鲁迅博物馆之行_鲁迅博物馆

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鲁迅博物馆之行

那日到鲁迅先生故居博物馆一趟，没想到竟感慨万千，心中产生诸多疑惑，如鲠在喉，不吐不快。

初识鲁迅，大约是因小学时一篇有关“少年闰土”的课文吧。从此，便一直有鲁迅先生的文章为伴，到了初中更是如此。每每领到语文教辅，总要找找看有几篇文章后面作者写的是“鲁迅”，并大体浏览其内容，却多是看不太懂，似乎感到有些抽象，道理所说有些模糊，读后大多令人费解。每当老师说鲁迅先生的文章有多么多么好、多么多么富有深意时，我总是表有怀疑，有时认为鲁迅先生所想还未必有老师所想的多呢。

今年暑假因作业里有名人故居踏访一项，便上网查看西城区的一些名人故居，无意间浏览到“鲁迅博物馆和故居——阜成门内宫门二条19号”。地址是如此地亲切——这与我家竟是如此之近，说是邻居也不为过。可就是这样一个“邻居”，我以前竟全然不知，闻所未闻。由于我对鲁迅先生一直是既熟悉又陌生，读了他这么多文章却不及有些只读过一篇文章后对作者所了解的多，所以一直甚是好奇——鲁迅到底为“何方神圣”？ 再加上这如此“便利”的条件，我毅然选择了“鲁迅先生”。

走进鲁迅博物馆大门，草丛中的一尊大理石像映入眼帘，雕像看不那么真切，不过还是可以辨认的出是鲁迅先生——那独特的隶书“一”字胡须以及刚直、倔强、严肃的表情是他所特有的。——头微微向上抬，似乎预示着某种希望吧。

之后我走来到了陈列厅，开始了此次踏访。

这里的建筑都很复古，差不多是中世纪的样式，正在我担心展厅不会也亦是如此时，眼前的景象立刻打消了我的念头——明亮的大堂，华丽的装潢，漂亮的瓷砖，精美的图片——不知道鲁迅先生是否也会喜欢这样的“打扮”呢？记得在萧红的《回忆鲁迅先生》一文中这样写到“有一天鲁迅先生的背后那茶座里边坐着一位摩登女子，身穿紫裙子黄衣裳，头戴花帽子„„那女子临走时，鲁迅先生一看她，用眼瞪着她，很生气地看了她半天。而后说：

‘是做什么的呢？’

鲁迅先生对于穿着紫裙子黄衣裳、花帽子的人就是这样看法的。„„”

或许鲁迅先生更喜欢像托尔斯泰所处的那样更庄严肃穆、典雅脱俗的环境呢？这类问题终还是没有在去过多的思考，只是一瞬掠过脑海。

展厅分为两层。第一层，即大厅，是粗略地介绍鲁迅先生的生平。第二层，实际就是另一个房间，则更为深入、详尽地展示鲁迅先生为奋斗一生的时代背景以及种种个人“遭遇”。

我首先来到第一层。这里分为三个部分——足迹、业绩、人际。

顾名思义，足迹，主要是关于鲁迅先生的一些经历以及所到之处。业绩，则为鲁迅先生所写作品。不过我感觉“业绩”一词有点像做销售的，形容鲁迅先生未免有些不妥，因为鲁迅先生一生给国人所带来的影响绝不仅仅是那些等身的“业绩”这么简单。

人际，是介绍曾与鲁迅一起战斗的人，比如弟弟周作人、陈独秀、北大第一任校长蔡元培等，还有很多帮助鲁迅先生翻译外国文学的外国人，具体记不太清了，不过印象中似乎有不少。之后不知为何鲁迅先生与其弟弟周作人决裂了，原因并未提及。

我来的时候大约是中午，人并未很多，此后来往的人也不太多，按理应该十分安静才是，可总会有人某名地制造出些声响，有时是几个中年人随意“撇”几眼鲁迅先生的“照片”后聚在一起聊些所谓的对鲁迅先生的理解；有时是几个随大人一起来的孩子们，相互追逐，而后大人们也无心“浏览”那些文字，慌忙管教；有时是讲话声；再或者是手机铃声„„总之各种声音源源不断、搅浑在一起，震得地面有些颤抖。

当然也不乏一些“安静之人”。他们手拿单反相机，所到之处“咔——咔——咔”而后又是下一个“咔——咔——咔”。凡是有图文之处，必要如此，却丝毫不去理会那些刻骨的文字。或许是要放些在微博上吧，亦或许是有其他缘故，我不知晓，也不想知晓。我只是有些不解：为何现在的故居、博物馆只给人们留下了那相机里的一张张漂亮的纸？为何人们现在只注重浮华、流于表面，要通过外界来炫耀自己，这是骗别人，还是骗自己？难道仅仅用手中的相机拍过一遍，就可以将种种内化为自己的吗？„„

