全国高考河北省语文作文评分细则新_高考语文作文评分细则

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2010年全国高考河北省语文作文评分细则

一、关于文体

1．试题对文体没提出限制要求，考生可选任何一种文体进行写作。2．考生一旦确定使用某种文体，则要合乎此文体要求。

二、对材料内容与含义的理解 本题是一则图画材料作文。图画描绘了这样的情景：第一只猫吃完了面前的鱼，心满意足地用双手抚着肚皮；第四只猫没有吃盘子里的鱼，正在捉老鼠；第三只猫正指着第四只猫向第二只猫发表议论：“都什么年代了，有鱼吃还捉老鼠！”

图画通过四只猫面对可直接享用的鱼与本该捕捉的鼠的不同态度，折射出当下人们的思想观念、价值取向等多方面的问题，启示我们正确理解享受（成果、安逸、优越生活）与职责、本性、追求、奋斗的关系。

材料含义丰富，立意角度较多。考生谈反对坐享其成、强调自我奋斗，不满足已有、积极进取，享受生活又不忘追求，保持自我的本性，坚守自己的职责，居安思危，辩证地对待现实与传统等，凡围绕图画寓意来思考相关的社会、人生问题，均视为符合题意。

三、关于等级评分标准

（一）基础等级 40分 甲、内容项（20分）1．诠释

①一等(20-16)A 凡是在材料内容及含义涉及的范围内选题立意者，均视为“符合题意”。B 凡是紧紧围绕主题构思行文，可视为“中心突出”。

C 凡是材料丰富，能够充分表现主题，可视为“内容充实”。D 凡是表达的思想倾向积极向上的作文，可视为“思想健康”。E 凡是行文合情入理者，可视为“感情真挚”。②二等（15-11）

A 凡是在材料内容及含义涉及的范围内选题立意者，均视为“符合题意”。B 凡是能够围绕主题构思行文，可视为“中心明确”。C 凡是所选材料基本能表达主题，可视为“内容较充实”。D 凡是表达的思想倾向积极向上的作文，可视为“思想健康”。E 凡是行文朴实自然，不造作，可视为“感情真实”。③三等(10-6)A 尚能把握材料的含义，但行文中有所游离者，可视为“基本符合题意”。B 尚有中心，但部分材料游离中心之外，可视为“中心基本明确”。C 虽有一些材料，但不足以表现主题，可视为“内容单薄”。D 凡是思想倾向基本符合道德规范的，可视为“思想基本健康”。E 行文有造作痕迹，总体尚自然，可视为“感情基本真实”。④四等(5-0)A 仅仅抓住材料中的枝节意义来立意行文的，可视为“偏离题意”。

B 没有一个明确的主题，或脱离材料含义作文者，可视为“中心不明确”。C 所选材料不能表现主题，可视为“内容不当”。

D 凡是思想观点有悖于现行法律和道德规范的，视为“思想不健康”。E凡行文矫揉造作，可视为“感情虚假”。2．操作

①内容部分评分以A（题意）（注意：可以不引用原材料的文字）、B（中心）、C（内容）为重点，全面衡量，综合入等量分。在此基础上，参照D（思想）、E（感情）两项在等内浮动。

②四等卷中，凡各项（ABCDE）均符合该等要求，字数满800字者，在3-5分内给分。不是空白卷，不给0分。

乙、表达项（20分）1．诠释

①一等(20-16)A 文体特征明显，可视为“符合文体要求”。

B 首尾呼应，文脉畅通，段落划分恰当，衔接紧凑，过渡自然，可视为“结构严谨”。

C 用词准确，句与句之间衔接自然，句式选择得当，可视为“语言流畅”。D 书写规范，可视为“字迹工整”。②二等(15-11)A 文体特征明显，可视为“符合文体要求”。B 有头有尾，分段合理，可视为“结构完整”。

C 文从字顺，有1-2处语病，但不影响语意表达，可视为“语言通顺”。D 字迹比较规范，容易辨认，可视为“字迹清楚”。③三等（10-6）A 有文体杂糅痕迹，但尚能分辨出文体类型，可视为“基本符合文体要求”。B 有头有尾，段落划分不够合理，可视为“结构基本完整”。

