怎样做一个基督徒（推荐）_怎样做个基督徒
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怎样做一个基督徒
一、基督徒的信仰
1、问：基督徒这称号是什么意思？
答：基督徒这称号的意思是信仰耶稣基督，效法耶稣基督，做耶稣基督门徒的人。
（一）上帝（圣父）
2、问：基督徒相信有神吗？
答：基督徒信仰天地间有一位独一的上帝。
3、上帝是谁？上帝能看见吗？ 答：上帝是个灵（约4：24），人的肉眼不可能看见上帝，但人可以从上帝创造的天地万物中认识他（罗1：20）。基督徒更主要是从耶稣基督身上认识上帝（约1：18）。
4、问：上帝在哪里呢？
答：上帝无所不在。他是“众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”（弗4：6）
5、问：为什么说上帝是众人的父呢？ 答：因为人是上帝造的（创1：27）。
6、问：上帝是品性是什么？
答：就是圣洁、善良、仁爱、公义、怜悯、信实、忌邪。
7、问：除了上帝以外，还有别的神吗？ 答：没有。除了上帝以外，没有别的神。
8、问：基督徒该怎样敬拜上帝呢？
答：耶稣告诉我们：上帝是个灵，所以拜他，必须用心灵和诚实拜他。
9、问：“三位一体”是怎么回事？
答：上帝是独一无二的。但他有三个位格，即圣父、圣子、圣灵，都同属于一个本体，因此上帝是三位一体的上帝。
（二）耶稣基督（圣子）
10、答：圣子是谁？
答：圣子即是耶稣基督，他是上帝的独生子。
11、问：耶稣基督到世上来过吗？
答：来过。一千九百多年前，降生在犹太国的伯利恒。
12、问：耶稣为什么到世上来呢？
答：为要救赎世人脱离罪恶，叫人认识上帝，得着永生。
13、问：耶稣在世上生活了多久？ 答：三十三年。
14、问：耶稣在世上做了些什么事？
答：耶稣三十岁出来传道，帮助身心有痛苦的人，拯救有罪的世人，宣传天国的福音。
15、问：耶稣是怎么死的？
答：当时犹太教的大祭司和祭司长，不信耶稣是上帝的儿子，把他交给罗马巡抚彼拉多。结果把耶稣钉在十字架上杀了。
16、问：耶稣就这样死了吗？
答：耶稣被钉死后，第三天又从死里复活。
17、问：死了的人怎么能复活呢？
答：耶稣是上帝的儿子，他是按照上帝救赎人类的旨意到世间来，以无罪之身，为罪人死，所以三天后，上帝叫他从死里复活，以此证明耶稣确是上帝的儿子。
18、问：耶稣复活后仍在世上吗？ 答：耶稣复活后，多次向门徒显现，四十天后升天，现今坐在天父上帝的右边，为世人祈求。
19、耶稣降生、受死、复活，说明了什么？
答：说明“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。“惟有耶稣在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了”（罗5：8）。20、问：耶稣为我们死，我们当怎样呢？
答：首先，我们要接受耶稣的大爱，信靠他做我们的救主；其次，圣经告诉我们，“上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱”（约壹4：11）
21、问：耶稣这名字的意思是什么？
答：耶稣这名字的意思是救主，是耶稣降生时，天使给他起名的。
22、问：耶稣还有别的称呼吗？它们的意思是什么？ 答：基督也是用来称呼耶稣的，“基督”的意思是“受膏者”。在古犹太国君王登基时，祭司要倒油在他头上，立他为君王。又称为“弥赛亚”。
23、称耶稣基督为主，这是什么意思？
答：这是说明耶稣基督是万有之主。每一个信耶稣基督的人，生活行事都应让基督在心内作主，管理我们，不随从自己的意思行事。
24、问：基督能住在人心里吗？
答：能。中要你谦卑祈求，把心门敞开，耶稣基督会借着圣灵住在你心里。
25、问耶稣基督还要再来吗？ 答：是的，耶稣基督还要再来。
26、问：耶稣基督再来做什么？
答：耶稣基督再来，要在地上实现上帝的天国，他要做万王之王，万主之主（启19：16）
27、问：那里的世界是什么样子？ 答：世界长久和平，没有战争（赛2：2-4）。人人认识上帝（赛11：9）。世界充满欢乐平安（启21：1-5）。
