案例：台山市宗教状况初探_宗教发展状况调查

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台山市宗教状况初探

（529200）广东省台山市台师高级中学

黄日暖

联系电话：0750–5521434 作者简介：黄日暖，男，汉族，1977年12月生。高中政治教师。毕业于华南师范大学政法学院思想教育专业，法学学士。现任教于台山市台师高级中学，热心教育教学事业。本人制作的课件《实现人生价值的条件》获台山市课件评比二等奖。本人指导完成的《台山市宗教状况初探》研究性学习案例连获台山市、江门市研究性学习案例评比和成果展示一等奖。

一、研究缘由

既然宗教是人脑对客观存在的虚幻的歪曲的反映，是错误的意识，是唯心主义世界观，那么，我们为什么又要实行宗教信仰自由政策呢？为此，我们决定对台山市宗教状况进行调查研究，以加深对宗教问题的理解。

二、研究目的（一）通过调查研究台山市宗教状况（其中又以基督教为重点），养成理论联系实际的学风，提高辩证思维能力；在此过程中掌握调查研究的一些基本方法：如文献调查法、实地调查法、问卷调查法（简单抽样调查）、研究讨论法等。

（二）进行扩展性学习，增强学习兴趣，增长社会见识，提高社会实践能力。

（三）学会互相协作，学会自主学习，提高发现问题、分析问题和解决问题的能力。

三、研究过程

（一）准备阶段

1、课题组的成立：共18人，分3个小组，分工合作。

2、确定调查访问对象：（1）台山民族宗教事务局

（2）台城镇步行街基督教台城堂（它是1891年兴建的，1922年重修，为当时广东省最宏伟的基督教堂，“文化大革命”时停办，1982年复堂。现有教徒300多人。具有典型意义。）

（3）本校学生。考虑到宗教问题的敏感性、复杂性，社会问卷调查的成本、准确度，我们自身因素，取消向社会发放问卷的打算，改为通过调查本校学生并间接调查其家人。

3、明确调查访问的注意事项，尤其是实地调查时应注意的问题。

4、准备好各项工具，如纸、笔、照相机等。

（二）实施阶段

1、查找资料、设计问卷：

这是我们这次研究性学习的理论准备环节。我们阅读高三有关内容，去图书馆、上网查资料，在此基础上提出问题、设计问卷，然后统一筛选，准备好实地调查的主要问题（附录1）；设计对本校学生的调查问卷（雏形）。

2、实地调查

这是我们这次研究性学习的关键环节。首先，访问台山民族宗教事务局有关负责人，了解台山宗教基本情况。然后，在台城镇步行街基督教台城堂作实地参观、访问、调查。

3、问卷调查

这是我们这次研究性学习的参考环节。通过实地调查获得的重要资料，我们决定在原有问卷（雏形）的基础上，作全面的修改，设计出对本校学生的调查问卷：（1）调查学生及其家人的信教情况及影响。（2）调查学生对台山信教人群的判断情况。（附录2）然后进行问卷调查和分析。

（三）总结阶段

对所获资料进行最后阶段的分析、讨论、交流、总结（按个人—小组—全组三步进行），每个组员写出论文，在此基础上写出小组论文，最后撰写出研究报告，讨论通过。

四、研究结果

通过这次对《台山市宗教状况》研究性学习活动，我们对于宗教的本质以及宗教的变化状况有了进一步的了解，尤其是对于台山的宗教状况及其变化趋势有了较深的理解；同时，也促进了我们的思考、开阔了我们的视野，理清了我们的疑点，增进了我们的协作。并且，明确了唯物主义和唯心主义的较量是长期的，宗教作为一种社会意识和社会力量，有其存在的深刻根源（认识、社会、心理），有其不以人的意志为转移的存在过程。

（一）台山市宗教状况及其变化趋势

1、台山市信教人群比例虽小，有神论者所占比重却很大。

台山市是广东省宗教重点县（市）之一，是第一个外国传教士在中国传教的地方。共有15个基督教堂和6个天主教堂，以及许多个佛教庙宇和道教场所（尚无和尚和道士，信佛和信道人士没有登记在册。），无伊斯兰教。分布在台山各乡镇。其中，基督教徒和天主教徒登记在册的约有3000多人（基督教徒约为1530人，天主教徒约为1450人），60岁以上的约占78%以上，知识水平普遍较低，不少还是文盲，村民略多，女性居多，最大特点是以世袭教徒为主，约占80%，表明家庭因素对是否信教存在重要影响。教职人员730多人，各类宗教团体110个。

据此，我们分析得出，台山市信教人群比例较小。那么，那些不信教的就都是无神论者 2 吗？答案当然是否定的。因为在不信教人群中，有神论者所占比重却非常大，所以，台山市的迷信风俗非常盛，我们的问卷调查就表明了这一点。我们给本校学生发放调查问卷（抽样调查，共发放问卷600份，高