C 有3-4处语病，对语意表达并无很大的影响，可视为“语言基本通顺”。D 字迹不够规范，但尚能辨认，可视为“字迹基本清楚”。④四等（5-0）

A 不能辨别文体类型者，可视为“不符合文体要求”。B 段落划分有严重缺欠，杂乱无章，可视为“结构混乱”。

C 语病达5处以上，影响了语意表达，可视为“语言不通顺语病多”。D 字迹潦草，难以辨认，影响作文评阅，可视为“字迹潦草难辨”。2．操作

①表达部分评分以A（文体）、C（语言）为重点，全面衡量，综合入等量分。在此基础上，参照B（结构）、D（字体）两项，在等内上下浮动。

②四等卷中，凡各项（ABCD）均符合该等要求，字数满800字者，在3-5分内给分。不是空白卷，不给0分。

（二）发展等级 20分 1．诠释

①一等（20-16）内容上“深刻”，体现在三个方面：A透过现象深入本质；B揭示事物内在的因果关系；C观点具有启发作用。

表现上“丰富”，体现在四个方面：A材料丰富；B论据充足；C形象丰满；D意境深远。

语言上“有文采”，体现在四个方面：A用词贴切；B句式灵活；C善于运用修辞手法；D文句有表现力。

写作思维上“有创意”，体现在五个方面：A见解新颖；B材料新鲜；C构思新巧；D推理想象有独到之处；E有个性特征。

②二等（15-11）

较有文采：Ａ词语恰当；Ｂ句式有变化；Ｃ能够适当运用修辞手法。较有创意：Ａ见解正确；Ｂ材料选择得当；Ｃ想象合理；Ｄ较有个性。③三等（10-6）

略显文采：Ａ词语较恰当；Ｂ能够运用一些修辞手法。略有创意：Ａ有一定想象力；Ｂ有一定个性。④四等（5-0）

个别语句有深意，个别例子较好，个别语句较精彩，个别地方有新意。2．操作

①发展等级评分，分解为四项16个评分点，不求全面，可根据其中的若干突出点按等级评分。

②发展等级应根据相应的“评分标准”和“说明”要求评分，再参照“基础等级”的打分结果适当量分。

③基础等级的“内容”和“表达”两项得分都在四等的，“发展等级”分只能在四等给分。

四、其他 1．关于题目

试题要求“自拟标题”，缺标题者扣2分。2．关于字数

试题要求“不少于800字”。不足字数，每少50字扣1分，最多扣5分。诗歌按行计算。

3．关于错别字

每3个错别字扣1分，重复的不计，最多扣3分。4．关于标点错误

错3—5处扣1分，错6处以上扣2分。

5、关于没有写完的作文

①主体已写出，只是没有结尾的作文，仍按基础等级标准评分，也不影响发展等级的评分。

②主体未写出，或300字以内的(不包括300字)作文，在10分(包括10分)以下给分，直接记在“内容”栏中，其他三个给分栏记0。

6．关于“文不对题”

凡是与材料的内容含义没有任何联系的作文可视为“文不对题”。此类作文在10分(包括10分)以下给分。直接记在“内容”栏中，其他三个给分栏记0。

7．关于套作与抄袭的作文

①没有自己的构思和立意，仅对图画材料进行文字描述与填充可视为套作。凡属于套作的作文，基础等级在三等（包括三等）以下适当评分，发展等级不给分。

②怀疑为抄袭的作文，需提交被抄袭的文章或准确的线索。经确认后，此类作文基础等级在四等内给分，发展等级不给分。

8．关于有严重问题的作文

以下四项视为“有严重问题的作文”： ① 内容上有严重政治倾向性错误； ② 答卷雷同；

③ 前后笔迹不一致； ④ 有特殊标记。

此类答卷由题组长提交学科领导组审核处理。

2010年6月10日

高考作文警示录

一、不同类作文特征 A、36分—26分的文章

1、偏题：创新、与时俱进、得与失、勤俭节约、换位思考、不忘母爱、追求健康、为爱而生、古来英雄皆寂寞34分

2、字乱

3、扣题，但字数不够

400字/28分

600字/33分

500字/30分

4、扣题但语言论证不好

B、40—46分的文章

1、扣题，开头结尾紧扣题意

2、字数够，完整

3、书写清楚

4、内容较充实

5、开头、结尾、语言等没有亮点 C、47分—52分的文章

1、扣题准

2、书写有体

3、标题亮丽

4、表达流畅、简洁

5、材料丰富 特例：

5167743522除头尾三行与图画含义沾边，其余全部抄自现代文阅读，两位阅卷员分别给42分、38分，抽查时发现。13分

一文也是开头结尾紧扣题，语言较好，书写完整，但中间写的是爱国等内容，得了47分，抽查41分。

一文全部科技文的，评为30分（32/28），抽查得4分 以上都是题目扣题

一文全部抄袭现代文5分/21分/15分/6分（抽查）

一文《诗意地生活》全文文不对题，23分/38分/43分/10分（抽查）一文胡言乱语，8分/29分/21分/8分（抽查）

一文偏题，且观点错误，25分/43分/42分/，正评43分 D、53分—58分高分

1、标题亮、准、美

如《奋斗意气，挥斥方遒》、《寂寞时代》、《花开*花落》、《本性为帆，勇往直前》《坚守职责》《守护好本性那方净土》等

2、书写漂亮，端正、大方、清楚、有体（正楷）

3、开头漂亮 A）、《“爱”那么深》

为什么我的眼里常含泪水，因为我对你爱得深沉！

我握住笔，在纸上写下这一行行字体，内心却泛着爱的涟漪。我喜爱中国的汉字；我喜欢握住笔，在纸上勾勒出一串串心的痕迹。这笔这字，已不是简简单单的符号，那是一曲动人梵阿玲上奏着的名曲，是杨丽萍在舞台上婀娜的姿态辉映着的舞蹈，是泰戈尔用生命的真谛谱写的最美的诗。（感情充沛，文笔流畅）

