中国园林_中国著名园林
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论 文
题目：学院：学生姓名：专业：班级：指导教师：起止日期：
中国园林与文学 经济与管理学院
张帆 旅游管理 A13旅游2 胡卫伟
2014.05.20.--2014.06.0
52014年06月05日
中国园林与文学
张帆
（浙江海洋学院管理学院浙江舟山316004）
[摘要] 在中国文化土壤上孕育出来的园林艺术，同中国的文学、绘画有密切的关系。中国古典园林与文学结下了不解之缘，她之所以富于诗情画意，富于典雅美丽的神韵风致，一个重要的原因就是由于文学语言的点缀、形容、渗透、生发。传统文化给园林艺术在无形中先创造了一个意境，类似于我们现在说的设计图。园林艺术再在其基础上，加以实践性的创建。我认为诗词等与园林是相互影响的，艺术是相通的，无论是文字也好花草树木也好其本质是发现美。发现美了之后才会有所共鸣有所创作，从文字中你可以有灵感从园林中也是一样的，所以我认为它们都是有影响的。
[关键词]中国古典园林；文学；园林艺术；相互影响
前言
悠久的园林历史 园林是人们为了游览娱乐的方便，用自己的双手创造风景的一种艺术。由于各民族、各地区人们对风景的不同理解和偏爱，也就出现了不同风格的园林。归结起来，世界上的园林可分为三个系统——欧洲园林、西亚园林和中国园林。我国园林，有着悠久的历史，它那“虽由人作，宛自天开”的艺术原则，那熔传统建筑、文学、书画、雕刻和工艺等艺术于一炉的综合特性，在世界园林史上独树一帜，享有很高的地位。
一、中国古典园林的分期及其特点
中国园林留下了中华先人探索人与自然关系的足迹，也留下了经过几千年探索、实践的煌煌杰作，成为“地球村”人们的共同财富。
（一）生成期
即园林产生和成长的幼年期，相当于殷、周、秦、汉。贵族的宫苑是中国古典园林的滥觞，也是皇家园林的前身。皇家的宫廷园林规模宏大、气魄浑伟，成为这个时期造园的主流。如：秦有上林苑，秦始皇晚年还建造了规模宏大、富丽堂皇的阿房宫。
（二）转折期
相当于魏、晋、南北朝。
民间的私家园林异军突起。寺观园林也开始兴盛起来。形成造园活动从生成到全盛的转折，初步确立了园林美学思想，奠定了中国风景式园林大发展的基础。此时的园林从地址和内容上发生了变更，从城市转向成郊和山村，从宫苑建筑转向大自然，成为以自然山水为主
体的园林。如西晋大官僚石崇经营的金谷园。
（三）成熟后期
相当于清中叶到清末。园林的发展，一方面继承前一时期的成熟传统而更趋于精致，表现了中国古典园林的辉煌成就；另一方面则暴露出某些衰颓的倾向，已多少丧失前一时期的积极、创新精神。皇家园林如畅春园、圆明园、承德避暑山庄等，私家园林如苏州拙政园、无锡寄畅园、北京清华园等。[1]
二、中国园林建筑特点
我国地域广大，东西南北的气候地理条件及物产各不相同，因而园林也常常表现出较明显的地方特性。归总起来，我国南方江南地区、广东沿海地区和四川一带的园林较富特色，于是便有了所谓江南园林、岭南园林和蜀中园林的称谓。而北京四周及山东、山西、陕西等地的园林风格较为相像，便统称之为北方园林。[4]
（一）江南园林
江南园林常是住宅的延伸部分，基地范围较小，因而必须在有限空间内创造出较多的景色，于是“小中见大”“一以当十”“借景对景”等造园手法，得到了十分灵活的应用，因而留下了不少巧妙精致的佳作。如苏州小园网师园殿春簃北侧的小院落，十分狭窄地嵌在书斋建筑和界墙之间，而造园家别具匠意地在此栽植了青竹、芭蕉、腊梅和南天竹，还点缀了几株松皮石笋，这些植物和石峰姿态既佳，又不占地，非常耐看。
（二）岭南园林
岭南园林主要指广东珠江三角洲一带的古园。现存著名园林有顺德清辉园、东莞可园、番禺余荫山房及佛山梁园，人称“岭南四大名园”。岭南气候炎热，日照充沛，降雨丰富，植物种类繁多。岭南花园的水池一般较为规正，临池向南每每建有长楼，出宽廊；其余各面又绕有游廊，跨水建廊桥，尽量减少游赏时的日晒时间。其余部分的建筑也相对比较集中，常常是庭园套庭园，以留出足够的地方种植花树。受当地绘画及工艺美术的影响，岭南园林建筑色彩较为浓丽，建筑雕刻图案丰富多样。
（三）蜀中园林