一、高

二、高三各200份，收回问卷590份，有效问卷579份。），设计了4个问题（见附件2的3—6题），调查学生（并间接调查其家人）的信教和信神情况，调查表明：

（1）学生家中，从不烧香拜佛的家庭仅6%左右，经常烧香拜佛的家庭约占12%，较常烧香拜佛的家庭约占47%，偶尔烧香拜佛的家庭约占33%。由此可大致推知，台山市有神论者所占比重是非常大的，台山的迷信风俗是很盛的；还可推知，其中虔诚的佛教徒比重并不大，多为迷信、祖先崇拜或临时抱佛脚等多神论者。

（2）宗教与迷信风俗相比较，宗教对学生产生的实际影响较小。学生会参与烧香拜佛的占到67%左右，而认为自己会信仰宗教的占到30%左右（虽然较“参与烧香拜佛的”比例要小得多，但二者同样大大出乎我们所料。这是值得深思的。）

（3）家庭因素对学生是否烧香拜佛和是否会信仰宗教都存在重要影响，对女学生影响尤大。在我们的问卷调查中，家人从不烧香拜佛的，学生自己也不烧香拜佛；家人经常和较常烧香拜佛的，学生自己往往也会跟随家人烧香拜佛；家人偶尔烧香拜佛的，则对学生影响较小。而且，家中有人信教的，学生往往有信教倾向，约占到60%左右，印证了台山宗教的最大特点是以世袭教徒为主，表明家庭因素对是否信教的确存在重要影响。

同时，我们根据所获资料，还设计了另外4个问题（见附件2的7—10题），调查学生对台山市信教人群的的基本情况能否判断准确及其了解情况，调查表明，认为台山信教人群中，女性较男性多的超过90%，选中老年人居多的也超过90%，选文化水平较低（初中以下）居多的约占到60%，认为家庭因素起主要影响的超过65%。从而分析得知，学生对台山信教人群的基本情况能作出大致准确的判断。

2、改革开放后，尤其是1990年代以来，信教人群情况有了新变化。（1），年轻教徒明显增多，呈年轻化趋势。

（2），教徒知识水平有所提高，呈知识水平上升趋势。（3），非世袭教徒增多，呈教徒结构多样化趋势。

（二）台山市宗教状况及其变化趋势的原因分析

除了一般的认识和社会根源以外，我们认为以下原因是很突出的：

1、生命有限、人生多变。

正如学者丁林在“阐释宗教的空间”时所说的，“不论从生物学的角度给予人类怎样清晰明确的科学解释，人类仍然会产生对死亡的恐惧、对命运的神秘感、对生命意义的困惑、对 3 人性道德的无穷追问。正是这样一种人类文明属性，给宗教留出了空间。这是宗教在现代科学突飞猛进发展以后，仍然能够长期持续存在的原因。”（丁林《拯救信仰的努力》，载于《开放时代》2002年第5期，转引自2003年2月13日的《南方周末》。）

处于社会主义初级阶段的我国，“社会生产力和文化、科学技术还没有达到高度发达的程度，人们的生活、疾病防治等社会问题还不可能在短期内得到完满的解决，同时，由于某些严重的天灾人祸所带来的种种困苦也不可能在短期内彻底摆脱。因此，人们还不可能从宗教的影响下完全解放出来。”（高三《思想政治》）

2、寻找精神寄托和心理安慰。

在实地调查中，当我们问到“信基督教的原因”时，有位牧师特别谈到这么一个例子，有位有钱人，老感到身体有病和精神不安，看医生及心理医生都摆脱不了这种忧惧，后来变成了一个虔诚的基督徒，慢慢消除了这种忧惧。其实，这是一个典型的“寻找精神寄托和心理安慰”的例子，而宗教环境正迎合了这种要求。其实，改革开放以来，由于社会的急剧变动、处于新旧交替的过渡状况，社会思潮也是一浪接一浪的，使得许多人处于无助、孤独状态，加之传统宗教思想观念的影响，使许多人向宗教等有神论思想寻找精神寄托和心理安慰。

3、台山市是侨乡，受外来影响较大。

（三）如何面对台山市宗教变化新情况

我们认为应该以宽容的态度和历史唯物主义的眼光来看待台山市宗教状况及其新变化。从现阶段考虑，可以采取以下应对措施：

1、“两手抓”：一方面，继续落实好我国的宗教信仰自由政策；另一方面，与时俱进，理论联系实际，对全社会（尤其是青少年学生）进行深入有效的唯物主义无神论教育。

2、从理想、信仰教育入手，搞好社会主义精神文明建设，形成优良的社会风气。这样，才能使人们在困惑、无助时，面向人类自身，而非面向神灵、宗教寻找帮助。所以，问题的关键不在于信仰，而在于信仰什么。“无信”的人生是可怕的，“迷信”的人生是悲哀的，只有树立科学的人生信仰，才是幸福的、自由的。