B、责任------珠穆朗玛的高度（53分）时代的变迁，让他们满足于物质的丰盈，而转身去捉老鼠的那只猫却将责任铭记在心，坚守自己为民除害的职责。

浩浩历史，惊叹几多历史的唏嘘，渺渺哲史，又阐述着几多历史的深思。轻翻泛黄的书页，看到那神奇的故事，方才了悟：责任是我们心中永不凋谢的格桑花！

C、本性如巢，驻在心间

世间万物，各有其本能。小草的本性，是用葱绿点缀春天；鲜花的本性，是用鲜丽缤纷世界；高山的本性，是用巍峨壮丽天地······

本性如巢，驻在心间。

本性是一种本天真，是一种真我的展现。本性犹如树之根，再怎么粗壮，再怎么延伸，根的秉性不能变，一如既往，汲取营养以输送于树的上端。本性是一个人真我的风采，始终如一，不忘其本。D、坚守自己的岗位（54分）

是花就要尽情的绽放，吐露自己的芬芳；是树就要茁壮成长，展现自己的伟岸的身姿是鱼就要游翔浅底，证明自己的本领。世间的植物与动物都在自己的“岗位”上弹奏大自然风采的美妙之歌。何况人乎？

居庙堂之高应该在自己的职位上尽洒自己的职能。E．不捉老鼠何为猫？（54分）

众所周知，猫天生就是捉老鼠的，这是它的天职。可是当漫画中的一只猫腰履行自己的职责，去捉一只老鼠时，它的耳边却想起了同伴的讥讽，这实在是一件可悲之事。纵使餐桌上有美味的鱼而不必捉老鼠吃，那个转身抓鼠的猫也值得我们尊敬，因为它知道有两个字叫责任。

责任是一种对自身、对理想的坚守，事处于不同环境下仍能保持同种心态的高贵品质，恰如漫画中那只被讥笑的猫，它的心中一定总有一个坚定的信念：不捉老鼠何为猫？

F．安中思危，勿贪逸豫（54分）

“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”历史的吟哦响起，诉说着亘古不变的道理。是的，在安逸的环境中人不能贪图享乐，失去进去之心。

“有鱼的年代更要捉老鼠。”安逸的现状中我们更要不断强化忧患意识，以警示自己永远不要满足现状，人乃至国家，需要适当的忧患以保活力。

G．生于安乐，死于忧患（53分）

富翁易得，贵族难得；生于安乐，死于忧患。

还记得那金戈铁马，还记得那鼓角铮鸣。在沙场中崛起的大清朝是何等威风，何等锐气！只是惊讶于后来那一个个丧权辱国的条约，为什么？

或许朝代更迭都是遵循一定规律的，那就是：生于安乐，死于忧患。H．莫让享受吞噬本性（54分）

当人们趋于戏说历史，又谁理会那一把辛酸泪切切哭诉的本意？ 当人们耽于纸醉金迷，有谁效仿梅妻鹤子那清白的操守的本质？ 当人们乐于维利至上，有谁理解文天祥宁死不屈丹心的本性? 莫满足于己有的物质享受，莫听信他人的诱惑，坚持对本性的追求，执着于自己的本真。告别享受己有的物质生活，回归本性坚持自我。莫让享受现成生活而吞噬本性。

I：民族之根

开头：

金黄的尘埃中，历史的车轮向前，碾过一片片的断瓦残垣，不曾停歇。所过处，半掩于黄沙中的瓦，支离破碎了静土地，似在等待一个人将它拾起„„

那几千年来积淀下来的民族文化血脉，真的注定要掩埋于黄沙之中么?而它那苦苦等待的人又身在何方呢？

结尾：

一个民族决不能丢掉自己的根！

看那黄沙飞舞之下，半掩子流沙之中的断瓦残留的泪痕，请一定将它拾起。民族之根，为中华民族注入无穷动力，让中华民族在历史的洪波之中屹立不倒。

J：万能开头

艰苦奋斗，莫忘本

42 57 52 盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；凄凄芳草，我摘一束最灿的；灼灼红叶，我拾一片最艳的；漫漫人生，我要采撷世界最美的——艰苦奋斗，莫忘本。

K：最常见开头 坚持自己的职责

41 55 53 如果你是一缕阳光，你就要洒下温暖，将春天进行到底； 如果你是一轮明月，你就要发出光亮，给黑夜送去光明。

物如是，人如此，不管你身处，不管你身居何职，别忘了，坚持自己的职责！莫忘本职(56/51)53.5 梅花的本职是绽放冬日，召示春天的到来；启明星的本职是闪烁东方，预示黎明的来临；北斗七星的本职是点缀夜空，为迷失方向的人指明方向。它们在己之位，记己之职。不会因环境变迁而遗忘自己的本职，漠视自己的本职。

