从《骆驼祥子》看老舍的悲剧创作_骆驼祥子悲剧的原因

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从《骆驼祥子》看老舍的悲剧创作

【摘要】：深入细致的分析老舍的小说《骆驼祥子》，不难发现：老舍是一位具有强烈悲剧意识的悲剧创作作家。本文主要通过对《骆驼祥子》中悲剧人物的形象分析(主要分析祥子、虎妞、小福子三人的人物形象)，进而得出老舍悲剧创作的特点：第一，老舍悲剧创作的对象不是单人的，也不是仅仅指小人物的悲剧，而是渗透到社会的方方面面，例如《骆驼祥子》中祥子和虎妞从属于不同的社会地位，祥子是底成社会的，虎妞是剥削阶级的，但同样是悲剧性人物，拥有悲剧命运；第二，老舍悲剧创作的表达的客观性；老舍创作悲剧故事，少用主观性语言，对于故事的叙述和描写，具有极强的客观性，他大量运用北京市民浅显易懂的通俗的口语，成功地把语言的通俗性与文学性高度统一起来，用客观化的叙述描绘了一幕幕悲剧；第三，老舍悲剧创作具有浓厚的悲剧意识，悲剧意识一般带有忧患意识、批判精神和反思意识，无疑老舍的作品中就体现了这种意识。

【关键词】：老舍 《骆驼祥子》祥子 虎妞 小福子 悲剧创作 对象 客观性 悲剧意识。

【正文】：老舍的创作在到了创作《月牙儿》的时候，悲剧在他的作品中占了主导地位，《骆驼祥子》是《月牙儿》创作的进一步发展，是他的悲剧创作发展的一个新高峰。老舍在《骆驼祥子》中对人物悲剧命运的刻画充分展示了他的悲剧创作的艺术才华。

首先，对于祥子悲剧命运的演绎。

祥子是《骆驼祥子》中最重要的悲剧典型人物，作品中通过对祥子“三起三落”的悲剧历程的描写，充分刻画出了祥子这一人物形象，而祥子的悲剧人生可以从以下几个方面概括： 第一，祥子性格的转变突显祥子的悲剧人生，祥子刚进城时，善良、勤劳、诚实而且充满活力、体面，并且非常要强，作品中说：象一棵树，健壮、沉默、而又有生气。“①他对待生活有着进取的精神和坚韧的耐力。除此之外，祥子不喝酒、不抽烟、不赌钱，没有任何不良嗜好。这样，他成为同行中的佼佼者。因为祥子从农村出来，农民淳朴、正值的性格和善良美好的内心他都具有，他刚拉上车时，不向人要价，只是一笑：“坐上吧，瞧着给！”②让人觉得很真诚，而且笑容让人感觉单纯可爱。当祥子凑够钱去买车时，他不会和车主讲价钱，只是“脸通红，手哆嗦着，拍出九十六块钱来：‘我要这辆车！’③这也表现了祥子的单纯。还有在曹宅拉包月时，意外翻车事件中表现祥子作为一名劳动者的责任心。等等一系列事都表现了祥子美好的品质和性格。正如作品中写道：“他仿佛就是在地狱里也做个好鬼似的。然而在情节渐渐的发展中，他的美好性格渐行渐远。在他从败兵中逃回后，他只顾挣钱，“他只看见钱，多一个是一个。”“象一只饿疲的野兽。”④不顾个人名誉，也不顾他人感受。到虎妞死后，祥子更加的玩世不恭他不在老老实实的敷衍任何人；最后他变成行尸走肉，猥琐、肮脏、精神麻木。从祥子的性格的转变中，我们可以看出这是对旧社会的有力控诉，同时激起人们对祥子悲剧命运的深切同情。

第二，祥子的婚姻突显他的悲剧人生。祥子刚进城时希望凭着自己的能力娶到一个自己心怡的老婆，然而在虎妞的色诱下，祥子婚姻的悲剧开始了，最后取了一个又丑又没有女人味的虎妞作老婆，自己原来的择偶目标完全破灭，祥子的小家庭建立后，并不美满，而且就连这样的家庭也没有维持多久，虎妞因难产而死，祥子又无家可归了。小福子虽然引起祥子的热情，然而因为支付不起小福子一家人，祥子面对心爱的小福子也只有选择了逃避，最后当他想接小福子和自己一起生活时，小福子已经子自杀了。老舍对祥子婚姻悲剧的描写较为渠道，不仅赋予了这一婚姻悲剧以较多的社会内容，而且从经济方面揭示这一悲剧的社会根源：“爱与不爱，穷人得在金钱上决定。”

