浅谈水族“赛马”的发展现状[优秀]_水族端节赛马分析

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浅谈水族“赛马”的发展现状

潘志挺（2007091225）

（黔南民族师范学院体育系,贵州 都匀 558000）

摘要：本文通过对水族端节赛马进行研究，着重对水族赛马的历史来由、分布与特点、组织形式、参与状况、资金投入和三都水族赛马与蒙古族赛马的区别进行分析，总结出水族赛马具有独特的民族特色，以及在发展过程中的成功与挫折，并在现状分析的基础上提出自己的建议与对策。

关键词：水族；赛马；发展现状

Brief talk Shui nation Horse race development situation

Pan Zhiting(2007091225)（Deparment of Physical Education,Qiannan Normal College for Nationalities, Duyun 558000, Guizhou）

Abstract:This article through studies of aquatic animals terminal, focuses on the horse racing history of Shui national, distribution and characteristic, type of organization, participation status, capital input and Wednesday with Mongolian racing aquarium racing difference analysis, this paper summarizes the aquatic animals with unique national characteristics of the horse in the development proce, and the succe and setbacks, and based on the analysis of the current situation put forward its own proposals and countermeasures.Keyword:Shui national,Horse race,The present of development 1 引言

水族是我国56种民族的其中一种，该民族具有悠久的历史文化的古老民族和具有民族特色的传统体育活动。水族传统体育活动是该民族在特定的生活环境区域和在特定的社会生活中,经过长期的实践发展形成而积累起来的。它与本民族的生产劳动、民族性格、民族风情、民族文化道德和社会发展等有关。水族民间有着丰富多彩的民族体育活动，内容丰富，项目多样，是民族传统体育研究的重要资源。赛马就是一个典型的项目。在水族民间赛马普遍流行，老、中、少年都很喜欢，是全民族性的爱好项目。因此对其研究具有深远的民族传统体育文化价值。2 现状分析

2.1 水族赛马的历史来由

水族赛马的最初由来是传说，传说中水族部落中有一个山寨大王，此人长期养尊处优，懒得连门也不出。久而久之，由于他长期没有进行身体锻炼，身子病得很厉害。有一年的端节，他兴致一来，让家丁扶他上马，缓绺登上了后山坡。骑出了一身汗，让他身心舒畅，精神振作；在他坚持一段日子后，身体就慢慢地好了起来。于是到了第二年的端节，寨王让村民们都要“骑以等高”。说是齐等了年坡，就能消灾减疾。人畜兴旺，给寨子带来吉祥。从此以后水族便有了端节赛马的民族体育活动[1]。不过，这只是传说，而经实地调查与走访后得知，水族的赛马活动是与本民族的风俗习惯、居住的地方环境等有关。首先，水族是以农耕为生的民族，而三都县是云贵高原地形，地形以山地为主。交通不便，因此马便成了主要的交通工具。人们生活中处处离不开马，时时用上马。因此在日常生活中水族人民渐渐地喜欢上了马，也喜欢养马，家家户户都养有自家的马。在农忙之余各村寨的年轻人都聚在一起，带上自家的宝马来骑着寻乐，也就是相互比拼。这就是水族赛马的最初来由。

2.2 三都水族赛马与蒙古族赛马的区别

蒙古族的赛马是配鞍而骑，比赛是是在平地 上进行。马术运动项目繁多，技艺惊险，紧张激烈；有速度赛马、走马、马上技巧、马上斩劈、乘马射箭、乘马超越障碍、马球、训马等。而水族的端节赛马是无鞍而骑，比赛是在山坡上进行的，比赛的项目单一。赛道狭窄而陡，赛马惊险性比蒙古族赛马更高。主要讲究马的耐力、速度和骑技，赛马没有年龄和男女分组。虽说三都水族的赛马与蒙古族的赛马都与本民族的民族习惯有关，但是他们的民族习惯与生活的环境有着明显的差别：蒙古族是草原民族，生活在蒙古草原上，那里地形平坦宽阔，有利于骑手在比赛中施展各种技术；而三都水族是生活在云贵高原上，是个山地民族，这里地形崎岖不平，赛马都是在崎岖的山坡上进行，不利于骑手施展技术动作。因此和蒙古族赛马有明显的不同。也正因为这样才显示出他的独特之处。

2.3 水族赛马的分布与特点

水族居住的地方分布在贵州的黔南、黔东南和广西的河池地区，而比较集中的地方是黔南州三都水族自治县，所以说从地域分布上说是集中分布在三都县各个乡镇村寨之中。其中以三洞乡、廷牌镇、塘州乡等这几个地方为主，因为这几个地方的水族都过端，都有自己端节的马坡。而从时间分布来说是集中在每年的九月到十二月份这个时间段。水族赛马没有一个固定的日期，是以端节赛马为主，而各个地方过的端节在时间上是不统一的，这也为赛马活动带来了马匹的数量，同时也云集了各个村寨的马集中到一个地方来进行比赛。每逢端节的时候人们都会走亲访友，而身边不可缺少的就是带上自家的宝马。一来可以当作交通工具，二来可以报名参赛，显示自家马的威风。因此每次赛马都会有上千匹马参赛。