28、问耶稣再来有日期吗？ 答：没有。耶稣告诉我们：“但那日子，那时辰，没有人知道，惟独父知道”（太24：36）。
29、问：有人利用圣经中耶稣再来的道理，鼓动信徒集体投河，称之为“升天”，这样对吗？
答：这完全是造谣惑众。有的地方因此淹死好几妇女，有的妇女家中还有孩子，这不是害人吗？有的地方坏人煽动信徒，讲某日某时耶稣再来，叫信徒将粮食、衣物、房屋用火烧了，身穿白衣，上山等耶稣再来。结果，空等一场不说，还要政府给予救济。30、问：基督徒应该怎样对待耶稣再来？
答：第一、我们要诉求天国早日降临，第二、我们要儆醒预备等候，第三、我们要保守自己不沾染世罪恶的污秽，使自己圣洁无瑕疵，第四、我们要殷勤工作。
31、问：当有人说耶稣某年某月某日要再来时，我们该怎么办？ 答：我们应加以劝阻，并用圣经上有关的话，教育弟兄姊妹，分清是非，不要走到错路上去。（圣灵）
32、问：圣灵是谁？
答：圣灵是上帝的灵，又称作“保惠师”（约15：26）和“赐人智慧和启示的灵”（弗1：17）
33、问：请你告诉我，圣灵的工作是什么？ 答：圣灵的工作是多方面的。一个人信主，是圣灵在人心里感化引导的结果。例如叫人知罪，自己责备自己（约16：8），因而悔改得救。又如引导人明白真理（约16：16），结出各种善果（加5：22-23）。使人认识到信主的人是上帝的儿女（罗8：16）。这些都是圣灵的工作。
34、问、圣灵的恩赐是什么？
答：这是指圣灵赐给都会和个人的一种属灵的才能。例如有人蒙圣灵赐他有讲道的恩赐，有人蒙圣灵赐他有歌唱的恩赐，有人蒙圣灵赐他有管理都会的恩赐，有人蒙圣灵赐他有方言的恩赐等。
35、问：说方言是怎么回事？
答：耶稣升天后，耶稣的问徒聚集在一起祷告。在五旬节的那一天，圣灵降临在门徒身上，他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来（徒2：1-4）。这里注意一点，就是使徒们说的方言是“别国的话”。任何人都听不懂的胡言乱语，不是方言。
36、问：有的人祷告一心追求说方言，这样对吗？
答：首先，属灵的恩赐是圣灵所赐的，不可随已意强求。其次，保罗提醒哥林多教会说，“但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言”（林前14：19）。又说：“说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会”（林前14：4）。所有 我们“当求多得造就都会的恩赐”（林前14：12）。
37、问：什么是圣灵恩赐中最大、最妙的？ 答：“爱”是圣灵所赐最大最妙的恩赐。因为，一、如果没有爱，无论是说方言、先知讲道、知识和信心的恩赐，都象鸣的锣、响的钹一样，算不得什么。
二、说方言、告知讲道、知识等，都要归于无有，唯独爱是永远长存的（林前13章）。
（三）教会
38、问：教会是什么？
答：教会是蒙神所呼召而信奉主耶稣基督的人所组成的团体。
39、问：教会的使命是什么？
答：教会的使命是宣传福音，见证基督。40、问：福音是什么？
答：福音就是上帝爱世人，叫人因信靠耶稣基督，罪得赦免，灵魂得蒙救赎，将来不灭亡，得永生。
41、问教会怎样见证基督？
答：基督是世界的光，是真理之光，爱之光，教会应把基督的真理、基督之爱用语言和行为见证出来。
42、问：在教会内为什么彼此以弟兄姊妹相称呢？
答：因为教会是上帝的家，凡信主加入教会的，都是上帝的儿女，所以大家都以弟兄姊妹相称。
43、问：教会的工作人员有称呼吗？ 答：有的。他们是主教（监督）、牧师、长老、教师、传道和执事。
44、问：他们有具体的分工吗？ 答：一般来说，主教（监督）、牧师、长老、教师、传道，都是教会的教牧人员。他们负责教会的牧养工作，例如主领礼拜、讲道、查经、探访信徒等。
45、问：执事作什么事？
答：执事主要负责教会事务性方面的工作，例如经济管理、教堂的维修，协助牧师行圣礼，以及其他的事务等。
46、问：执事也可讲道吗？
答：有讲道才能的，也可以讲道，新约中司提反即是一例。
47、问：教会有哪几中圣礼？