第三从祥子事业的最终破灭看祥子的悲剧人生，开始的时候，祥子曾充满希望地想要买上一辆自己的车，他身强体壮，有力气，拉车本领高超，有决心和毅力，最终也终于买上了一辆自己的车。然而第一次买车，在兵荒马乱中，祥子为了挣钱，没头没脑的拉车，车子被大

兵抢走了；第二次攒钱买车，他不肯把钱存入银行，结果车还没买成，钱被特务敲诈去了；第三次买车，又没有多长时间，为了埋葬虎妞，车又被卖掉了。希望的一次次兴起又一次次破灭，证明了贫苦人的期望和要强，是改变不了他们最终的悲剧命运的。

这样，从祥子的性格、婚姻以及事业的悲剧上，可以看出一个血肉丰满的都市个体劳动者的形象。而祥子的悲剧人生从他的堕落开始，一是生理方面，即祥子的健康状况越来越糟，更多的人把祥子健康的丧失归罪于虎妞的“吸人精血。”老舍节制的笔触暗示出虎妞对祥子的“压榨”。祥子不肯呆在家里非要出去拉车。二是精神方面，也就是主体精神的萎缩。在《骆驼祥子》中，老舍先生在进行悲剧创作时，并不是单单描写出了祥子悲剧的一生，同时也对祥子悲剧人生的原因进行了阐释。其原因可概括为社会原因和个人原因。

从社会原因来看，作者说：描写祥子“是要由车夫的内心状态观察到地狱究竟是什么样子”⑤而这“活地狱”正是造成祥子悲剧命运的主要原因。祥子因为乡下地主、乡绅的压榨，使祥子不得不来到城市；他的第一辆车被军阀混战的兵匪抢走；第二次准备买车的钱又被反动政府的特务敲诈去了；在杨先生家里拉包月，他又遭到了非人的奴役；“人和车场”老板刘四的盘剥，在加上虎妞对他纠缠不休，使他成了一个没有自主权的人。最后，祥子与虎妞的结合又加剧了祥子的悲剧，虎妞阻止他成为自由车夫的梦想，而且强逼他做自己不愿意做的事情，更加上了虎妞对祥子肉体的变态渴求，使祥子受到肉体和精神上的双重折磨，同时也为祥子的理想的实现设下了一步步推向了灾难的深渊，使他如同行尸走肉一般。虽然他努力地挣扎过，然而他怎么能放的过这罪恶的社会呢？如果不彻底推翻这个黑暗‘残酷的社会。就会产生千千万万个祥子，祥子的悲惨命运、悲剧人生是旧社会劳动人民的生动写照。再从个人原因来看，造成祥子的悲剧人生是因为祥子的个人奋斗道路错误，祥子不懂政治，他把阶级的矛盾对抗，简单地当作是个人与个人之间的斗争，他有着美好的理想，想成为一个自由车夫，并为此执著的追求，然而他不具有产业工人的组织性和团结性，因此一开始就注定是失败的，个人奋斗谋生的方式，是不能把一个阶级的劳动者联合起来的，相反会引起彼此之间的竞争，而有竞争就会有隔阂。祥子第一次丢车后，为了快一点在买上一辆车，他厚着脸皮和别人抢生意，丝毫不怕别人家的咒骂就是证明，祥子孤身一人，没人帮助，一次次的失望，一次次的打击，把他的激情淹没了，他找不到原因，找不到出路，只能把原因归于虚无缥缈的命。他单靠个人想取得胜利，争到做“人”的权利是绝对不可能的，小说通过一个老车夫老马之口，耐人寻味地指出：“干苦活的打算一个人混好比登天还难。一个人有什么蹦儿？看见过蚂蚁吗？独自个儿也蹦的怪远的，可是叫小孩逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。赶到成了群、成了阵，哼，一下就把整顷的庄稼吃光，谁也没滋儿治它他！”在这里老舍正是给同祥子一样的悲剧人生的劳动人们指了一条路，暗示了应该怎样去探索一条劳动人民解放的道路。从老舍对祥子悲剧原因的阐释，我们知道了：个人奋斗的道路绝不是劳动人民谋求解放的道路。

