历史常识性知识_历史知识常识

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历史常识知识归类

一、庙号、谥号、年号和尊号

庙号是皇帝死后在太庙立室祭祀时写在牌位上的名号。始于西汉，迄于清朝。一般开国皇帝称“祖”如宋太祖，明太祖；后继者为“宗”，如唐太宗、宋太宗等，判定依据主要看有没有“祖”或“宗”。隋朝以前，只有文治武功和德行卓著的皇帝才能入庙祭祀，唐朝后每个皇帝都有庙号了。

谥号是根据帝王生前行为由臣下议定，朝廷也会赐予死去的贵族大臣谥号。它始于周初，秦朝时曾被废止，汉又恢复，沿袭至清。常见的有周武王、周厉王、周幽王、汉武帝、隋炀帝等。谥号有固定用字的，如慈惠爱民的称“文”，克定祸乱的叫“武”；杀戮无辜的为“厉”，去礼远众的叫“炀”；还有一些表示同情的如“哀”、“怀”、“愍”等。

年号是中国古代帝王纪年的名号，多认为由汉武帝首创，“建元”是第一个真正意义上的年号。年号是帝王正统的标志，一个政权使用另一个政权的年号被认为是藩属臣服标志，每逢新皇登基常改元，即改变年号。通常的做法是新皇登基那年不改，第二年才改变年号。如唐太宗公元626年即位，公元627年才改年号为“贞观”。同时应该注意一个帝王允许有一个或多个年号，这要看皇帝的心情了。

尊号也叫徽号，开始于唐朝武则天时期，是畅扬皇帝、皇后、太后的称号。尊号多是活着的时候奉上的，死后也可以奉上，唐玄宗尊号为开元圣文神武皇帝。尊号也可以累加。如武则天用过的尊号有“圣母神皇、圣神皇帝、金轮圣神皇帝、越古金轮圣神皇帝、慈氏越古金轮圣神皇帝、天册金轮圣神皇帝、则天大圣皇帝”等

对于古代帝王我们不直接呼名而是称号，唐以前的帝王多称谥号，唐至元多称庙号，至明清，每个皇帝（明英宗除外）都只有一个年号，所以习惯以年号称，由于尊号太长，称呼不便，用得很少。

二、纪年方法

纵观我们所学的历史课本，纪年的方法主要有年号纪年、干支纪年、民国（国号）纪年、公元纪年四种，下面分别介绍：

1、年号纪年法：（年号纪年与帝王纪年的区别与联系）

2、干支纪年法：这是我国古代长期使用的一种方法，我们现在的农历仍然采用干支纪年。它把十个天干、十二个地支按一定的组合方式搭配纪年，第一年为甲子年，第二年为乙丑年，依次类推，以六十年为一个周期循环，故有六十年一甲子之说。东汉末年黄巾军起义“岁在甲子”是公元184年，我们可以知道244年、304年也是甲子年。对于我们备考而言，主要是由公元纪年到干支纪年的推算问题。

通用的计算方法是：先用年代数字除以60，然后把余数减3，再除以10，余数就是天干位次；把差除以12，余数就是地支位次。下面以1894年为例说明：①准备好下面的表格： 10个天干

甲

乙

丙

丁

戊

己

庚

辛

壬

癸

位次12个地支

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

②计算：1894/60商31余数34，34-3=31 ③求天干：31/10商3余数为1，上表中1对应的天干为“甲” ④求地支：31/12商2余数为7，上表中7对应的地支为“午” ⑤得出结果：把干支合并，就是甲午年。特殊方法——参照物法：这只适用于有已知相近的干支纪年供参考的情况。如推算1895年的干支纪年，可以1894年（甲午战争）作为参照物，“甲”的后面是“乙”，“午”的后面是“未”，就可得出1895年是乙未年。课本中可当参照物的还有：1898年（戊戌年），1900年（庚子年），1911年（辛亥年）等。

另一种算法：求天干=（年代—3）/10的余数，如（1894—3）/10，余数为1，对应的天干为“甲”求地支=（年代—3）/12的余数，如（1894—3）/12，余数为7，7对应的地支为“午”，因此1894年为甲午年。

3、民国纪年：利用国号纪年的一种方法，是把中华民国成立的1912年作为民国元年，依次往下推。就应考而言，主要是与公元纪年的换算问题。其运算公式为：公元纪年=1912+（民国n年-1），也可简化为：公元纪年=1911+n.如由《中国近现代史》下册民国三十年的八路军臂章图片，我们可以知道其公元年代为：1911+30=1941，即臂章是1941年配发的，反之，亦然。