答：基督教主要有两种圣礼，即洗（浸）礼和圣餐礼（或称擘饼聚会）。
48、问：什么叫洗（浸）礼？ 答：对一个立志作基督徒的人，教会牧师或其他负责同工要对人进行一次考核（即考信德），就是要看他对基督教的信仰是否真诚，看他信耶稣后的品德如何。如果他的信仰坚定，品德端正，牧师（或长老）就要奉父、子、圣灵的名，用水洒在他头上（或将他全身浸在水里），这就是受洗。受过洗的人，教会就会接纳他是基督徒了。
49、问：为什么受洗有两种形式？
答：这是历史形式的，在教会历史上，有的教会采用洒水礼，有的教会采用浸水礼。50、问：这两种洗礼意义都一样吗？
答：都一样。无论是洒水或浸水礼，都是表明受洗人已经“归人基督”（加3：27）。他是旧人已经藉着洗礼，与耶稣同死、同埋葬，从此以后，他的“一举一动有新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样”（罗6：4）。成了新造的人（林后5：17）。
51、问有人说受洒水礼的人不得救，受浸水礼才能得救。这话对吗？
答：两种洗礼形式虽然不同，意义却是一样。因为一个人得救是靠耶稣基督的恩典和人自己的信心（弗2：8），受洗不过是加入教会的一种见证和仪式，不牵涉到得救不得救的问题。
52、问：那么为什么圣经上说“信而受洗的必然得救”（可16：16）呢？
答：一个真心信耶稣的人，必然要求受洗，这样做是在人前见证自己的一个得救的人。
53、问：有的人信耶稣后一直没有机会受洗，这样的人灵魂能得救吗？ 答：上面讲了人得救是本乎恩，也因着信，所以如果一生没有机会受洗，他的灵魂也必得救。
54、问：有人说耶稣受洗是在犹太地的约但河，因此我们受洗一定要在大河里，这样说法对吗？
答：不对，耶稣时代基督教堂在开始阶段，还没有礼拜堂。耶稣向人传福音大多在山上、旷野、湖边。现在时代不同了，到处有礼拜堂，因此，应该在礼拜堂里举行洗礼。
55、问：大河中受洗有什么不妥之处吗？
答：一是不安全，年龄大的老太太、老爷爷经受不住风寒，会影响健康。二是有碍观瞻，男男女女下河受洗，社会效果不好。三是更衣不便。四是不象在礼拜堂里进行的那样庄严隆重。
56、如果一个人受洗后，生活行为没有新生的样式，这样的灵魂能得救吗？ 答：不能，他必须在上帝和人面前悔罪改过，立志作新人，才能得救。
57、问：什么是圣餐礼（或作擘饼聚会）？
答：圣餐礼是耶稣临死前一天晚上设立的，当时耶稣拿起饼来祝福，擘天说：“你们拿着吃，这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是纪念我”。饭后又照样拿起杯来说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候要如此行，为的是纪念我”（林前11：23-26，可14：22-25）。从那时一直到如今，教会就定时举行圣餐礼，纪念主的死。
58、问教会定期举行这两种圣礼吗？ 答：洗礼（洒水礼），一般一年举行一次或数次。有的教会在复活节举行。至于圣餐礼中，有的地方每月举行一次，有的地方每季举行一次，少数教会每星期日都举行。
59、问：我们应该如何对待教会的圣礼？
答：愿意受洗（浸）归人基督的人，除了经常参加礼拜外，应该参加教会办的慕道班，学习圣经，经过信德考核，教会认为合格了，就可以受洗（浸）。受过洗（浸）的信徒，才可以参加领圣餐。这两种都是圣礼，因此要严肃对待，不要随随便便。60、问：一般的信徒可以主领这两种圣礼吗？ 答：不能。必须担任教会圣职的牧师或长老才能主领。61、问：有些非圣职人员，到处给人施洗，并要收洗礼费，这样对吗？
答：不对。这样为利混乱主的教会，是骗子。要教育信徒躲避这样的人，不要受骗上当，并要报告当地教会，揭露他的欺骗行为。62、问：教会有哪些秣节日？ 答：每年12月25日是圣诞节，纪念耶稣降生；每年春分后，第一个月圆后的星期日是复活节，纪念耶稣从死里复活；复活节的前两天（星期五）是受难节，纪念耶稣为我们受死。也有部分信徒不守这些节日。