所以，从《骆驼祥子》中老舍对祥子的悲剧人生的创作，以及悲剧人生的原因的分析上，我们可以知道：劳动人民要想真正摆脱自己的悲剧人生，必须推翻旧的社会制度，并且要确立确实可行的奋斗道路，不能单凭一己之力。

其次，对于虎妞悲剧人生的刻画。

老舍对于虎妞这个人物艺术形象的塑造，可以说具有两面性。一方面，虎妞是一个剥削者的形象，是施害者；另一方面，虎妞又是一个受害者。在她的身上，既有需要受到谴责和批判的地方，同时又不乏值得人同情可怜的地方，我们可以把虎妞概括为“旧社会下的畸形儿。”虎妞是人和车厂厂车刘四的女儿，从小就沾染了浓厚的剥削阶级的思想意思。他父亲刘四是地痞恶棍出身。当年他当过兵，设过赌场，买卖过人口，放过阎王账。用他自己的话就是打过群架，抢过良家妇女，跪过铁索。如今靠剥削穷人起家，拥有六十多辆车的家业。虎妞是刘四打理车场的一个不可或缺的得力帮手，靠压榨剥削穷车夫过日子，她因此承受了刘四的剥削思想和地痞作风。杨义先生在《中国现代小说史》中对虎妞的形象的分析颇具有代表性：“她诱骗祥子步步就范，一女地痞的狡猾去追求和钳制自己的意中人；婚后又像＇猫叼住一个小鼠＇一样指使祥子，以女地痞的强横去表达自己对丈夫的“疼爱”和“好意”，称虎妞是有着“畸形而又充满世俗的心理做派”。“女地痞”是很多批评家对虎妞的定位。

那么，在我们对虎妞“女地痞”成因追溯的同时，我们会发现：虎妞首先应当被视为一个令人同情的不幸的女性。由于父亲刘四的私心耽误了她的青春和婚姻，使她对爱情追求的愿望长期无法实现，因而养成了她一定的反叛精神、变态心理和性的苦闷。她三十七八还是老姑娘，她在车场中消耗了最美好的青春，也沾染了男人的污浊之气，变得大胆泼辣，粗鲁强悍，利己自私。老舍也极尽笔力的描绘了虎妞的外貌之丑，透出深深的厌恶之情。虎妞要把失掉的一切从祥子这个忠厚老实而又能干的车夫身上夺回来。她不断地追求和引诱祥子，甚至用怀孕的手段来“骗婚”，要挟祥子就范，从而达到与祥子成婚的目的，再加上虎妞在婚后一系列种种的恶行，例如他对祥子强烈的变态的性欲要求，对祥子的处处要挟和控制等等，也会引发我们对她的厌恶，因为她与我们眼中那种贤淑、美丽、大方、勤劳而又温柔的女子形象大相径庭。

然而，这正是老舍对虎妞悲剧人生演绎的一个独特手法，从“抑”的角度侧面反映虎妞的悲剧性。虎妞是她所隶属的剥削阶级的另一种类型的牺牲品。她的悲剧也从另一角度反映了旧社会剥削阶级的罪恶和残酷。剥削阶级不仅剥削压榨被剥削阶级，在必要的时候也会毫不留情的摧残本阶级的某些成员。正应了那句话“人不为己，天诛地灭”。刘四为了一己私利，连自己的亲生女儿都不顾惜，剥削阶级的自私性、残忍性可见一斑。刘四觉得女儿干出了不要脸的行当，丢了自己的脸，所以把虎妞赶出了家门。可是，从理论上讲，虎妞也不过为了追求自己的爱情而已。

