西方史学史_中国西方史学史

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古典史学的本质特征：

1.对历史真实的追求，即求真求实，这是古典史学的精髓。

2.古典史学从一开始就具有求真求实的特征

3.后来则提出了摈弃情感的绝对求真求实的客观治史原则

4.但并不是所有的史家都能遵循求真求实的原则，一些客观和主观条件影响了他们的历史研究：P16：①②③

古典史学的题材范围：古典史学的题材范围比较狭窄。注重：政治史，军事史。不注重：经济史，社会史，外交史，思想文化史

古典史学的表现方法及体例：古典史学的表现方法是叙述体，不同的史学创造出不同的叙事风格 古典史学的编纂体例：编年体、纪事本末体、传记体、回忆录体和混合体等多种形式

记述范围包括：世界通史、国别通史、地方史、断代史、各种专门史

古典史学的进步性和局限性：进步性：具有求真求实的的精神和客观治史的原则；以人为本的人本史观。局限性：历史被用来美化个人或社会集团、或某个朝代，抒发个人政治见解、攻击政敌，充当宣传的工具，这往往会歪曲客观历史事实；打上了深刻的阶级、等级烙印；史学撰写的主角始终是男性贵族的代表人物，妇女和非公民的异邦人和奴隶只是微不足道的陪衬。

修昔底德的史学思想和史学贡献 其贡献主要有如下几个方面：

（一）他提出了严格的史料批判原则和实施方法。

（二）冷峻的客观主义精神。

（三）彻底的人本史观和进步史观。

（四）平实、简洁、生动和充满智慧的文字表述形式。

老加图：马可·波尔基乌斯·加图（Marcus Porcius Cato, 公元前234-前149年），又叫老加图（Cato the Elder；Cato Maior）。出生于拉丁城市图斯库鲁姆的平民家庭，老加图是罗马共和国时期著名的政治家、国务活动家、演说家，前195年的执政官。老加图在拉丁文学的发展方面有重大影响，他是第一个使用拉丁语撰写历史著作的罗马人，也是第一个值得一提的拉丁语散文作者。代表作及史学成就：《起源》（Origines，也译作《起源论》、《创世纪》、《罗马历史源流》），共7卷，现仅存残篇，追溯前辈创业的艰辛，说明罗马优良传统以及罗马国家形成与发展演变的过程。为第一部拉丁史作，开启了拉丁史学写作的进程。总体上是部平平庸之作，中心内容是宣传爱国思想，显示出拉丁史学早期的不成熟。《论农业》（《农业志》）、《论军人》。

提图斯·李维（Titus Livius，Livy，公元前59-公元17）p.7

2生于意大利东北部的帕多瓦城（帕塔维乌姆），不过他在青年时代就来到罗马，从事学术活动。他受到屋大维以及其他权贵人士的赏识和供养，与维吉尔（Virgil）、贺拉斯（Horace）等同为官廷中的宠臣，并受聘为屋大维之孙克劳狄的师傅。李维与之前、之后的希腊罗马史家都不同之处在于，他没有当兵打仗和当官从政的经历，是位纯粹的书斋学者。因此他的著作是以记载历史为己任的自觉的学术之作。李维所生活的时代是个激变的时代，他亲眼看到罗马由分裂走向统一，亲眼看到共和制的倾覆和帝制的建立，亲身经历了罗马从共和国向帝国过度的时代，对奥古斯都时代的政事了如指掌，因此他有条件把当时的罗马史作一个总结。

可能是唯一与奥古斯都本人有过接触的史学家。李维竭毕生之力，前后用去40年时间，写了一部通史性质的《罗马史》，始自远古，止于奥古斯都时代末期（公元 9 年德罗苏斯之死）。

普鲁塔克（Plutarch,约46—126年）是希腊优秀史学传统的继承和发展者，是早期帝国时期最优秀的传记体史家。生平：（郭小凌，p.77-78）中希腊比奥提亚地区凯罗尼亚人，生在贵族之家。熟悉希腊文化，崇拜罗马文化，在他身上体现着希腊文化与罗马文化相融合的结果。

