的事物都像松树那样一成不变，那么，我们还会有今天吗？只有在不
断地改革与创新中开拓前进，才是我们所需要的。从这个角度来看问题，松树的这一短处也
不能等闲视之。
砖可以造房子、砌围墙、铺路、刹住停斜坡的车辆、作锤子、作线砣等等。可是，它总
是把后来者举得高高的、一旦放在路上就会成为绊脚石、不经过烈火的焚烧只能是土坯一块、由一摊泥土变为一块砖首先是接受了模子的制约……
在人们的传统观念中，老实人多半是驯良的，听话的，与世无争的。《现代汉语词典》
上对“老实”的一种解释是“规规矩矩，不惹事”。而我们今天可以不这么看。当代的老实人应
该不隐瞒自己的观点，心里怎么想，嘴里就怎么讲，敢于坚持真理，敢于提出有些人不敢提的不同意见。
“各人自扫门前雪”是老观念，但今天看来，未必就一无是处，至少能强化责任意识。
我们经常嘲笑瞎子点灯白费蜡。其实，瞎子在黑夜里点灯，不是为自己照路，而是让别
人容易看到他，不会误撞他，这样就可保护了他自身的安全。假如人们都能学学提灯笼的盲
人，既为别人照路，又能帮助自己，那又有多好啊！
耗子是对人类有害的动物，我们应当把它消灭干净，不管是用老鼠药，还是灭鼠器，或
者是用其他什么方法。狗拿耗子有又什么错呢？猫可以捉耗子，狗为什么就不能呢？狗拿耗
子的精神是值得提倡的，管'闲事'，是于国于民都有益的正事。相反，见到耗子不拿，见到
坏事不管，只会害人害己，以至国无宁日、民无宁日。
五、常见的几种“反弹琵琶”途径
反弹一：为某些反面人物评反：在寓言、童话、神话故事以及历史故事中，有许多人们
所熟知的“反面人物”，通过对他们的贬斥批判，人们借以说明一些为人处事道理，或用来衬
托下面人物的高大形象。但如果从反面或另一个侧面来看问题，我们却往往会发现这些“反
面人物”的身上也有着其“合理性”。就说南郭先生吧。如果你能从他主动退居二线也不与领
导计较“功劳与苦劳”这些方面考虑，会发现他也有可怜与可爱之处；为他的不公正遭遇喊冤，肯定会让人觉得颇有意思。
反弹二：对正面人物质疑：许多被寓言童话故事所歌颂一直为人们所称道的“正面人物”，在他们的言行中，却往往也存在着不尽合理甚至与真理背道而驰的地方。我们可以针对这一
点，或全面或局部地加以“反弹”。针对移山的愚公，我们完全可以从“移山不如搬家”、水土
流失等角度，对愚公的行为提出质疑。
反弹三：赋老故事以新意义：寓言也好，童话也好，大都是在很久以前写成的，它们或
在某一方面在今天看来已经不合时宜；我们可以今天的眼光来重新打量它们。“杞人忧天”
这个故事，如果从臭氧层空洞、从小行星撞击地球、从太空军备竞赛等方面来看，这位忧天的“杞人”倒是实足实在的先知先觉者、太空环保方面的先驱。
反弹四：对时下的一些人、事、言论等进行沉思：我们常常听到看到“从重”、“从严”处
理这样的字眼。如果我们冷静想想就会发现，领导干预是一种“人治”而不是“法治”，是人凌
驾于法律之上的表现，因而“从重”“从严”就失去了法律的公正性。因法律在任何时候、对任
何人，都应该是公正的。它不能从重，也不能从严，它只能客观地“依法处理”。
反弹五：对格言、名句等重新审视：大河有水小河满--事实上是小河有水大河才满，而大河有水时小河甚至可能是干涸的。在一定程度上，个人与集体也是这个道理。吃得苦中苦，方为人上人--“人上人”，这是典型的封建意识在作梗，读书只为做官，做官只为作福，这便是一部分人的典型心理。然而玫瑰只能开出花朵，青草只能覆盖大地，稻谷只能结出果实，它们都不可能成为“栋梁”。以“栋梁”为上，以“果实”为下，以“花朵”、“青草”为更下，这是陈旧腐朽的人才观、教育观。
反弹的途径多种多样，我们应该善于用第三只眼睛去发现别人熟视无睹的事情、用自己的头脑想他人想不到的层面。
8种切实可行的方法。
1、换词法。有些成语、名言警句如以现代观念思考，会显得不够准确、完备。我们可以巧妙地更换一些重点字词，其意将会更深远，更切合时代命脉。如“亡羊补牢，为时未晚”可反弹为“亡羊补牢，为时已晚”；“学海无涯苦作舟”可以反弹为“学海无涯乐作舟”。