在三都县，专供赛马的固定场所多达30处。而这些赛马场地一般设在密林荆棘、道路崎岖的山地上。赛道最窄处只能通过两匹马，所以在当地人们称赛马为“挤马”[2]。

当激烈。

在过去一直都只是农村本村寨自己筹集资金来做奖金，而生活在贫困的农村里奖金是非常低的，所以赛马只是一种民族的爱好和节日的气氛促成的，参赛的马匹也都是一般的马匹。但是现在就不同了，政府对于民族赛马活动越来越重视，也不断地投入了资金，因此在奖金上有了大幅度的提高，马坡的赛道也得到了很大的改善。这样就激励了赛马爱好者在骑技和饲养马等方面加以研究训练和挑选好的马匹。这样一来，一匹好马从以前的一千多元至两千多元的价格升到了现在一万多元甚至是几万元。这为职业养马者带来了很大的经济效益，骑手也由原来的普通骑手到现在的职业骑手，他们除比赛外还进行日常训练。从总体上看有一种职业化的趋势。2.6 资金投入

首先，为赛马而设的奖金有了较大的变化，在过去没有得到政府支持的时候都是由农民们自发地捐献，虽然不多，但是在整个村寨都捐的时候也得到了不少的数目，毕竟是积少成多。随着生活的不断改善，人们手头的钱也没有过去那么紧张了。因此奖金由过去的几十元发展到现在的几千元。有些地方，在得到政府和群众的双重支持下，奖金已达上万元之多，这就为赛马活动注入了很大的推动力。

其次，赛马者自身训练骑术的资金变化也较大，在每年整个三都县的赛马活动就有好十几次，如果你家养了一匹好马，能每次都拿到名次的话，那么你一年中就不用去做其他的农活了。因为仅赛马的奖金都有好几万元的收入了，这比干农活要强得多。但是，话虽是这么说，可做起来就不容易了。因为奖金越高，参加的马匹就越多，竞争就越激烈；好马挤挤、骑手如云，这就不只是比马的速度快和耐力强的问题了，必须还兼有高超的骑马技术。于是，就有一些人为赛马者专门养马并且专门训练赛马者骑马的技术，简单地说，他们就是赛马职业手。

再次，一匹能征善战的好马，价格少则几千多则上万，甚至十几万元。所以，要挑选一匹好马也得有本钱才行。而且，能在比赛中拿到名次的好马，平日里你就不能拿它去干农活，饲养的方式也和普通马不一样，费用要比普通的马高三到五倍以上。所以，能在比赛中拿名次的好马，它背后的资金投入也是一个不小的数目。2.7 政府重视力度

在新中国成立之前，那时候，政府对赛马活动并不关心，水族赛马活动还尚未普及，这些活动都是在水族民间自己举行，解放后，特别是1957年三都水族自治县成立之后，之的原因。如今，在赛马处于逐渐衰退状态下我们应该加强赛马与节日之间的结合，以节日带动赛马向前发展，以赛马丰富节日的内涵，做到赛马与民族文化充分融合。3.2加大资金投入

随着现代经济有了长足的进步，人们的生活水平也不断在提高。但是对在赛马方面反而减少，因为他们对马的依赖逐渐减弱，更多的是注重现代化的生活生产方式，加之政府重视力度不够。因此，对于依赖农耕与民族风俗而独具特色的赛马就面临被淘汰的危机。所以要让赛马得到健康的发展必须加大资金的投入，以政府带头，民间拥护，政府出钱，人民出力，加快对原有的马坡进行维修扩建，给予端节赛马设立奖金让参赛者不仅在赛马中享受到了快乐，还得到可喜的报酬这样能使赛马爱好者产生更浓的兴趣，这样会促进更多的人参与进来。让赛马有个健康的发展空间。3.3克服赛马发展的不利因素

第一，目前，水族社会经济有了长足的发展，电视、广播等信息传媒工具广泛普及，交通、通讯逐步发达，水族人民的生产生活环境大为改善，物质文化生活丰富了许多，人们文化生活的内容呈现多样性，赛马活动已不像从前那样是休闲娱乐活动的主要选择内容。第二，现代体育文化对水族传统体育文化产生了强烈的冲击。现代体育运动在水族地区广泛传播和开展，篮球、乒乓球、羽毛球、田径等运动项目受到水族人民的喜爱并广泛开展，其丰富的内容、激烈的竞争形式，都深深地吸引了水族青少年。第三，水族传统体育自身的缺陷所致。例如，水族传统体育具有鲜明的农耕民族文化特色，竞争意识淡薄，赛马活动以休闲娱乐为主，对现代的水族青少年缺乏强烈的吸引力。而且，活动较多局限于在节日活动和民俗活动中开展，而赛马活动更不能在学校中展开。在过去当地人的观念是以劳为主，很多年轻人都不入学读书，所以有很多人都在空闲时骑马娱乐，这就为赛马奠定了基础。如今人们的观念有了很大的转变，入学读书，学习知识成了头等大事，对赛马取乐需求就没有过去那么强烈。第四，水族地区经济落后，制约民族传统文化的发展。面对这严峻的不利因素，我们首先要把民族传统体育教育与学校教育结合在一起，使其价值充分显示出来。转变他们的观念，让他们了解健康与娱乐的重要性，民族与文化的统一性。通过这些让现代青年重新燃起对赛马的热情，能使更多的人参与进来。3.4保持赛马民族性，增强赛马发展生命力

首先，水族传统体育仍是其民族精神情感的载体。传统是民族的http://img.tom.com/news/***3863_0.jpg

图 5 山地赛马