四川虽地处西南，但历史悠久、文化发达，那里的园林亦源远流长，富有自己的特色。蜀中园林较注重文化内涵的积淀，一些名园往往与历史上的名人轶事联系在一起。如邛崃县城内的文君井，相传是在西汉司马相如与卓文君所开酒肆的遗址上修建的，井园占地10余亩，以琴台、月池、假山等为主景。再如成都杜甫草堂、武侯祠、眉州三苏祠、江油太白故里等园林，均是以纪念历史名人为主题的。其次，蜀中园林往往显现出古朴淳厚的风貌，常常将田园之景组入到园内。另外，园中的建筑也较多地吸取了四川民居的雅朴风格，山墙纹饰、屋面起翘以及井台、灯座等小品，亦是古风犹存。
（四）北方园林
北京是我国北方城市中园林最集中之处，其中很大部分是古代皇帝的花园。这些皇家花园在建造时集中了全国的人力、物力和财力，规模宏大，建造精良，是我国古典园林中的精华。
另外，北方还保留了一些历史较悠久的古园，如山西新绛原绛州太守衙署的花园（古称绛守居园池），建于隋开皇十六年（596年），至今还丘壑残存，是我国留存最早的园林遗址。再如河南登封的嵩阳书院、山东曲阜孔府铁山园等，亦均是北方纪念性园林中的代表作。一般说来，江南园林比较典雅秀丽，岭南园林比较绚丽纤巧，蜀中园林则比较朴素淡雅。
三、中国园林与文学
园林意境这个概念的思想渊源可以追溯到东晋到唐宋年间。当时的文艺思潮是崇尚自然，出现了山水诗、山水画和山水游记。园林创作也发生了转折，从以建筑为主体转向以自然山水为主体；以夸富尚奇转向以文化素养的自然流露为设计园林的指导思想，因而产生了园林意境问题。如东晋简文帝入华林园，对随行的人说：“会心处不必在远，翳然林水，便有濠濮间想”，可以说已领略到园林意境了。取李俊明诗“借问梅花堂上月，不知别后几回圆”，原来阁来多种梅，旧有古梅“卧龙”颇具清韵。
我国园林的文化艺术与文学绘画密不可分，园林中的点景、立意均是再现了的诗情画意。在文学作品中体现园林境界的枚不胜举。例如陶渊明的《桃花源记》所写的境界，成为造园家创造“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。”园林艺术空间意境的依据。象岳阳楼的“朝晖夕阴，气象万千。”滕王阁的“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”。因景成文，形成了最美的意境，因而传诵至今，亦为造园家所借鉴和追求的最高境界。
园林与诗词的关系最为密切，故把园林称作无声的诗。
苏轼写西湖的“波光潋滟晴方好，山色空朦雨亦奇。”把西湖的无论阴晴的绝妙佳景作了高度概括，显示了西湖的特色。
杜甫《绝句》“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”就是两幅最好的框景，无与伦比。王维的“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”既是诗情，又是画意，更显示出幽深、静谧的意境。故东坡评王维是“诗中有画，画中有诗。”佳园定是如此。
而张泌《寄人》写的“别梦依稀到谢家，小廊回合曲栏斜。”也正是园林中廊和栏的特点，应是谢家庭院的景色。
辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》“东岗更葺茅斋，好都把轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。”在词中还谈到了园林布局的艺术：茅斋建在东岗上，但轩窗要临水而开，要把建筑安排在山水之间；水边先应种柳，可以行舟垂钓，而竹与梅的配置更须恰当，不能防碍观景。除了竹和梅，还要斟酌菊和兰如何安排。词中把新居与山水花木的规划、布局，加以描绘，烘托出带湖的优美风光，也展现了无限意境，这些都值得造园家借鉴和学习的。
我国诗人善于抓住园林空间景观的特点结合历史传说等，给予高度的概括，作形象化、诗意浓、意境深的园林题咏。营造园林的“文人的情趣”是中国文人造园艺术的构造特点。这
种特点的核心是“钟爱自然的情感，提练自然、浓缩自然”，在表现手段上常为园中套园，堆山叠石，凿池造园，植木栽花，随类赋形，依形而筑，寄物以情，园内放鱼、养鸟，尽可能把自然中一切美景以写意绘画的方式引入人的生活空间，立意在先，匠心独具。