代表作：《名人传》一译《希腊罗马名人传》、；《道德集》，其中《希腊罗马名人传》流传较广，是其享誉文史领域的扛鼎之作。

塔西佗：普布利乌斯·科尔涅利乌斯·塔西佗（Publius Cornelius Tacitus 约公元55—120年）。

他在罗马史学中的地位相当于修昔底德在希腊史学中的地位。生平：（郭小凌，p.83）塔西佗出身望族，可能是是意大利或者西班牙的外省骑士家庭；后到罗马学习演说术；77或78年，娶执政官阿古利可拉的千金朱丽亚·阿古利可拉为妻，从此仕途一路顺风顺水；81或82年，任职税务官，以后又任大法官、执政官、行省总督等。著作：《关于演说家的对话》即《演说家对话录》《阿古利可拉传》《日耳曼尼亚志》

《历史》《编年史》。

伏尔泰对西方史学的贡献.(1)第一次打破了独霸西方 2000 多年的以政军事史为主要内容的史学传统, 为历史编纂学开拓了新天地(2)他有力的批判了神学史观,使史学变成新兴资产阶级手中有力的思想武器

(3)他敢于否定传统中的世界史体系,开始把人类历史当作一个整体进行综合和比较的研究.什么是西方史学史：西方：是一个变化着的地域的、政治的、文化的概念。西方史学史：按照时间顺序对西方史学发生、发展过程的考察和认识。亦可以称为对西方历史认识的再认识，反思的再反思。它讨论作为人类自我认识形式之一的历史学科在西方世界的起源、发展脉络、演化原因、一般趋势等一般和个别问题。

《西方史学史》的分期：古典史学（希罗多德——公元5世纪）修昔底德和波里比阿代表最高成就 中世纪史学：基督教史学的神本史观代替了人本史观，“停滞期”?奥古斯丁，史学成为神学的婢女?

近代史学：14世纪——19世纪，人文主义史学的复兴、理性主义史学、浪漫主义史学、客观主义史学、实证主义史学等相继发展起来，直至19世纪的兰克学派，日趋成熟，史学成为一门独立的学科。现代史学：新史学，50年代成为主流

西方史学史的研究对象：研究对象是客观的西方史学发生与演化的过程。两个具体对象：

1.西方史学史的创造者，即占人口极少数的业余史家和专业史家及其史学著作；2.西方史家进行史学研

究创造活动的社会历史条件。

人文主义史学产生的历史条件.(1)城市的兴起与资产阶级的形成与发展(2)意大利古典文化的传统(3)大学的兴起(4)印刷术的广泛使用

年鉴学派评价.年鉴学派主要观点:提出总体史概念;提出长,中,短三时段说;提出结构史研究;重视史学理论.积极意义:冲破了实证史学一统天下的局面,创出一条历史研究新路子(1)研究方法上:把其他学科的方法引入历史研究领域,开阔了历史家的视野(2)研究课题上:开创富有新意的研究领域(3)研究对象上:把历史恢复成普通人的历史,否定以往伟大人物的历史就是历史的观念.局限:(1)注重中古,近代史研究,对上古,现代研究甚少(2)过分忽略了政治史研究(3)缺乏理论研究

年鉴学派：（1）年鉴学派是以《经济与社会史年鉴》杂志为主要学术阵营的史学学派。（2）它的诞生于1929年，直到20世纪70年代，一直追求历史学在社会科学中的合法地位。（3）年鉴学派在20世纪50至70年代成为西方新史学思潮的领航者。（4）年鉴学派历史观的核心观念有历史客体建构理论、问题史学、时限的辩证法和总体历史。（5）年鉴学派一般被分为三代，一是创立者布洛赫与费弗尔，二是布罗代尔，三是勒高夫和勒华拉杜里。