我不得而知。

我只得继续往前走，走向二层，也就是另一个房间。这里与大厅极为不同——没有明媚的阳光，取而代之的是暗淡的灯光，没有华丽的装饰，只有展列的有关鲁迅先生曾经用过的简朴东西。少了一点轻松、优雅，多了一些庄重，压抑。

这里是按时间段来划分的。

在绍兴(1881—1897)。绍兴是鲁迅先生的故乡，他亲近农民，常帮助家人干些农活，这也使他既了解了绍兴的风土人情，又看到了广大劳动人民的苦难生活。后来在鲁迅13岁那年，祖父的科场案发生，鲁迅家从小康而跌入困顿的地步，使少年鲁迅饱受人情冷暖，世态炎凉，心灵受到创伤。

在南京、日本、(1898—1912)鲁迅到南京求学，努力寻求新的知识，逐步形成“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。东渡日本留学时，他写了一首无题诗：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。” 最后一句“我以我血荐轩辕” 广为后人流传，表现了鲁迅先生誓死为祖国呐喊、为祖国奋斗的决心，同时更是鲁迅先生矢志不渝、毕生实践的人生格言。此后他积极参加反清革命活动。在事实的教训面前，他改变医学救国的初衷，认为主要是要改变国民的精神。于是毅然弃医从文，以笔作为武器，投入了新的战斗。

在北京、厦门、广州(1912—1927)在“五四”新文化运动中，鲁迅站在时代的前列，写下了许多战斗檄文，猛烈抨击旧思想、旧文化和旧道德，并同帝国主义、新旧军阀展开了针锋相对的斗争，成为“五四”新文化运动的主将。

在上海(1927—1936)鲁迅到上海定居，开始了他一生中最光辉的十年。团结广大进步文化人士。成为中国文化革命的主将。他以“窃火者”自喻，致力于中外文化交流，倡导新兴木刻运动。他关心青年，培养青年，为青年的成长付出了大量的心血。

期间我还看到了很多那些鲁迅先生曾经留给每一个中国人的文字。

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

“希望本无所谓有,无所谓无，正如这地上的路，地上本没有路，走的人多了，也便成里路”

只有希望而不去奋斗、追求，那么希望便“无所谓有”，有了希望并始终不渝地斗争、实践，那希望便“无所谓无”。如果人们都满怀希望，并去奋斗，就会迎来新的生活。

这是鲁迅先生对于希望的理解，我认为鲁迅先生对未来并未绝望,只不过他认为自己有生之年很可能是看不到了,但青年们和孩子们还有未来,有无限的可能性,于是他将希望寄托在了青年们和孩子们的身上„„

之后我看到了那三个大字——“民族魂”。这本是令人热血沸腾的三个字。但“魂”字上却少了一撇，我百般不解，是因为字体？还是有什么深意？„„

都不是，却是因为工作人员的疏忽所致„„

这既可笑，又可悲。

鲁迅已逝，倘其还在的话，看到如今的社会，如今的中国，会有何感想„„

如今的一切，会是鲁迅在生命最后一刻眼中所看到的“希望”吗？

有人曾说，“我读鲁迅，不为爱国，不为作文，不为怀旧，不为兴趣，只为缅怀一个曾经的民族魂而已。” 北京鲁迅故居：

北京鲁迅故居是一所北京普通的小四合院。从建筑到空间陈设，都是比较简朴的。在这里，鲁迅完成了许多战斗作品。

“在我的后园，可以看见墙外有两株树。一棵是枣树，还有一棵也是枣树„„”这是鲁迅先生在散文《秋夜》一开头说的两句话。

一旁的接待人员说：“那两棵当年的枣树都没了，这几棵，是后来补种上去的。”

枣树没了，鲁迅也没了，留下来的是那些立在原地、傻呆呆等着主人回来的房子，以及鲁迅当年手植的丁香。它们已历经了70多年的风雨，枝繁叶茂，快遮挡住了院子里的天空。

鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。

1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，他参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将

1918年到1926年间，鲁迅先生陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》，杂文集《坟》，散文诗集《野草》、回忆性散文集《朝花夕拾》（又名《旧事重提》）等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。

直至1936.10.19那一天，也就是鲁迅先生逝世的那一天，他仍在用手中的笔战斗着„„