4、公元纪年：是中华人民共和国成立后开始在我国使用的纪年方法。也是通常所说的公历年代。公元纪年是以耶稣诞生之年为界，前是公元前一年，后是公元一年，然后依次排列。公元纪年需要弄清世纪计算问题、时间差问题。世纪的计算只要用年代数字除以100，然后在整数位上+1所得整数就是世纪数。如公元8年的世纪数为：8除以100等于0.08，整数位是0，再加1得1，即公元8年是公元一世纪，同理公元前8年就是公元前一世纪。时间差的问题分两种情况：一是两个年代同为公元前或公元后，只要用大数字减小数字即可。如张骞第一次出使西域（公元前138年）与西汉设立西域都护（公元前60年）相隔多少年？计算方法是：138-60=78，公元后的亦如此；另一种是公元前后混合的，这也不难：用两个数字相加，再减1.如：西域都护设立与赤壁之战（208年）相隔多少年？计算：60+208-1=267。

三、历史上的避讳问题：

所谓避讳就是中国封建时代人们为尊敬君主及其亲属、圣人、贤者和长辈，在讲话时不直呼其名，在写文章时不照字直书，而用其他的字、词代替的一种习俗，是中国封建社会特有的现象，大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密。避讳的对象有四类：

一是讳帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳。阴历一月古时本来叫“政月”，到了秦朝，由于秦始皇一月出生，名叫“嬴政”，就把“政月”改为“正月”，读作“征”了。女真族唐时服属于契丹，因避契丹主宗真之讳，改称“女直”。“元来”改“原来”就是为讳朱元璋之“元”。

二是讳长官即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。相传宋朝的田登，做了州官，非常忌讳别人触犯他的名讳。因此，凡是与登同音的字，都不能说，而且要老百姓都避他的讳。由于这个缘故，举州皆呼灯为火。可巧，到了正月十五元宵节，官府照例要出告示，准许百姓放灯。布告上只好写：“本州依例，放火三日”。老百姓见后，无不愤慨，这真是“只许州官放火，不许百姓点灯!”

三是避圣贤，主要指避讳古代的一些圣贤如孔子、孟子、老子等。现在不少人姓邱，其实，这些姓邱的先人最早并不姓邱，而姓丘。春秋末年，孔丘被举为“圣人”，为避讳便加了一个耳朵，所以就改“丘”为“邱”了。

四是避长辈，即避父母和祖父母之名。唐朝大诗人杜甫，一生不写海棠诗，在他留传下来的1400余首诗中，连一句涉及海棠花的也没有，《古今诗话》里点明了此事：“杜子美母名海棠，子美讳之，故《杜集》中绝无海棠诗。”

另外，还有两种特例，一是避“恶者”之讳。“安史乱后” 唐肃宗李亨对安禄山深恶痛绝，下诏郡县中凡带“安”字“禄”字的地名改了，于是“安定”改为“保定”，“安化”改为“顺化”，广东“宝安”改“东莞”，房山县改为平山县„

二是与“避祸”有关，据说陕西省韩城县有的“同”姓、“冯”姓皆为“司马”姓的后裔。相传，在汉武帝时，本是司马迁的同族，后司马迁受刑下狱，为避免受牵连，就将“司马”复姓拆改为单姓，有的在“司”字旁加一竖，改成了“同”；有的在“马”字旁加两点，便改写成了“冯”。

古书上避讳的方法是很多的，主要有下面几种：

一、缺笔。是将应避讳的字不完整写出来，而少写一两笔。黄昏的“昏”字本写作“上民下日”，也是为了避讳唐太宗的“民”，才缺笔以“氏”代“民”写作昏。

二、去字。是把需要讳的字去掉，不写在书上。观世音菩萨，为避太宗讳而改为观音菩萨。为了避讳唐太宗李世民的“世”字，“王世充”写成“王充”

三、改字。是将需要避讳的字改写成其他字，这是最常用的一种做法。种类繁多，下面分别介绍一些：

1．改姓。五代时著名的儿皇帝石敬瑭，在契丹人面前称“儿臣”，但在国人面前仍然摆谱，要避讳“敬”、“唐”（不避“瑭”）二字，所以敬姓被拆为“苟”、“文”二姓，唐姓改为“陶姓”。正因如此，当今某些地方的“苟”姓族人，要恢复“敬”姓。