亚述学的诞生：亚述学诞生（楔形文字解读成功）的过程：17世纪威尼斯商人彼埃特罗，首次发现并临摹，引起欧洲人学术界的注意；18世纪中叶丹麦考古家卡尔斯吞•尼布尔，发现部分书写规律和字母数量；19世纪初德国学者格罗铁芬完成了9个符合的解读；19世纪中叶英国学者罗林森（1819—1895）的成功解读；19世纪30年代罗林森在伊朗考察期间，发现载有三种书体的贝希斯吞铭文；1844年，临摹下铭文中的波斯文和米底文部分，此后从最容易释读的波斯文部分入手，实现了破译；1847年又临摹了铭文的巴比伦文部分，经过缜密比较，完成了巴比伦文的解读；1857年，大英博物馆组织对楔形文字解读工作的最后验证。这次验证标志一门以研究使用楔形文字国家和名族历史的史学的分支学科亚述学的诞生 简述早期基督教史学的基本特征（因为PPT上没有，这几点是我按PPT上内容归纳的）

1、基督教史学家认为，人类的一切都是由上帝预先安排好的，整个历史就是上帝意志的体现，所以写历史就是为了证明上帝的存在和赞美上帝的全智全能。在他们看来，基督教的产生和发展是世界历史的中心，所有的世俗历史都处于从属的地位，因此全部的历史就应是基督教最终取得胜利的历史。

2、中世纪史家对史料的处理十分轻率，缺乏史料分析考据的科学方法和求真求实的态度，很少能理解史料的真正意义，而是将史料任意分割取舍，硬性塞进一成不变的解释上帝的模式之中；

3、中世纪史书的体例单调，基本上是简明的编年史、年代记以及教会史、圣徒传等；史书写作的一般模式是先介绍半真半假的创世纪以来的圣经史话，强调上帝的至尊至圣，然后是关于较晚近年代所发生的大事的陈列，其中教会事务是大事中的大事，目的是为了说明上帝的无所不在、无所不能。

4、基督教自诞生之后，经过一个曲折的发展过程于公元4世纪发展成为罗马国教，并逐渐凌驾于国家政

权之上，对整个西方产生了重大影响。在这一时期，僧侣垄断了知识和教育，使基督教的意识形态占据了支配地位，于是一切学科都成为神学的分支，无不打上基督教思想的烙印。史学也不例外，成了为基督教神学服务的工具，因此历史研究和历史著述的学术性大大下降。

马克思主义史学的发展过程：1.马克思恩格斯的史学实践及其成果；

2.19世纪末，西方的马克思主义史学，德国史家梅林的《莱辛传》、《中世纪以来的德国史》等；3.20世纪俄国十月革命之后的马克思主义史学。

早期基督教史学的基本特征.(1)历史观:宗教史观,即神学史观(2)历史发展直线论(3)新的世界体系(4)方法论,以《圣经》作为判断历史正确与否唯一标准,基督教纪年方法

马基雅维利的史学成就.马基雅维利是近代第一位资产阶级政治学家, 主要著作有《君主论》《佛罗伦萨史》其中,《佛罗伦萨史》代表人文主义史学最高成就,用把佛罗伦萨融入西欧世界的眼光,开创了编年史体裁,否定基督教史学观念.并且将历史与政治紧密练习在一起,体现了时代的精神。

1、《佛罗伦萨史》将他的政治理论贯彻到历史研究中，反过来为他的政治理论寻找到新的支持。

2、认为历史研究的目的在于为政治家提供历史经验教训、以利于统治的实施（政治本位的功利主义史学观）；

3、受当时社会秩序混乱的影响，以人性恶来解释历史，要求君主正确对待人们的恶劣天性。

4、马基雅维里的思想感情和史学观点是最接近近代资产阶级的。

5、表现出近代资产阶级民族观念；

6、对基督教会、教皇是否定的，对教廷报敌视态度；

7、试图用国家内部政治集团之间的斗争来说明历史；

8、在体裁上，摆脱了中世纪编年史体例

9、在写作风格上，用意大利文写作，以哲学的思辨来写历史，分析了历史的连续性和因果关系。

10、政治与历史的高度结合，这不仅是马基雅维利史学的特点，也是意大利文艺复兴时期历史学的特点。这一方面是延续了中世纪城市史学一些非教权的传统，另一方面也是为了巩固世俗政权的需要。