2、否定法。有些名言警句若变换一个相对立的角度去思考，也会产生新意。“功到自然成”可反弹为“功到未必自然成”。
3、追究法。我们还可透过现象看本质，追究其本源，推翻历史定论。“东施效颦”是否定东施的做作。我们若从东施效颦的动机去思考，就会产生新意：爱美之心人皆有之，东施能有自知之明，自知其丑，便借鉴别人优美的举止来弥补自身的不足，这种勇于完善自己的壮举有何错？
4、质疑法。根据新时代精神，我们对一些成语可以“反弹琵琶”，提出新的疑问。中国有“知足常乐”的古训。有学生说，知足就会富而丧志，安于现状，不思进取；若人人都知足，那我们的社会就会停滞。
5、假设法。有些饱含哲理的名句，已被大家接受和运用，人们的思维也就容易形成定势，其实，我们若能假设一下，也能获得新意。“走自己的路，让别人去说吧。”----假如你走的不是一条正确之路，而又不接受别人的意见，那岂不是越错越远、甚至走上人生的不归路吗？
6、挑剔法。我们可以从课文中挑选某点问题，加以反弹出新。柳宗元的《黔之驴》中有这样的句子：“有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。”驴“喉断，肉食”的悲惨遭遇的直接负责人应该是那位“好事者”。倘若好事者能“物尽其用”，可怜的驴也就不会魂断山下了。
7、解释法。对常规定势物做出新的诠释。小草精神一直令世人弘扬。有位学生却批评小草安于“没有花香，没有树高”的现状，揭示了小草的“无人知道”的安分守己、不思进的盲目心态，而这种“不求闻达”的消极思想与当前我国改革开放振兴中华的强劲奋取的主旋律是格格不入的。
8、切入法。找准反弹琵琶的切入点，也能写出境界全新的文章。“龟兔赛跑”中的乌龟不畏强手，持之以恒历来被人们赞颂。一位学生却以乌龟获金牌是否光彩为切入点，抓住乌龟行为来反弹琵琶：乌龟在与别人赛跑时，见到对手犯错误不但不提醒，反而落井下石，投机取巧地获得金牌，这违反了公平竞争的原则。在当今市场经济大潮中，我们应该反对不正当的竞争。
六、反弹琵琶的意义及需要注意的几个问题
三峡工程是件利国利民的大事。当初，有关部门曾经把社会各界有代表性的不同意见陆续汇编成七本资料。所以，三峡工程的论证实际上是对各种不同意见的论证，包括了三峡工程上不上、早上还是晚上。既研究上的方案，又研究不上、晚上的替代方案。这在其它大型水利工程中是少有的。这主要是吸收了对三峡工程持反对、怀疑态度的同志的意见。
有些专家提出长江上游来沙量有增加的趋势，长江要变黄河。尽管水文专家不赞成这种观点，主管部门还是委托了严恺教授主持座谈会专门进行了研究。绝大多数专家认为，由于地貌不同，长江上游水土流失情况与黄河不同，也不可能变成黄河；但对当地农业生产造成的损失严重，应当尽快加强水土保持。领导小组于是委托全国水土保持领导小组专门召开会议，提出将长江上游四片水土流失严重地区列为全水土保持重点治理区，报国务院批准实施。对有争议的三峡工程对中游平原湖区和对河口地区的影响，也请严恺教授专门召开了座谈会研究。
不难想见，怀疑、反对的声音，促成了更广泛、更深入的研究。你说，反弹琵琶的作用还小吗？
我们要学习逆向思维，善于反弹琵琶，敢于提出与众不同的见解，敢于破除习惯的思维方式和旧的传统观念的束缚，从而跳出因循守旧、墨守成规的老框框，大胆设想。发前人之未发，化腐朽为神奇，标新立异。但是，有几个问题需要引起我们的注意。
1、“反弹”不具普遍性，不是任何事物或观点都能逆向求异。比如说“螳臂挡车”。人们贬抑螳螂已成共识，你若想褒扬它，想借此改变人们的传统观念，人们将难以赞同。以下几种情况要慎重。一是自古以来人们公认的道理。比如“尊老爱幼”，你总不能说要“欺老骗幼”吧。二是对伟人、名人的优秀事迹不宜反弹。比如说雷锋。三是对盖棺论定的反面人物绝不能“反弹”。有一位高考生曾经为袁世凯鸣冤叫屈，这就非常不切时宜了。四是国家政策、路线、方针、不可“反弹”。