3、面向全社会开展丰富、持续的科学教育宣传。

五、学生研究心得

在这次近3个星期的研究性学习过程中，在老师的指导下，我们认真去做，所以，我们每一位组员都有或多或少的收获和体会。下面是其中的一些摘录：

余巧清：在这次活动中，令我最难忘的是，我们小组在对调查问卷进行统计分析的过程中，因一个小小的统计错误弄得“人仰马翻”，但我们不敷衍了事，而是重新翻工，纠正错误，大家小心翼翼地核对数字和统计分析，纠正错误后的那种喜悦心情是笔墨难以形容的。„„ 4 正所谓“吃一堑，长一智”，相信在下次的研究性学习活动中，我们会做得更好。

谭毅娟：由于我们对宗教的了解还不深，这次调查研究是会遇到很多困难的，后来，我们不断地收集资料，才有了一定的了解。在老师的指导下，我们到当地宗教局和基督教堂进行调查、采访，锻炼了自己的胆量和表达能力。

李丽贞：这次的社会调查研究，使我们增长了不少知识，明白了合作的重要性，也明白了过程与体验的可贵。

杨艳婷：通过本次实地调查，我们就如同做了一次实习记者，初步体验到访问的乐趣，也增长了我们的见识。由于大家第一次搞这样的学习活动，刚开始有点无所适从的感觉，但大家都很认真，所以最后都有所收获。

林巧珍：通过这次对宗教问题的研究，我才体会到做调查研究不是一件容易的事，而且要花费许多的时间和精力，尽管如此，我还是觉得很高兴，因为实践令我体会到另一番风味。

陈凤屏：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”以往我总不能体会这句话的含义，通过这次研究，我懂得了理论联系实际的意义。

六、指导教师的体会和评析

我全程指导了这一次的关于“台山市宗教状况初探”的研究性学习过程，从问题的提出，准备工作，联系调查采访对象，实地调查采访，问卷设计、筛选，问卷分析，一直到讨论、总结、撰写研究论文，因此，感受颇多：

第一，使我有很大的收获，在指导中和学生形成互动，增进交流，互相启发。第二，要在关键处进行实质性指导。例如，当学生在处理各种资料陷入困境时，我组织了多次讨论，强调要对资料进行甄别、比较，分析、综合，要多思。又如，当学生只是“就事论事”地看待宗教问题时，我引导他们要从中跳出来，放宽眼光，找出思路，强调要对它作出理论思考，要“从宗教状况出发”，思考“宗教的变化趋势，找出原因，思考对策”。又如，当学生进入总结、撰写论文阶段时，我强调指出要找出主旨，不要“漫天撒网”。

第三，要从客观事物和学生自身的实际出发，指导学生不断修正调查方案和调查方向。经过指导，经过学生的努力，经过不断的修改完善，终于有了初步收获，在个人、小组论文的基础上，撰写出了本篇研究性学习论文。因此，尽管有诸多不足，对学生的表现我仍然感到很满意，尤其是当他们体会到“要用宽容的心态和科学的眼光看待问题”时。

附录1：实地调查的主要问题：

1、台山市有哪些宗教？

2、教堂分布情况？

3、教士情况？（1）人数；（2）年龄；（3）性别比；（4）知识程度；（5）职业；

4、信教因素？

5、宗教政策及其落实情况？

附录2：关于宗教问题的调查问卷

亲爱的同学：

您好。为在教学上开展研究性学习的需要，我们特向您发放本次调查问卷，望您给予积极的支持。本问卷采取无记名作答方式，把您所选回答打“√”。其结果仅供研究之用。谢谢。

台师高级中学政治研究性学习小组

１、您的性别：

A男

B女 ２、您的年级：

A高一

B高二

C高三 ３、您的家人经常烧香拜佛吗？

A经常

B常

C偶尔

D从不 ４、您会参与烧香拜佛吗？

A会

B不会 ５、您家中有人信仰宗教吗？

A有

B没有

６、您会信仰宗教吗？

A会

B不会

７、您认为台山信教的人中，哪种性别的人多？

A男

B女

８、您认为台山信教的人中，哪个年龄段的人最多？

A青少年

B中年（30¬49岁）

C老年 ９、您认为台山信教的人中，哪种知识程度的人最多？

A初中以下

B高中

C大学以上

１０、您认为台山信教的人中，家庭因素的影响是最主要的吗？

A是

B不是