追寻“道”(改)_一本道修改
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追寻“道”
“技可进乎道”，是说当我们对一件事已经熟悉了它的每一处细枝末节，然后百尺竿头更进一步，由点及面，领悟出通达事物之中的本源，将技巧升华为“道”。然而何谓“道”？以我所见，“道”就是衍生万物的本源。正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，由实在的事物中探索出的客观规律，就是“道”。
要想去追寻“道”，是非平心静气、坚持不懈不可的。
正如孔子学琴于师襄。音符是实在的、雷同的，而把这些雷同的音符编织创作出各异乐曲的，正是作曲者的思想感情。那么，思想情感又是从何而来的呢？这就与作者的身份、地位与为人有关了。所以，乐曲中的“道”，就是作曲者的为人。
孔子并不满足于研究曲子的音律、弹奏技巧与思想感情，而是苦心钻研，反复弹奏，试图从乐曲中去看作者的为人，正是在追寻乐曲中的“道”。而我们可以想象，孔子在那几十天里，整日坐在古琴之前，一遍遍地弹奏，一次次地体会，耳畔是老师一声声的催促，是何等的惹人厌烦！然而孔子在这个漫长而枯燥的过程中却一定是平心静气的，因为他的内心在乐曲反复的打磨中一点点贴近了周文王的内心，他的灵魂也一定会从中收获快乐。至于孔子本人，就在这一次又一次地追寻过程中与一位又一位的先贤交流，取长补短，终使他成为一代圣人，流芳千古。
有些时候，除了平心静气、坚持不懈以外，还需要一点点的顿悟。
梁衡先生就是如此。一般人写文章，写人物能写到形似，已属不易，而能写到神似者，不啻为上乘。然而在阅读《觅渡》一书时，我发现梁衡先生却并不满足于神似，而是在追求一个更加高明的境界。他会将自己所写的人物如同抽丝拨茧般拆解分析，试图从中发现这个人物的灵魂里，究竟蕴藏着什么样的源泉，在支撑他们为自己的理想而拼搏。
他写瞿秋白，构思了六年，一所不大的瞿秋白纪念馆他去了三次，却始终不知道如何落笔写这位“太博太深邃”的人。有一天他漫步在瞿秋白的家乡，内心宁静而祥和，忽然他眼前一亮，抓住了眼前觅渡河中的“觅渡”二字。他顿悟了：瞿秋白的一生，都在追寻一个问题的答案。这个问题就是“觅渡，觅渡，渡何处？”。梁衡抓住了这个贯穿出瞿秋白一生的问题，以《觅渡》为题，一篇文章如同一幅泼墨的山水，自笔尖倾泻而出，浑然一体。
对于一个人而言，总有些问题是值得我们终其一生去探索、去思考的。我们自觉或不自觉地向着求索一个答案的方向而去。而这个问题，就是发展出我们一生的源泉，就是我们的“道”。抓住了这个问题，按图索骥，我们的一生便一目了然，所以梁衡先生在写瞿秋白的时候，他仿佛走过了瞿秋白的一生，写瞿秋白就是写自己，一句“哲人者，宁肯舍其事而成其心”，更是道出了所有哲人的心声，所有哲人的“道”。
“两句三年成，一吟双泪流”，在追求“道”的路途中，总会有这样那样的难题，让人苦思冥想而不得其解，或许是锲而不舍，聚沙成塔；或许是一朝顿悟，豁然开朗；还或许是“壮志未酬身先死”，然而成功者，却无一不是毅力、心性与运气并重的。
身处当今社会越来越纷杂的社会，还能平心静气、坚定不移地去追求“道”的境界的人越来越少。对于各种事物浅尝辄止，是很难体会到其中的真谛的，遑论由点及面悟出“道”了。或许我们可以从反思自身做起，从细枝末节处做起，像孔子学琴、梁衡撰文一样，经年累月地去做一件事，从中追寻属于自己的那份“道”。
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