L、江山易改，本性可移否（53）

梅花斗霜傲雪，凌寒绽放，暗香扑鼻；小溪穿山越河，奔涌向前，涌入浩瀚海洋；蝴蝶残身蛹变，破茧飞舞，遨游花海之间，万物生灵不畏艰难，不受诱惑，坚持着天然的本性，纵使江山变换，本性不移。M、责任大于天（53.5）

如果说生活是一朵用开不败的花儿，那么责任就是使它散发芬芳的泥土；

如果说生活是一曲经久不衰的歌，那么责任就是其中动人心弦的音符‘

如果说生活是永不灭的长明灯，那么责任就是支持它尽情燃烧的灯油。

花儿离不开泥土，歌曲离不开音符，长明灯离不开灯油，同样，生活离不开责任。

结尾：责任因付出而是生活精彩，责任大于天。责任因付出而比花香，而比歌动听，而比灯明，责任不能忘记。

N、坚守本性

开头：山有山的本性——稳健，水有水的本性------灵动。

君不见沙石飞扬的青山岿然不动，君不见山峦谷壑而清泉汩汩淌淌。只要本性常在，一粒沙亦可汇积成山耸入云端，一滴水也能汇聚成河，翻山越岭。

山如是，人亦如此。结尾：

坚守本性，如雄鹰般振翅高飞，如猛虎般长啸山林，如兰花般芳香四溢，如荷花般洁身自好。坚守本性，赢得最美好的人生。

4、结尾精彩 1）、《坚守本性》55分 社会在进步，人类也在日新月异中不断发展自己，可同样在经济社会的另一面，特色的诱惑、社会的物欲横流也迷失了人类太多的本性！功利好逸恶劳自私自利，不求进取与奉献的种种不良之风也正吞噬着人们的思想，漫侵着整个社会的繁荣与稳定！社会需要和谐。人们更要找回自己的本性!坚守自己的本性!坚守自己的本性，像古代先贤和现代生活的强者一样，用自己坚定地心，坚强的毅力去书写自己的生命。生命之花才会绽放异样光彩。

2）、《执著也是一种美》55分

执著不是固步自封，亦不是墨守成规，它是一种坚定的信仰，更是一处动人的美丽风景，是一种坚定的自信，更是一种永恒之美。

现在这个物欲横流的社会需要执著，现在这个兼容并包的世界需要执著，因为执著是一种美。

3）、《坚守本性》56分

坚守本性，如雄鹰般振翅高飞，如猛虎般长啸山林，如兰花般芳香四溢，如荷花般洁身自好。

坚守本性，赢得最美好的人生。4）、《本性的回归》56分

本性的回归是鸟儿自由的飞在蓝天，是人人的微笑源自内心的真诚，是人们自内心出发，摘下虚伪的面具。各司其职，回归天性。官员真心为人民服务，人们相互友爱。本性的回归似一道彩虹，世界多一份和谐宁静。

我们期待本性的回归。5）、居安思危

57分（1）“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”居安思危，是历史的箴言，是现实的召唤，是时代的精神！

（2）在纷繁多变的国际竞争环境中，中国只有居安思危，稳中求胜才能获得长足的发展，长久的繁荣。

6）、自己给生命着色

55分

生命是自己的画板，哲人如是说。是的，只有自己才能给平淡的生命着色，使之变得绮丽。

让我们抛弃骄奢淫逸的生活，通过奋斗自己为生命着色！

7、54分

（一个聪明的学生借用20题结尾，）安逸固然令人向往，像一种圆润的音响令人沉醉，似一种甘甜的美味使人回味，如一种明亮的光辉催人前往。但圆润过了就成了腻耳，甘甜过了也会燥舌，明亮过了就会刺眼。我们这个风起云涌的时代，需要的不是唱着老掉牙的夕阳红吱吱呀呀的木轮车，而是需要一往无前高吟大风歌的汽笛声声，需要的是张扬奋斗意气挥斥方遒的有志之士。

提倡节约，反对浪费

（5+10+10=25分）

纵观古今，勤俭节约一直是我们中华民族的良好传统美德，我们应大力提倡，反对避而不见。

材料中时代在进步，而人们的生活观念其实一直发生着变化，有的猫吃鱼，有的猫吃老鼠，因此，人们的浪费之风依旧在蔓延，而奢侈之风却迟迟不前进，当今社会人们又何尝不是如此。在县、市、区里浪费的人比比皆是，正是由于这种道德纪律败坏，人风不正的人们做后盾，我们的社会迟迟发展缓慢。

在过节、庆祝时，人们往往不经意间就会伸手拿出大笔的钱，有的为了巴结上司，趁值得庆祝这一时刻，主动拉动与人们的关系，以致大笔的钱挥霍一空。这种人就是我们经常说的花钱不眨眼。拜金主义是一种不值得提倡的观念，我们应走出拜金主义的误区，不应深陷其中，无法自拔。