2．改名。宋太宗是赵家老二，原名“赵匡义”，为避老大之讳，改名赵光义；老二当了皇帝，又避“光义”之讳，可怜老三匡美，因避老大之讳刚改名“光美”，又避老二之讳，荣幸地再次更名为“廷美”。可时过境迁，为避雍正的名字胤祯，开国皇帝赵匡胤，居然被改为莫名其妙的赵匡允！

3．改官名。唐太宗李世民，就把中央六部之一的民部改为“户部”

4．改物名。五代十国的杨行密（为唐淮南节度使，后受唐封为吴王）在占据扬州的时候，当地人怕犯他的讳，便把蜂蜜改为蜂糖。

四、姓氏来源：

我国姓氏繁多，其实古往今来，中国人一共使用过多少个姓氏？遂宁市档案馆职工陈历甫历时30多年，写出的《中华姓氏书法大词典》共收集了10129个姓氏，而中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达副研究员经过多年的收集和研究，发现中国人古今姓氏已超过22000个，当代中国人正在使用的汉姓约有3500个左右。通常所说的百家姓，只不过是集中了全国人口大多数的100个常见姓氏。究其来源主要有以下几种：

1）氏族的名称演化为姓。上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些姓大都和生物或自然现象有关。如熊、牛、云等。

2)以国名为姓。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕等，皆成为今天常见姓。

3)以居住地为姓。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓。

4)以次第为姓。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。

5)以官职为姓。如司徒、司马、司空等，有些姓从字义上看也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。公孙、王孙最早是指其先人是公或王；

6)以职业为姓。如巫、卜、陶、匠、屠等。

7)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。呼延、慕容、尉迟等。8)以谥号为姓。穆、庄等姓是用其先人的谥号。9)因避讳而改姓。如邱是讳孔丘之丘等。

五、一些特定称谓

年龄方面：襁褓——不满周岁，孩提——2—3岁，豆蔻年华——13岁（女），半老徐娘——30岁（女），弱冠——20岁（男），而立之年——30岁（男），不惑之年——40岁（男），知天命——50岁，60岁——花甲、平头甲子，70岁——古稀之年，80岁——耄耋（音maodie），90岁——背之年，100岁——期颐。

人物方面：男称须眉、女称巾帼；“先母”“先父”，一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的父母亲时所用的敬词；“家父”“令尊”是两人，“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称。有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，如自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬；人们把妻父称“泰山”，又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”。此外，一些词含义内外有别：夷、狄、蛮等，对内是对我国少数民族的蔑称，对外是对西方国家的称呼，所谓师夷长技以制夷中“夷”即为西方国家；又如：盗、寇、匪等，对内多是对我国农民义军的蔑称，对外多指侵略者，如明朝的倭寇。

地名方面：

关中——初指函谷关以西地，其后或专指关中盆地。后来又有众关之中之说，即东函谷，南武关，西散关，北萧关。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”

关东——①秦汉时期关东指函谷关以东地区。是以函谷关作为区分东、西两大地域的界标.“关东出相，关西出将”意指函谷关以东的地区多出宰相，函谷关以西的地区多出将帅。②明以后“关东”，乃山海关。以辽、吉、黑为关东，关外。把山海关以西亦即长城内侧，统称“关内”，后又渐称“关里”，有山东人、河北人、山西人。

江左、江东——长江在芜湖、南京一段，自南而北，折向东流，江南地区在这段江流之东，故名江东。李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。”古人于地理以东为左、西为右，故江东又称江左，今江西省则称江右。

中国的别称:赤县、神州、中华、华夏、函夏、九州、九域、九有、九土、九区、九牧、八州、禹城、禹迹、禹甸、海内、中州、中原、四海、中土、天朝。

重要城镇名，古今对照：

北京:蓟城、燕都、燕京、大都、北平、顺天府。

苏州:姑苏。

成都:锦官城。

南京:金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城。

扬州:维扬、扬城、淮上、江都、广陵。

开封:大梁、汴梁、东京。

杭州:临安、武林、钱塘。

六、古代的官制及选官制度

（一）我国古代官制的发展，从夏朝到明清大概经历了五个阶段： 1.巫史制——夏商时期，巫史是国家机构中最有权威的官员。2.公卿制——西周和春秋 3.丞相制——战国、秦、西汉 4.尚书制——从汉武帝到明初 5.内阁制——明清