婚后不久，虎妞怀了孕，但是她好吃懒做，缺乏活动，又是高龄产妇，等等的原因造成了她分娩时的难产。由于缺乏科学思想、愚昧、迷信，请巫婆陈二奶奶用画符念咒来催生当然无济于事，又没钱去医院，结果，虎妞怀着个死孩子终于断了气。虎妞又成为了封建迷信的殉葬品。他的悲剧结局同样是对黑暗、残忍、罪恶的旧社会的一种控诉。

因此，虎妞成为了老舍的悲剧创作下的一个鲜明丰满、独辟蹊径的艺术类型。

然而，老舍先生对虎妞这样的泼妇的深为反感，笔下大加丑化的立场，深刻体现出作家以及他所身处其中的男权社会下的民间文化狭隘的、落后的大男子主义的观念意识，以及中国文学中弥漫的落后的甚至愚昧的观念意识，在这种两性观念下，老舍先生笔下的虎妞在性欲的支配下主动勾引祥子，两人发生关系之后，祥子对虎妞满心怨恨，推卸责任，而事实上，两人在这件事中应该是完全平等的，没有哪一个存在没有责任能力，被动的受诱惑者。作家认可祥子对虎妞的迁怒，虽然是继承了男权文化观念中男性既沉溺于性有恐惧性，把性归罪于女性的思路，不公平地把同等性关系中的女性归为淫荡祸害之列，让她为欲望承受道德鄙视，而满足了欲望的男性反而扮演着被引诱的受害者形象。也正是这样，老舍在描写《骆驼祥子》时，必然把虎妞创作成一个悲剧性人物。

再次，对于小福子的悲剧人生描写。

小福子的形象在《骆驼祥子》中并不是主要刻画的人物形象，然而她的悲剧人生也具有典型性。关于小福子，作者在小说中主要是写了她的这样一段悲剧遭遇，小福子为了养活自己的两个可怜的弟弟，在孤苦无援的情况下，被迫出卖自己的肉体，最后在希望完全破灭而又不堪蹂躏你悲惨境况下自杀惨死。

小福子的一生也许就是那些长的有点模样的大杂院里的女孩必经的道路，她们自身没有过错，然而她们从出生开始就注定了她们的命运，既然已经是这样，就没有什么道理，没有什么公平可言了，命运就是这样的不讲道理，不讲公平，而且要捉弄人。小福子的出身是悲剧的源头。她的出身和爱情都具有悲剧性。她如果生在富人家里，也就不至于被卖，她如

果有一个好父亲，也不至于死了母亲还不得已要出卖自己的肉体养活两个弟弟，而军官对他的抛弃，也体现了统治阶级对于劳苦大众的压迫，把女人当做性欲的发泄工具而不是相濡以沫的另一半。爱情中，当小福子真心爱上了祥子，并给予祥子暗示，想从祥子那里得到安慰时，懦弱的祥子却选择了逃避。“她不恨，也不恼，只是绝望”。他对祥子的爱情期望也化为了泡影。之后，生活的压力以及对生的绝望注定了她自杀身亡的悲剧结局。

当然，老舍对祥子、虎妞、小福子的悲剧人生的描写并不是孤立的，而是相互联系，互相贯通的。祥子的悲剧人生很大一部分与虎妞有关，虎妞嫁给祥子有一种幻想，幻想祥子能改变地位，成为车厂老板，他对祥子有过分的性欲要求，就连她对祥子的真实情感中也混杂着不少粗鄙、张加于人的因素，这就是使祥子感到痛苦，感到成了家便没了自由，丧失了独立人格，自尊心与自信心也逐渐泯灭。从这个角度而言，虎妞是制造祥子的精神悲剧的关键性人物。

再看祥子和小福子之间，由于小福子的死，本来绝望堕落的祥子更进一步加剧了他的堕落，可以说小福子充当了祥子悲剧人生的一剂重要的添加剂。就如同小说《秋》中，惠的死进一步加深了觉新的悲哀。

那么，老舍对两位女性形象的悲剧塑造也具有一致性与相关性。虽然出身不同，追求不同，但是最终同样沦落为旧社会的牺牲品。反映了旧社会妇女的共同命运，进而痛斥了旧社会对他们的摧残与毁灭。就如同《激流三部曲》中的梅小姐和董小姐，都受到封建家长制的压迫，从而落入同样的悲剧命运之中。