随着时代的进步，艰苦奋斗仍存在于社会生活中，并永生不灭，而提倡这一理念的人比比皆是。例如：周恩来周总理是时代的楷模，是我们的榜样，是值得我们敬仰和崇尚的。是让我们把勤俭节约发展下去的根本动力，列宁同志也曾经视节约为一种习惯，他能随时随地做到，我们又何尝不能呢？

以勤俭节约为荣，以骄奢淫逸为耻，这是胡主席的“八荣八耻”之一，倡导我们要像猫那种捉老鼠而不像众多猫去享受鱼一样的人，不一样的生活条件，为什么差别如此之大呢？正是因为这样一种败坏之风在横行蔓延，我们应该遏止这种行为，提倡一种可持续发展理念。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。李白这两句不为荣华富贵所动心，他依然而然的坚守自己的贞操，不受诱惑，诱惑会把我们带入无穷地境，让我们无法自拔。

我们应养成良好的传统美德。去崇尚科学饮食习惯，而不是整天大鱼大肉，这样不但会对健康造成重大有害无益，而且会给我们的身心带来不必要的麻烦。我们应坚决抵抗它，而不是呼吁人们提倡它，这是一句良好的忠告。

以骄奢淫逸为耻，我应杜绝浪费之风，遏止这种势力的蔓延，尊重这种崇尚的风气，反对骄奢淫逸。同时，我们应学会勤俭节约这一良好的道德风尚，并把这种精神发扬光大。

希望全世界人类都呼吁提倡勤俭节约，反对豪华的奢侈之风，这样，我们的世界才会更美好，更和谐。

简简单单做自己

（8+12+12=32分）

幽兰不管牡丹的雍容华贵，简简单单做自己，才有了空谷的阵阵清香； 比萨斜塔不管周围建筑的傲然挺立，才有了“倾斜美”的奇迹；那只不管别人怎样，坚持简简单单做自己的小猫最终吃饱了肚子，露出满足的笑容；

中国不管其他社会主义国家如何发展，不在意西方大国的威胁逼迫，简简单单做自己，从具体国情出发，才有了改革开放30年的伟大成就。

简简单单做自己不是封闭，不是怯懦不是躲避，而是一种更高境界的坚守，从自身出发，走属于自己的人生之路。

她，是灰姑娘却没有水晶鞋的点缀，没有动人的容貌，没有显赫的家世，却从自身出发，明确自己的目标，不管他人的嘲讽与讥笑，坚定地做一名普通教师，她是一朵卑微的小花，但他（她）的开放却惊艳了全世界，她就是简·爱。

简·爱不管她人的攻击与指责，简简单单做自己，才有了惊艳的美丽。总是忘不了那个顽强可爱，憨厚老实的许三多，凭借一股蛮劲，不，是一股韧劲，在队员和战友捉弄，讥笑下，坚持自我，简简单单做自己，不顾他人劝阻——在穷乡僻壤的地方修一条路根本是不可能的，他却坚持自己，肩挑背扛，硬是将“不可能”变成“可能”，那条平坦的道路不正是许三多坚持简简单单做自己的成果吗？

许三多坚持简简单单做自己，不在意他人的品头论足，坚持按照符合客观，符合人民根本利益的原则，在坚持自我中成就了成功的美丽。

简简单单做自己，不是闭目塞听，不是两耳不闻窗外事，不是闭门造车，而是对自己的肯定，不让他人无关紧要的事打扰自己，不让他人的事阻碍自己前进的脚步。

不去管他人如何“吃饱”，方法是否得当，低下头来守护着自己的“鱼”，坚持简简单单做自己，才能享受属于自己的“美味”，才能成为最后露出笑容的人。

简简单单做一支幽兰，坚持自己，让空谷散发出自己的清香；

简简单单做一座斜塔，坚持自我，让世界为“最伟大的错误”而惊叹； 简简单单做自己的中国，坚持自我，让自己越走越远。

无论外界怎样，哪论他人长短，轻轻一声“简简单单做我自己”。简简单单做自己，才能越走越远。

爱与碍

（13+12+12=37分）

爱，可以有多种表达方式，如呵护、关爱，适当的爱可以助我们快乐成长。但如果过分的呵护，那么，这种爱可能会成为人生道路上的阻碍，不利于我们前进。

现在社会经济发展良好，人们的生活水平也日益提高，父母有精力把更多时间放在子女的成长上。这样对子女的成长确实有很大帮助。但有些家长对孩子过分关爱，百依百顺，使得孩子从生（小）娇生惯养，没有吃苦耐劳，独立自主的精神。试想，当这些孩子长大以后如何面对竞争激烈的社会，如何学会独立生存。这种爱难道不是孩子成长道路上的一种阻碍吗？