超越时空的限制，表达出自我的情感，通过某一景的“立意”展开布局，以小观大，以大见小，从片断中展现出深邃的“意境”来，我以为这就是中国园林的特点。这种联系具有广泛性，是一种“放射”状的联系，园林的诗情画意是当时文人诗、画风骨的复现，“园林的意境”是与“山水画的意境”异曲同工，诗词、绘画以园林作为描绘对象的屡见不鲜，这些足以说明诗、书、画与园林的同步兴起，绝非偶然。
四、文学会中国园林的影响
清代钱泳在《覆园丛话》中说：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应。最应堆砌、最忌错杂，方称佳构。”一言道破，造园与作诗文无疑，从诗文中可悟造园法，而园林又能兴游以成诗文。诗文与造园同样要通过构思，所以说造园一名构园。这其中还是要能表达意境。中国美学，首重意境，同一意境可以不同形式之艺术手法出之。诗有诗境、词有词境、曲有曲境、画有画境，而造园之高明者，运文学绘画音乐诸境，能以山水花木、池馆亭台组合出之。人临其境，有诗有画，各趋其妙。故“虽由人作，宛自天开”。中国园林，能在世界上独树一帜者，实以诗文造园也。
诗文兴情以造园。园成则必有书斋、吟馆，名为园林，实作读书吟赏挥毫之所，故苏州网师园有看松读画轩，留园有汲古得绠处，绍兴有青藤书屋等。
读晚明文学小说，宛如游园。在这段时间里，文人园可说是最发达，水平也高，名家辈出。计成《园冶》，总结反映了这时期的造园思想与造园法。继起者李渔《一家言·居室器·玩部》，亦典雅行文。
造园言“得体”，此二字得假节于文学。文贵有体，园亦如是。“得体”二字，行文与构园消息相通。设造园者无诗文基础，则人之灵感又自何来？
苏州园林的造园者大多“学富五车”，用亭台楼阁组成美好的景色，这些造园者们的匠心能否被观赏者理解，中国传统文化中的题名、匾额、楹联就是与观赏者相同的语言。用这些文字在引导观者的领悟、思考、联想。这些文字往往是经过反复推敲、低吟斟唱，务必于周围的环境相贴，而又有意境。这些提名字字珠玑、蕴意深邃。如大到取园名——拙政园，这是取自古人语“灌园鬻蔬以供朝夕之，此亦拙者之为政也”，意思是浇水种菜这样以求早晚有饭菜吃，这就是我们这些无所作为的人的工作了。其隐讳地说：从政者是拙笨的人干的事。网师园的意思是以网者为师，就是拜结网的渔夫为老师，一方面说花园所在地是一片河湖水网地带，有时说不愿与世俗众人来往。退思园则是“退而思之”。
苏州园林中的一些厅堂亭台的题名有的不是直白的，要转个弯来思考，这是所谓的曲笔。如拙政园西部有一亭上挂的匾额是“与谁同坐轩”，这是引用了苏东坡的一句诗：“与谁同坐？清风，明月，我。”隐喻了自己不愿与凡夫俗子同伍，而自有高清孤傲的气质。而此亭轩是扇形的，明喻了扇是招风的，亭前一汪水池，明月可倒映入池，亭后有松树，暗喻了是松涛之风。
此亭后有一建筑名为“留听阁”，引用了“留得残荷听雨声”之诗句，那就是欣赏求景
之处。而全园的主厅名为“远香堂”，前面是荷花池，用的典故就是《爱莲者说》里的“出淤泥而不染、濯清涟而不妖，香清益远，亭亭净植”，也是寓意做人要清白、高洁。
观赏园林就是在读诗文，园林的美景是作诗的母体，而诗文又是景色的注解，所谓的因景生情、因情造景、情景交融。[5]
结束语
中国古代传统哲学文化思想对中国古典园林的影响以及人们对自然美的认识和追求，常常与社会的剧烈变革、政治动荡以及思想活跃程度密切相关。纵观中国古典园林发展，我们可以看到，表现在古典园林中的这种具有古代中国人审美特征的园林观，绝不仅仅限于造型和色彩上的视觉感受以及一般意义上的对人类征服大自然的心理描述，而更重要的还是文化发展的必然产物，即通过园林艺术对人的生活环境的调节，来把握人本身的存在特征和意义。
[参考文献]
[1] 吴宇江.中国名园导游指南[M].北京:中国建筑工业出版社,1999,12.[2] 艾定增,梁敦睦.中国风景园林作品选析[M].北京:中国建筑工业出版社,1993,157.[3] 丁俊清.中国古典园林与古诗词[J].同济大学学报（人文社会科学版）,1991,（2）:41－49.[4] 曹林娣.中国园林艺术论[M].山西:山西教育,2003 ,207.[5] 胡如城.园林文学及其在园林设计中的地位和作用[J].浙江林学院学报,1992,（2）:197－200.
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