2、有时，“反其意而用之”只表现为局部范围的补充、发挥，并不一定要全部推翻原采的观点。熟不一定生巧、不看风焉能使舵，等等，都是在一定的语言环境或特定的社会背景中的合理的逆向思考。对于这一类的“反其意而用之”，一定要严格遵循事物的客观规律，严肃地探索，准确地把握事物的本质，避免从-个极端走向另一个极端。如果你彻底地反向立论----熟绝不能生巧、只有看风使舵才能成就大事业，那肯定是站不住脚的，也不会被人们认同。
3、对“反弹”的观点要生发开来拟拟提纲，看自己能不能写得下去；如果写不下去，就不要“弹”，否则会不成曲调的。
总而言之，我们写文章要有新意，要敢于表达意见，但这并不是说我们可以怀疑一切、否定一切。
七、培养创新思维的能力
陈龙安先生在《创造性思维与教学》中总结了创新所需要具备的五种能力：敏锐力、流畅力、变通力、独创力和精进力。敏锐力，指敏于觉察事物，也就是对问题的敏感度。流畅力，指思索许多可能的构想和回答。变通力，指以一种不同的新方法去看一个问题。独创力，指想出别人所想不来的观念。精进力，指在原来的构想或基本观念上再加上新观念增加有趣的细节从而组成相关概念群的能力。其实写作的审题立意、布局谋篇都离不开这五种能力。写作本身就是创造，当然离不开创造思维；创造思维的五种能力可以反映在写作的全过程。敏锐力的强弱反映出是否善于观察生活、获取信息、捕捉写作素材；流畅力的高低反映出写作时是否思路畅通、文思泉涌；变通力则反映出写作构思能否开拓出新思路；独创力对于写作尤其重要，它是摆脱千人一面、千篇1律、写出有特点的好作文的关键；精进力则是培养认真反馈、修改、精益求精所必备的能力。
我们在平时的思维训练中，要注意培养自己多角度认识事物的能力，正向、侧向、反向相结合，遴选出相反或者基本相反的观点，再缜密地论述它，一首有意义的“反弹琵琶”新曲就谱成了。
我们先来看一则材料。
人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之，去而顾之。臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
这则材料，分析的角度可以有四个。从这四个角度来分析就会发现出不同的观点。
１、卖马者 应该说这个卖马者非常聪明，当他发觉自己的马难以卖出去时，便去请来伯乐，结果马价增加了十倍。这说明他有对商品进行包装、宣传的意识。酒好也怕巷子深，经商者这种包装、宣传意识一定要强化。
２、伯乐 马还是那匹马，但伯乐去了一次之后价格就上涨了十倍。幸好这是一匹好马，如果是匹劣马，伯乐的一世英名岂不要因此付诸东流？中央电视台某位著名主持人曾给某产品作过一次广告，产品的销售量一时上升了很多，但后来证实了该产品属伪劣商品，该主持人的形象在观众心目中大打折扣。因此，名人一定要慎于言行。
３、买马者 同样一匹马，先是三天无人问津，只因为伯乐来看了一下，价格就涨了十倍，买马者的心态可见一斑。同样的马，花少量的钱就可以买到，却等到伯乐来了、价格上涨之后才买，让人费解。联系现实生活中众多的名人广告，购买者该何去何从，一定要考虑清楚，否则就会犯和买马者同样的错误，贻笑大方。千万不能盲目崇拜。
４、骏马 马虽是骏马，但也只有在伯乐来了之后才显示出自身价值。马虽好，仍需识马人。诸葛亮虽有经天纬地之才，如果没有徐庶的走马举荐，又怎得刘皇叔重用？美玉虽好，如果没有卞和的冒死相献，是不会被世人认识和了解的。“千里马常有，而伯乐不常有。”现实中还有众多的“千里马”在等待着“伯乐”的发现。马好仍需识马人。
当然，我们还有可能挖掘出更多的观点。
就这则材料而言，一般人可能习惯于定式思维，而仰视起伯乐。如果我们从第二个角度选取观点，并作缜密议论，那么，我们的文章肯定高人一头。