聪明的父母知道如何更好的教育孩子，让他们从小养成独立的人格，培养坚强的意志，用自己的本领打造属于他们自己的天空。这样就真正把爱洒在了孩子的心田。

十岁那岁（年）我被父母送到县城读书，那是我第一次离开父母，离开家。记得刚到学校时，人生地不熟的，我整天想着回家，回家。我尤其不能看到别的家长来学校看孩子。那样我会控制不住自己，眼泪会不听使唤的落下来。印象很深的一件事，是那一次和妈妈通话。那是一个中午，姐姐拎了好多东西来看我，我激动得眼里含着泪水。接着，姐姐拨通了家里的电话，“嘟，嘟„„”“喂，谁啊？”听到妈妈的声音，当时我的眼泪刷地一下就落下来了。在接下来的谈话中，我全是哭着说下来的。真的，当时自己太依赖父母了，一时很难独立。

在后来的日子里，我学会了去接触更多的同学、老师，慢慢变开朗了，生活也渐渐充实起来，家终于不再是我每天挂在嘴上的事了，我想我已学会了独立。正是这份独立，这份父母给我的特殊的爱伴我在成长的旅途中勇敢前行！

现在每当着上学校有接送或者望着孩子的家长时，我好想冲过去，对，他们说：“让你们的孩子独立成长吧，这将是你们给孩子的最好的爱。”

但愿有更多的父母听到我的呼唤，放开双手让孩子自己飞翔，因为这才是成长，只有这样他们才会独立。

爱与碍，虽读音相同，但意义却相差很大。学会聪明地爱自己的孩子吧，因为这是给他的成长最好的礼物。

我们还需“捉老鼠”54分

琐碎的日子，流水无痕。夹杂着落英缤纷。时间也像个无事生非的顽童，或无端地揭去几片青瓦，或恶作剧地抹上几笔沧桑。随着那些飘落的繁华，揭开世界的一个角落的幕帘。我们不禁要感慨，为何会有人自诩自己已经有“鱼”，而无需“捉老鼠”了呢？为什么会有人因有了富裕的物质生活而忘记了需要劳动呢？为什么„„

纵然我们的生活已经富足了，但我们也不能一味的贪图安逸，坐享其成。我们仍需去劳动去奋斗，自食其力，奋斗不息。

富翁·节俭 坦然而言，大家都会不约而同的以为富翁的生活会相当奢侈。但我们又会赞叹于曾经的世界首富比尔·盖茨。熟知他的生活是那样的节俭，没有奢华的家具，没有„„他有的是节俭，有的是一种富足且愈加勤劳的精神。他有“鱼”而且他比别人的都多、都大。但他仍不屑的“捉老鼠”，他仍在不停的努力工作，践行着一种生生不息的精神。

成者·贡献 我们不禁赞叹于那些大成者的精神。就如北京大学化学与分子工程系的一位教授。他荣获了国家最高科技奖，得到了国家主席亲自颁发的五百万奖金。多么硕大的一只“鱼”，但是这位成者却不为所动，他将奖金悉数捐出，用于北大的科学实验研究。而且他仍不停地“捉老鼠”，继续着他的科学研究，贡献着自己的人生！为之我们应该收获一些感动和启示：不贪图安逸，不坐享其成，奋斗不息！

愚者·失足

曾经的他是重庆的勇者，反贪、打黑，铁面无私，“捉老鼠”的本领无人能及。但是他没有坚守住自己的精神脊梁。他慢慢地变得贪婪，开始了不断地受贿，有了“鱼”，他也慢慢淡忘了“捉老鼠”。没有了再“捉老鼠”的念想，他开始了自己安逸的生活，就知道安逸，也只不过是暂时的，不在“捉老鼠”的他最终陷入法网，被无情的制裁。可怜的人儿，为什么不学会生生不息，为什么偏要坐享其成？

意不切，一身财富，一世节俭。心化蝶，一个荣奖，一世奉献，情难却，一次失足，一世悲寂„„

假若不富足，我们需要用勤劳、奋斗，换取人生价值的实现；假若富足，我们也不要贪图安逸，坐享其成，固守有限的“鱼”而不去“捉老鼠”。

永远都要记得，我们还需“捉老鼠”，永远，永远„„

评语：这篇考场作文从题目始就亮明观点，且行文过程中始终围绕这个中心（无论成功富贵都要继续劳动去奋斗，自食其力，奋斗不息）进行论证，考生以小标题的形式成篇，层次清楚，结构严谨，思路明晰。三个材料两正一反，有力的论证了无论富贵还是成功只有坚持“捉老鼠”才能实现更大的人生价值，受人尊敬，一旦只知享乐，不再勤勉的“捉老鼠”的人，最终会走向毁灭。整篇文章另一个最大的亮点，就是考生思想的深邃和语言的成熟：考生将视角放在一个极具普适性的生活哲理层面，即人生短暂，世事沧桑，走什么样的人生路才最有意义这个层面思考人生，坦言只有不断劳动才能换取人生价值的实现，给读者以生活的启迪、人生的指导；他语言的成熟则体现在诗化的开头、诚挚自然的结尾以及简练准确的行文中，可谓处处流露出作者的忧思与诚意，情感真挚。

