中国信仰_中国的信仰
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关于小悦悦事件这些天沸沸扬扬的，我并没有发表任何观点和看法，因为在我的记忆里，无论是肇事司机还是十八路人的做法，都是中国人最常的做法，中国人没有 道德早就不是一天两天的事情了，换句话说，我感觉这件事发生的很正常，十八路人和肇事司机的做法也是很正常的（正常不一定是对的）或者说现在的中国每天都 在发生着。也不是我对这件事情无动于衷，只是让我麻木了，麻木到对这样的事情已经失去了感觉，首先不说这样的生死大事，就说说公交车让座的事情，有多少人 为需要的人让过座？我记得又一次我乘公交，和我一起上去了一个腿脚不适的男子，到了车上，车上很挤，很多人看到了这位男子上车，而且司机不止一次的播放着 “请为需要作为的乘客让个座，可是坐着的人每一个听到的，我不知道那一刻大家的耳朵是不是聋了，最后司机很气愤的叫了一声：给让个座。这样的小事情都做不 到还谈什么去救人？中国人的道德观念早已被金钱的欲望腐朽掉了，毒奶粉事件，双汇瘦弱精事件，地沟油事件，染色馒头，等等，哪一个中国人有道德了？从研发 人员，生产商，到销售商，哪一环的人不知道其中的猫腻？更为可笑的是什么？是制造地沟油的人每天也一样吃着自己净化的地沟油，发明和生产瘦肉精的人员每天 一样吃着自己的发明。多么可笑的中国人啊，鲁迅先生笔下反映的道德低下，思想麻木不正是现在的中国人身上的嘛？
其次，我国法律里面好像有一条法规叫做“间接杀人罪”这个法规正是对哪十八路人而设定的，（记得在初中时候分析案例时记下的）很多人说见死不救无罪，那是 因为你不知道法律，或者说政府不作为，不愿意为了这样一件事情把你请到法庭，因为他们也发花费钱，虽然那些都是纳税人的，应该为纳税人做事的钱，这一点他 们倒是蛮知道节约的。
最后，希望小悦悦挺过来，早日醒来，康复，中国人的道德观念的提升我已经不敢奢求了，金钱欲望利己才是大家最重视的，麻木的中国人！
反基督教的国人大概可以分为这么几种：
一种认为基督教所信仰的不是真理，基督教的教义和教会的作为不能令人信服，反令人反感；
一种认为基督教是洋教，是西方文化，担心“文化侵略”侵吞了民族文化；
一种认为基督教不过是西方“霸权主义者”的意识形态工具，也就是政治工具，怕他们利用传播基督教来颠覆现政权；
还有一种，就是以上二种或三种“基本型”的杂合。
本文无意讨论基督教信仰的真理性和信仰的实践问题，基督教对民族文化的影响，以及基督教被用作政治工具的可能性等论题，而只想就反基督教人士对基督教的态度可能产生或达致的效果作一番“实用主义”（或说“事实求是”）的分析并提出参考对策。
反基人士的反基督教作为不外乎三种：
一是试图从正面论证、阐明基督教信仰的“荒谬”；
一是直接对基督教进行漫骂、攻击和压制；
一是试图异化、“驯服”基督教，使之臣服于中国传统文化。
这些做法真能抑制正统基督教在中国的传播吗？我想就是反基督教人士自己其实也没有多少信心的。这些做法想来不过是“没有办法的办法”罢了。
基督教信仰传播了两千年，根基何其深厚牢固，且现时在世界范围内作为一种强势文化而存在。即使在中国，基督教的传播也至少有百余年历史。而据说，现在光中国大陆基督徒就已有七千万之众，且还在迅速增长中。
基督教信仰历史上已经历无数的质疑、诘难，现在再增添几篇早已不新鲜的浮躁的批驳文章有可能撼动基督教信仰的根基吗？只怕是徒劳的。