赫尔德的史学思想: 赫尔德在他的著作《人类历史哲学思想》之中首次较为系统地体现了浪漫主义史学思想的根本内涵。首先, 赫尔德认为人性是多种多样的.他认为每个民族都有自己的幸福核心,人性不是客观的真理标准,因此启蒙思想中的抽象人性是不可取的;其次, 赫尔德认为历史学家的作用在于从变化着的事实中发现统一性, 从而揭示出历史发展的连续性.;再次, 赫尔德明确地将非理性的移情原则用于历史研究.客观主义史学：十九世纪史学思想的主流，称雄西方史坛百余年，由兰克学派倡导。主要倡导以“如实直书”为基础，以掌握第一手资料为条件，以史料批判为保证。形成“内证”与“外证”相结合的模式则为欧洲近代史料批判和文献考证学的规范化发展提供了具体而有效的范例，极大地推动了历史研究的发展。其最大的“失”过分强调客观性的科学理性，对历史发展的规律避而不谈。

哥丁根学派：形成于十八世纪六十年代，在近代西方史学史上，第一个具有近代意义的历史学派。主要代表人物有：伽特勒、施洛塞尔、斯毕特勒、赫伦等。把古典史学提倡的史学批判方法，以及由博学家开辟的专业化史料考据方法与历史学有机结合起来。促进历史学专业化，使史学逐步走向近代科学性质，哥丁根学派重视原始资料的收集与辨析，为十九世纪兰克史学奠定了基础。

普鲁士学派：活跃于十九世纪的德国史坛的政治史学派，以达尔曼为精神之父，主要代表有聚贝尔、德罗伊森和特赖齐克。主要是鼓吹民族主义，通过历史著述论证普鲁士统一德国这一政治使命的学者。他们崇尚强权政治，不少人走向了沙文主义。但他们在德意志统一中也成为一批文化先锋，对后来德意志的历史甚至于哲学都留下了非常深的积累他们崇尚强权政治，不少人走向了沙文主义。

实证主义史学：近代西方史学最重要的流派之一，孔德奠定了实证主义哲学之基础，并将之运用到历史研究当中去，批评历史虚无主义，提倡在历史研究中进行比较。主要代表有巴克尔、布克哈特、泰纳等。他们看来，史学研究与自然科学家在实验室研究自然科学没什么两样，用自然科学的方法研究历史，却陷入了将历史现象等同于自然现象的困境。

文化形态学：又称社会形态学、比较形态学，现代西方史学最为重要流派之一。肇始于斯本格勒的《西方的没落》，汤因比继承与发展。把历史看成一种高度的自律性，同时具有生长、兴衰、发展阶段的有机体，并试图通过比较各文化的兴衰过程，揭示其不同的特点，以解释人类历史发展的进程。

汤因比文化形态学的主要贡献及其缺点.主要贡献:(1)提出历史及历史研究的基本单位问题,抛弃了政治,科技划分,提出以文明为单位, 扩大历史学家研究的视野.(2)把各个历史文化,文明当成生命有机体,经历了相同的生, 长,兴,衰的周期,历史文化具有连续性.(3)各个文化在时间上同时代,在价值上是相等的,一定程

度上否认了欧洲中心论.(4)研究方法上采用了比较研究法.缺点:把历史当成生物个体的生长现象,生命过程,缺乏科学含义,陷入历史唯心主义和文化至上论.浪漫主义史学是18世纪末兴起于德国，并在19世纪初期盛行于欧美各国的一种文学思潮。代表人物是德国的赫尔德。浪漫主义史学强调历史发展的连续性和继承性；强调史学家在历史研究中的直觉与情感的作用；强调历史发展过程中的民族性和民族特征。它促进了历史主义思想的传播和历史进化理论的完善、阶级斗争学说在历史研究中的运用；促进了国别史研究和历史著作的普及、近代语言学和近代史料学的发展

理性主义史学：是18世纪启蒙运动时期弥漫欧洲的理性主义思潮是史学领域的具体体现，在当时的史学领域占据支配地位。理性主义史学家提倡理性主义史观，认为普遍的理性是历史发展的动力，是评判过去的依据。理性主义史学在反对宗教神学，推翻专制政权的斗争中曾起过巨大的进步作用，但也有过分夸大理性，强调历史发展进程的必然性和共性，轻视偶然性和个性，否定中世纪等种种非历史主义的弊端。