除以上三人以外，《骆驼祥子》中还描写了其他许多人的悲剧人生，如老马，小福子的父亲，二强子等，通过对这些人的悲剧命运的分析，我们可以从中得出这样的结论。

第一，老舍作品中的悲剧不是单个人的，也不仅仅是小人物的悲剧，他渗透到社会的方方面面，不管是底层社会的祥子和小福子，还是剥削阶级的虎妞和刘四，让人无处可逃，引人深思。

第二，从《骆驼祥子》看老舍的悲剧创作，还可以看出老舍对悲剧表达的客观性。老舍创作悲剧故事，少用主观性语言，对于故事的叙述和描写，语言的客观性极强，他大量运用北京市民浅显易懂的通俗的口语，成功地把语言的通俗性与文学性高度统一起来。用客观化的叙述描绘了一幕幕的悲剧。

对祥子及其周围各种人物的描写都放置于一个老舍所熟悉的北平下层社中。因为老舍就出身与一个城市贫民家里。老舍既熟知上层八旗子弟骄奢淫逸的寄生生活和独特的教养和情趣，又非常了解下层城市贫民的艰苦生活和悲惨命运，并且感同身受。例如虎妞筹备婚礼的民俗交代；北平景物的情景交融的描写到祥子拉车路线的详细描述，都是小说透显出明显的北平地方色彩。在烈日与暴雨下拉车的祥子，对瞬息万变的大自然的感受，不仅切合北平的地理环境，而且与祥子这个特定人物的特定身份相一致。如小说开头，对祥子其“人”其“车”的描写，从“北平的洋车夫有很多派”写起，有了点分析，再说祥子，祥子，他是北京城里身轻力壮，自己有车的高等车夫。“他确乎像一棵树，见状，沉默，而又有生气”写出了祥子的体态、身量、精神儿。还写了祥子拉车的姿态：“步步都有些伸缩，车把不动，使座儿觉到安全舒服。脊背微俯双手松松拢住车把，他活动、利落、准确；看不出急促而跑得很快，快而没有危险。”也写了她的车，小说一开始关于祥子形体，衣着和祥子拉车姿态的这些描写，生气勃勃，有光彩，这些语言却不带有主观性色彩。

整个作品以严肃的现实主义创作手法，朴实明朗的语言，代替了过去失之油滑的的诙谐。在替祥子诉说着血泪凝成的痛苦心声时，作品采用了大量的叙事，抒情家议论的心理描写，既刻画了人物性格，有表达了作者真挚的情感，增强了作品的感染力。

这种客观性叙述的悲剧使我们看起来更加合情合理，不会给人一种空洞的感觉，具有浓厚的生活气息，更能体现悲剧的真实性和深刻性。

第三，老舍的悲剧创作具有浓厚的悲剧意识。

虽然现实中不缺乏悲剧素材，但缺乏悲剧意识的创作主体是不可能创作出悲剧性作品的。老舍就是一个具有悲剧性意识的作家，在《骆驼祥子》中，他极力暴露祥子，虎妞等悲剧人物所处的困境，表现他们企图以自身力量突破重围而又不能突破时充满的危机于忧患交织的绝望和抗争的精神现象；同时也揭示了祥子等人物悲剧产生的根源，对人类自身存在和社会存在进行批判性认识和否定性评价。所以悲剧意识一般都带有忧患意识，批判精神和反思意识。无疑老舍的作品中就体现了这种意识。

通过以上对《骆驼祥子》中的悲剧人物的形象分析，以及对老舍悲剧创作特点的整体概括，可以看出：正是因为老舍具有如此之高的悲剧创作能力，才使他的小说《骆驼祥子》放射出比其他作品更加耀眼的光华。

【参考文献】

⑴许杰：《论﹤骆驼祥子﹥》，1948年10月《文艺新辑》第1辑

⑵陈思和：《﹤骆驼祥子﹥：民间视角下的启蒙悲剧》《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》2004年第3期

⑶老舍：《我怎样写﹤骆驼祥子﹥》，载《青年知识》第1卷第2期，1945

⑷郭志刚‘孙中田：《中国现在文学史》（修订版）上册，高等教育出版社

⑸老舍：《老舍文集三》中《骆驼祥子》，人民文学出版社出版