（二）古代的选官制度： 1.夏商周时期——世袭制

2.战国时期出现了自荐游说——苏秦、张仪 3.两汉时期——察举征辟制 4.魏晋时期——九品中正制 5.隋唐至清——科举制

科举考试起于隋代,盛于明清,清光绪31年止。明清时期科举考试的内容以四书五经等为主,规定文章格式为“八股文”。一般分为以下四级。

童生试,也叫“童试”,应试者不分年龄大小都称童生,合格后取得生员(秀才、相公)资格,这样才能参加科举考试。

乡试——各省省城举行，三年一次，考中者称“举人”，第一名叫解员。会试——乡试后的第二年春天在礼部举行，考中者称“贡士”，第一名叫会元。

殿试——会试后举行殿试，皇帝亲自主持，一甲三名，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花；二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。若某人在乡试、会试、殿试都得第一名，叫“连中三元”。

七、五行相生相克与朝代的更替

1．五行的生克关系

五行学说认为，五行之间存在着相生、相克、反生、反克等关系。

相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

用五行学说的理论来研究中国的历史，不仅可以解释许多历史事件，揭示朝代更替的内在关系，同时，也可以总结出许多有宜的经验和规律。

在中国的历史上，被史学家称为盛世的有：五行属水的商朝的“武丁盛世”；汉朝的“文景之治”、清朝的“康乾盛世”，和五行属土的唐朝的“贞观之治”、“开元之治”。同时，这两种五行的朝代，统治时间也往往较长，如周朝有八百多年，的历史；汉朝有四百多年的历史，唐朝和清朝都有近三百年的历史。在五行学说的理论中，水主智，且水为生命的源泉；土主信，且土有极大的包容性和生发性，所谓“土载四行”“万物土中生”均阐明了土的生化、承载、受纳作用。所以，国号为这两种五行的朝代，往往更能显现出超凡的智慧，创造出富国强民的盛世，获得长治久安也就顺理成章了。

八、史料分类

（一）按照史料产生的时期、出处划分：一般将史料区分为第一手史料(原始史料)、第二手史料(间接史料)。一般第一手史料比第二手史料更加真实可信。

1、原始史料，接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为透视历史问题的史料

2、二手史料，经过后人运用一手史料所作的研究及诠释

（二）按照史料的载体划分

1、文献史料：最早的文献资料并不是史书，应是甲骨文（甲骨文的文献价值与早期文字的意义相互混淆）。

2、实物史料：实物史料指各类遗物、遗址、建筑、碑刻、雕塑和绘画等，这类史料是历史的见证和历史知识的可靠来源，它既能比较真实地反映历史，又具有形象直观性。其中有很大部分是由考古发掘的。

3、口传史料与口述史料

（1）口传史料（远古时期神话传说）：在没有文字记载前有一定的史料价值；（2）口述史料是人们对往事的口头回忆而写成或整理成文字的资料

（三）其他史料分类

1、有意史料：官方组织编写的史书和成文的历史著述、回忆录和公开的报道等，应属于 “有意的史料”；

2、无意史料：官方遗留下来的文书档案、军事文件及其私人信件、日记等，这都是当时的人们在无意中留下的证据。应属于“无意史料”。

八、史观

（一）史观的定义

什么是“史观”？李大钊说，史观就是关于历史的法则性解释或概念。

（二）史观的分类

1、文明史观：

文明史观认为，人类社会的历史就是人类文明演进的历史。文明史观的基本特征是：以生产力的发展为标准，把人类历史划分为农业文明时代和工业文明时代；重视至今仍有重大影响的文明成果，从现实追溯历史，从历史联系现实，说明人类历史是如何传承的，注重历史与现实的结合；以文明类型为研究的基本单位，承认文明的多元性。以文明史观为指导，我们要重点理解并掌握资本主义发展从手工工场时代到蒸汽时代到电气时代再到信息时代的演变过程；要重点复习历史上重要的政治制度如英国的君主立宪制、美国的三权分立制等；以及古代文化中对今天人类社会的发展依然有重大影响的思想如民主思想等。

2、现代化史观（近代化史观）现代化史观的基本特征是：认为从农业社会向工业社会的转变过程包括经济上的工业化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科学化、大众化和通俗化，以及社会生活上的平等化和世俗化；现代化的类型可以分为原发型和传导型，资本主义和社会主义。英法美是原发型、资本主义的现代化，日本史传导型、资本主义的现代化，而中国则是传导型、社会主义的现代化。

3、整体史观（全球史观）

全球史观的基本特征是：将整个人类历史看做一个整体来研究。其研究的对象不仅包括欧洲，也包括广大亚非拉地区。斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中对全球史观做了如下描述：研究的是全球而不是某一个国家或地区的历史；关注的是全人类，而不仅仅是欧洲人或是非欧洲人。此外，全球史并不等于国别史或地区史的简单相加，而是重在揭示不同地区和国家历史的相互联系和影响。