历史已反复证明对信仰的反制是行不通的。基督教的形成和传播历史可以说就是一个受压制的历史，压制不但不能使它消灭，反而越发兴盛。这是一种“逆反效应”，像一个弹簧，压得越低，弹得越高。历史上，极端的压制尚且只能使它低落一个短暂的时期，何况现在反基督教人士采用的是非极端的反制？
明智一点的人都晓得，向来疏导胜于压制。基督教信仰本身实实在在是一个好信仰。试问：除了基督教信仰，还有哪个信仰明确教导信徒要宽恕仇敌的？现代基督教国家国民令人称道的民风和道德水准即使不足说明基督教信仰是美善的，至少也说明这信仰不是恶的。而不少有识之士已看到卓越的宗教信仰对提高国民精神道德境界的重要性。佛教虽更有传统基础，但佛教是消极避世的“出世”性宗教，无法与民众的日常生活紧密结合。唯独“入世而超世”的基督教能深入民众的生活，担当卓有成效的劝善教化重任。全球化及自由民主的大趋势和存在数千万基督徒的现实，也使压制基督教在中国的传播显得不太现实。
大概一些反基督教人士也看到了这个现实，因此试图异化、“驯服”基督教。这也可以算为一种疏导，只是有点一厢情愿和不切实际，因而注定是行不通的。为什么呢？因为这是一个有神论的信仰，有神论的信仰是终极性的，即最高层次的信仰。信徒是冲着一位超然的神来的，在他们心目中，神权是至上的；而《圣经》被接受为神的话语，有绝对的权威，不能增一字或减一字。要使基督教异化，唯一可行的途径是控制圣经的解释权或改编圣经。但这在现代已是不可能的了。——这样做注定要被归为异端邪说，或许有人信从，但终究成不了气候的，不可能扭转中国基督教信仰的大局。
可行的路，恐怕只有一条，就是正面的疏导。一方面，要充分尊重基督徒的信仰自由，采取切实有效的措施维护他们的合法权益，使他们不至于出现因为要抗衡国内反基督教势力的压制打击而不得不去寻求第三方势力的支持和庇护的情况；另一方面，倡导清洁纯正的基督教信仰，就是无宗派的，只依据和尊崇《圣经》教导的信仰，这既符合信仰纯正的要求，又能避免信徒受某些宗派势力的控制和操纵。
纯正的基督教信仰是无宗派的，个人性的，独立的，不受制于任何国内或国际组织或个人。基督徒只需向上帝负责，而不必向任何人负责。真正的“教会”并非有形的组织机构，而是世上全体真诚信仰耶稣基督的人的总称。纯正的基督教信仰本身有很强的反政治化倾向，因为它所追求的是灵性的永世的价值，而不是现世的。耶稣说：“我的国不属这世界。”《圣经》教导信徒“不要爱世界和世界上的事。”
如果因为担心基督教（徒）受外国势力控制就去压制他们，可能正好把原本较为独立的教众推向联合并倒向外国势力的怀抱。此所谓“适得其反”。
人的心灵深处是渴求真善美的，唯有清洁纯正的信仰（教义）能够深入人心。任何出自人意的宗派教条都不可能被广泛接受，所谓“公道自在人心”。所以，充分尊重基督教的信仰自由并倡导清洁纯正的信仰之道，最终占优的，必是无宗派的、深入人心的纯正信仰。现时基督教界的情况也说明没有一个宗派能独自坐大。并且绝大多数基督徒即使形式上隶属于某个宗派，而实际上却是持无宗派的纯正信仰立场的。信仰毕竟是存于个人心灵的，并非任何势力或任何人所能控制。所以，疏导得当，既可得基督教信仰提高国人精神道德境界的利，又可化解基督教可能被某些势力利用的害。是为明智。
与其让基督教在狭隘疑忌的反制下扩展，倒不如让它在大度明达的疏导中传播。清洁纯正的基督教信仰对于中国的发展有百利而无一害。