坚守本色

（一评17+18+17=52 二评20+19+19=58； 终评55分）

梅可以选择春天，却依旧凌寒独放，捍卫属于自己的冰魂玉魄；小溪可以选择大海，却依旧润泽山野，守住了独特的灵动清澈；瀑布可以选择平坦，却依旧飞身入渊，展现了绝世的雄姿。面对世间种种选择，我们应坚守本色，坚守生命独特的支撑。

不管是“什么年代”，那只猫始终不忘捕捉老鼠的本色，或许不为充饥，而是对自己的坚守与捍卫。

坚守本色，才不会于浮华中迷失自我。李嘉诚身为亿万富翁，却从未忘记贫困的出身，与质朴的本色。记者问他对财富如何驾驭，他指着脚上的皮鞋微笑道：“这双皮鞋穿了七年。”较之于暴发炫富的巨贾，李嘉诚更有一份淡泊的本色，他之所以屡创财富神话，正在于永不迷失的本色。

作为大科学家，袁隆平至今仍挥汗于烈日田间，保持着农民本色，这不正是浮躁的人们应学习的境界么？

坚守本色，担负起本初的责任，践履对他人的承诺。睫毛都（年）已花甲的尾山宏老人告诉我们什么是律师的最高境界。他不顾自己经济窘迫，义务为中国抗日战争受害者代理诉讼，弘扬超越民族的正义，用律师的本色感动中国。“80”元处方医生王争艳，不为潮流所动，坚持给患者开有效价廉的药，用一支笔撑起了白衣天使的精神天空，而自己一家至今蜗居在不足五十平米的小屋中。如果所有人都像他们一样，以本色之心承担责任，物欲横流的现代将多一些坚贞的灵魂，多一些本色的勇者，守卫现代人精神的麦田。

坚守本色，更是一个民族安身立命之所在。对自己归属的认同，对自身信仰的守护，对绵延文化的传承，皆是彰显本色。一个民族，没有高科技可能亡国，而没有自己的文化则可能亡种。为了一时商业价值，把文化添金加银，涂红抹绿，扮成高贵的古装皇后，会渐渐让文化沙化。让“李白是大唐第一方惑仔”退场，寻回“绣口一吐就是半个盛唐”的自信。守望我们的本色，走去汉宫的鼓角铮鸣，迎来大唐神秘的飞天璀璨的烟火，走去宋代的波诡云谲，迎来明朝海洋先行四海如歌。

我们不会忘记，纳兰容若“别有根芽”有着怎样的清秀与力度；我们不会忘记，梭罗的瓦尔登里有多少纯真的梦幻；我们不会忘记，阿来拒绝“百家讲坛”的高贵与良知。

选择坚守本色。面对潮起潮落，我气定神闲；面对物欲横流，我绝不迷失趋附；面对风云变幻，我坚守自己的蓝天！

缓带轻纱惊鸿若（59.5分）

美味的鱼，诚然是最美最可口的食物，然而对生命本身职责的坚守和对生命理想的追求却永远是生命历史永不褪色的旗帜，长歌浩叹五千年，历史也总在给人以昭示。

（一）“君有凌云志，昭昭若日月”，那伫立在海南的海瑞墓，因海瑞那青天晧日般的形象，在古今文人心中站立成一幕永恒的风景。

你有明主的知遇，你本该以高居庙堂而食“烹鱼之味”，享尽人间的荣华与富贵，在世俗风流中得过且过。

然而，你没有忘却“欲揽明月净乾坤”的志向，没有忘却生而为人的职责和使命。于是，你在官场浊流中，结成一块迎风劈浪的顽石；在人们的心中，结成一方独守职责的海青天。

坚守职责的生命是定格为历史的不朽，万世的楷模。

（二）是谁踏断幽径不思归，斜风细雨醉南山？ 是谁不肯折腰向小儿，浊世樊笼归自然？

无须多想，便知是一位理想生命的歌者。为了坚守维护生命理想的职责，不惜解印彭泽，去寻求青山白云菊花为伴的生活。纵使箪瓢屡空，纵使无人相知，生命的高洁也不曾为世俗所染色。

皎皎然的处子，用对生命的坚守和职责的执着，书写了历史上的一段佳话。

（三）“香花美草伴行途，九歌一曲祭轩辕。”“浊世不解君心意，兰芷相伴阡陌行。” 那是怎样的生命啊！坚守着不让生命被浊世所沾染的职责，在世俗的责难中决然赴江。其实，你只要一低头，那如“烹鱼”的财富和地位便会相伴而来，然而，生命的职责是痴心不改的坚守。于是，汨罗江畔，升腾起一股神奇和壮丽。

无谓的生命，因坚守职责而幻化成为精神的丰碑，遗泽千载。须臾间的生命无须过多的装饰，坚守职责的生命自会不朽。轻衫缓带若惊鸿，奏起的纤舞、乡情，看缓带轻衫惊鸿若！

【标杆文1】优越赐予我们的懒惰4347810637（一评20+19+20=59）

一位著名的经济学家曾提出一个名为“棘轮效应”的理念，即渐次优越的生活环境赐予我们的许多新的性格定位，而当这种优越偶然消逝的时候，这种心理定位是难以回转的。

我想懒惰，也是优越所赐予我们的一种可怕的定位吧。无数个生物学家曾大胆预测，因总是将脚悬放于豪华的车底板上，习惯了从楼房到汽车再到楼房的“悬空生活”的人类，会在若干年后失去肌肉的基本功能而变成臃肿不堪的模样，而网络上流传过的一组“新人类进化史”显示的由猿到人最后变为猪的恶搞图片也让我们苦笑之余又留有几分心悸。