这就要求我们在学习世界史时，重点考虑世界是如何从孤立走向一体的；重点理解西航路的开辟、殖民扩张、工业革命、世界市场、资本主义世界体系、全球化等问题。同时，在学习中国史时，把它放在整个世界历史的大背景、大视野下进行考察。

4、唯物史观

马克思所揭示的历史观，历史唯物主义的基本特征是：认为历史的主体是现实的人，他们的性质和活动受制于所处的物质生活条件；物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活、精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识，社会意识又能动的反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、上层建筑和经济基础的矛盾，是推动一切盛会发展的基本矛盾，在阶级社会中表现为阶级矛盾和阶级斗争；人民群众是历史的创造者。具体包括：（1）社会发展动力论

生产力理论——生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，科学技术是第一生产力。

阶级斗争学说：阶级斗争是解决社会基本矛盾最激烈的手段，是阶级社会发展的直接动力。

改革的理论：改革是解决社会基本矛盾的有效途径，是推动社会发展的重要动力。改革的实质是改革生产关系中不适应生产力的一系列环节，其目的是为了解放和发展生产力。近代的资产阶级改革都有一定的局限性，保留了大量的封建残余。（2）群众与英雄的关系论：

人民群众是历史的创造者，杰出的历史人物对历史发展也有重要的作用。

九、史学基本理论及基本方法

1、生产力与生产关系

生产力：人们解决社会同自然矛盾的实际能力，是人类征服自然和改造自然使其适应社会需要的客观物质力量。（1）

第二种观点：人们征服自然、改造自然以获得物质生活资料的能力，是人类改造自然的物质力量，它表示的是生产中人对自然界的关系。

生产力与生产关系的关系：生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产关系反作用于生产力：——英国率先进行工业革命的原因

可能性：（1）经过17世纪英国资产阶级革命，比较完善的资本主义制度在英国建立起来，为工业革命提供了前提。

（2）早早期的殖民掠夺、殖民扩张和奴隶贸易中，积累了大量的原始资本，为工业革命准备了必要的财富积累。

（3）圈地运动解决了工业革命后对劳动力的需求。

（4）16-18世纪工场手工业的迅速发展为工业革命奠定了技术基础。

必然性：18世纪英国通过战争打败了欧洲其他殖民国家，征服了更广阔的海外殖民地。市场的扩大对劳动产品的需求量增加，为满足市场的需求就得提高劳动生产率，因而促成了工业革命在英国首先发生。

2、经济基础与上层建筑

经济基础是指一定社会发展阶段占统治地位的生产关系各个方面(即所有制形式、交换形式、分配形式)的总和。

上层建筑是建立在一定的经济基础之上的各种制度、设施和意识形态的总和。

(1)经济基础决定上层建筑

具体表现在：①经济基础的需要决定上层建筑的产生。②经济基础的性质决定上层建筑的性质。由于占统治地位的生产关系决定经济基础的性质，因而它必然在上层建筑领域也占统治地位，并决定上层建筑的性质。③经济基础的变化发展决定上层建筑的变化发展及其方向。上层建筑的各个部分由于具有不同程度的相对独立性，其改变有早有晚、有快有慢。这种情况决定了上层建筑中思想文化领域里新旧斗争的长期性。(2)上层建筑反作用于经济基础

这种反作用集中表现在为自己的经济基础服务。①从服务的方向上看，一方面保护和促进自己的经济基础的巩固和发展，另一方面排除反对自己的对立物。②从服务的方式看，上层建筑通过法律、经济、思想等手段的调控来为经济基础服务。③从服务的效果看，上层建筑对经济基础的反作用有促进、阻碍两种情况。(3)上层建筑反作用的性质

取决于它服务的经济基础的性质，归根到底取决于它是否有利于生产力的发展。当它为适合生产力发展的经济基础服务时，它就成为推动社会发展的进步力量；反之则成为阻碍社会发展的力量。社会主义国家里的无产阶级政党是上层建筑中的核心政治力量，其先进性的发挥，就集中表现在它能代表先进生产力的发展要求，为社会主义经济基础服务。

3、个人对历史的作用

4、论从史出、史论结合5、孤证不立

6、史料及其分类

史料是指研究或讨论历史问题的根据或依据。一般将史料分为第一手史料（原始史料——接近或透视历史问题的材料）和第二手史料（后人对第一手史料做的诠释和解释）。

7、表述的严谨性