我们人类都像是如今顿顿会有鱼吃的家养猫，优越赐予我们的懒惰已让我们淡忘了捉老鼠的冲动甚至于本能。

而那个我们大概都看过的电影里，清理地球垃圾的小机器人在高贵堂皇的宇航船里见到的几乎只有指头可以动的人类，又似是为我们的未来勾画了令人担忧不已的蓝图。

这就是优越所赐予我们的懒惰，我不知道这份“小小”的懒惰背后，是否还隐藏着一条通向覆灭的坦坦大道。

在如今快餐盛行，什么高营养科学搭配的速食肆虐的年代里，我们也渐渐淡忘了我们的根源，忘记了我们的祖先在有河流的发源之地和欣喜若狂地种下第一颗粮食种子；忘记了面朝黄土背朝天的农民挥洒的汗水以及十月金秋农妇收获粮食时绽放的比夕阳还美的笑靥，享受与挥霍是懒惰的同义词，是我们坐享其成时的埋怨与浪费，这些都是优越在赐予我们懒惰时又开恩给我们的附赠品。

我不知道当真正的“2012”降临，劫后余生的我们拿什么来继续生存，来卷土重生。优越的棘轮已将我们本旺盛的求生本能倾轧得消失殆尽，我们是否能手持优越曾赠与我们的沉甸甸的懒惰和同样沉甸甸的怀念过的梦走出废墟，重建光明？我们这些只剩残破的鱼骨的肥胖的猫儿，是否还能在这肮脏的目光所及之处尽是大小老鼠的废墟中重新点亮我们锐利的双目，一展我们曾经拥有的矫健身手？

当我们在懒惰背后的大道走到了尽头，当我们看到曾经拥有的优越投来的嘲弄的目光的时候，身处陷阱深处的“不幸”的我们，是否来得及想，当初，要是拒绝优越赐予的懒惰，该多好啊！

评：这篇文章立意准确，抓住了图画本身的关键，而且是真正在写作文，思维层层递进，环环相扣，又陷入深的剖析，发人深省。更可贵的是此文不是经过训练而生成的那千篇1律的模式，能反映出学生的思维水平、认识能力、对生活，对社会深入的思考，能看出学生不是死读书本，而是关心社会，关注现实，视野开阔。

书生报国

（一评：20+19+20-0=59；二评：14+15+19-0=48；三评：20+19+20-0=59）诗评比诗选有趣的我至今只见过一本，钱钟书的《宋诗选注》，诗评的口气颇有一副方鸿渐玩世不恭的口吻，深刻而有趣。

野草之野，在其本性，出落天成，读钱钟书就分明感到一种真学者做真学问的非凡胆识！如同那句 “志向不大，贡献一生，做做学问”，钟书其人哪，如砚内余墨堕落溪中滋晕的云烟，狂放而悠远，而他，书生意气，本性不失天然。

除了在序里好像是闲得无聊展开他两万字博古通今的论述，印象犹深的就是他对王安石《泊船瓜洲》里妇孺皆知的一句的调侃，“春风又绿江南岸，明月何时照我还，”这句啊，历来是修辞炼字的佳句，谁都会说这个“绿”字选用的是如何之好，可钱钟书却大不以为然。他在注释中说，这个“绿”啊在唐诗里早见而且屡见，像“先绿瀛边草”“主人出门绿，小隐湖中花”“东风何日至？已绿湖上山”，多的不是，这王安石最终用“绿”是剽窃古人，还是自知不能出其右，甘拜下风呢？瞧瞧，分明是方鸿渐在揭古人的丑么！好个大胆的钱钟书啊！

《宋诗选注》虽是郑振铎的半命题作文，但单从选诗就是见钟书之学者风度智士眼光。“押韵的文件不选，学问展览及典故成语的假古董不选，仿照前人而绝无增进的旧货，充新不适选„„”总能在屡屡拍案之余肃然起敬。情必兼乎痴而始真，才必兼乎趣而始化。除了钟书的才气痴气，尤为可贵的是他选诗用自己的主意，评诗用自己的语言。而做到此，难之又难，而这一切不过是一介书生“做做学问”的坚守罢了。

不由得想到季羡林乍去采访一位北京市民的场景，她说：“没想到先生会活不到一百岁，没想到„„”，说着便哽咽了。大师定力如磐，学风致远，那份板凳坐得十年冷的坚守让人动容，让人感动啊。

尤记得张载那句，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”

书生报国，何以为业？捧一颗赤子之心做做学问尔！人生诡谲，外物如何，都需要一份坚守和坚韧。