（四）永生 63、问：永生是什么意思？ 答：永生就是永远的生命。64、问：什么叫永远的生命？ 答：耶稣说：“凡活着信我的人，必永远不死”（约11：26），又说：“人若遵守我的道，就永远不见死”（约8：51）65、问：人怎么会不死呢？ 答：在基督徒看来，人肉体的死，并不是真正的死，就象人睡觉一样，将来耶稣再来的时候，信耶稣遵守主道而死的人，都要复活，以后在新天新地里永远活着，与耶稣基督共享永生。66、问：有人说信徒死了后，身体发软的是得救了，身体发硬的就不得救。这话真吗？ 答：这种说法是错误的。人死了，尸体有一个变僵又缓解的过程，每个用尸体软或硬来判断其人得救不得救。上面说过，“我们得救本乎恩，也因着信，„„”。67、问：新天新地是什么样子？
答：新天新地就是上帝所更新的新世界，圣经告诉我们：“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝”（启21：3）68：问：还有什么呢？ 答：在新天新地里，“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”（启21：4）
二、基督徒的灵修生活
69、问：基督徒的灵修生活是指什么？ 答：指读圣经、祷告、参加礼拜和聚会等。
70、圣经是一本什么样的书？
答：圣经是基督教的经典，是上帝启示世人认识他自己的一部书，里面包含了一切关于得救的要道。
71、问：圣经有多少卷？
答：全部圣经共有66卷。其中旧约39卷，新约27卷。72、问：旧约讲些什么？
答：旧约记载上帝如何创造天地万物和人类，始祖犯罪堕落，上帝如何拣选以色列民族作为接受救恩的准备。73、问：新约讲些什么？
答：新约记载救主耶稣基督的降生、传道、受死、复活、升天的事迹，初期教会成立与发展的历史。
74、问：读圣经与信徒灵性生活有什么关系？
答：圣经是上帝的话语，它象灵性的粮食，能饱足我们的心灵，象生命的活水，能滋润我们的心灵，使我们灵命长进，健康成长。75，问：怎样读圣经呢？
答：可以先读新约，然后读旧约，如有不明白的，不要强解，可请教牧师，长老或传道人。
76、问：祷告是怎么回事？
答：祷告是对上帝的祈求、感谢和赞美。人可以将自己的打算、碰到的困难和问题以及一切心事都告诉上帝，为自己和亲人、教会、国家和世界的平安幸福向上帝献上祈求与感谢。这就是祷告。
77、问：祷告有一定的地点和时间吗？
答：没有。上帝是无所不在的，人随时随地都可以祷告上帝。一般来说，早、晚是祷告最好的时间。
78、问：为什么早、晚是最好的时间？
答：早晨起床，在你未作任何事以先，把你一天所要作的事告诉主，求他指引帮助。晚上临睡前，在主面前作一次回顾，看有没有什么事做错了，如有，求天父饶恕，如果一天的事情很顺利，应该向上帝献上感谢。79、问：吃饭前为什么要先祷告？
答：这是向上帝表示我们内心的感谢，万物都是从上帝而来，所以要谢恩。80、问：做礼拜是怎么回事？
答：做礼拜是教会信徒聚集在一起，共同敬拜上帝，礼拜时有唱诗、祈祷、读经、讲道，这些都能帮助信徒灵命长进。81、问：唱赞美诗是什么意思？
答：赞美诗是歌颂上帝的创造，歌颂主耶稣的救赎大爱、圣灵的感化、激励信徒努力追求灵命长进的诗歌，用来赞美上帝而唱。82、问：应当在什么日子做礼拜？
答：大部分信徒在星期日（主日）做礼拜，有的信徒在星期六（安息日）做礼拜。83、问：为什么有两种日子的礼拜？
答：这是教会中不同的传统习惯造成的。在不同的日子做礼拜的信徒应当互相尊重，彼此团结。
84、问：有人说守主日的不得救，有人说安息日的不对，这是怎么回事？ 答：圣经告诉我们：“守日的人，是为主守的”（罗14：5-6），因此谁也不应该反对谁，大家应该坚持互相尊重的原则。85、问：进礼拜堂要注意哪些事？
答：走路要轻，男的胶帽，女有服饰要端庄。坐下后不要与人谈家常。要安静，心里要默默祷告上帝，求主祝福今天的聚会；也为主领的人、讲道的人祷告，求上帝赐他智慧和能力，能传出真理的信息。86、问：散会时要注意什么？
答：不要拥挤，要互相照顾帮助，注意安全。回家后，把传道人讲的内容回想一下，记住有益的教训，这样经常参加礼拜，就能促进自己灵命的增长。87、问：由于工作，没有机会做礼拜怎么办？
答：可以在有空时参加教会平时的祷告会、查经会，提高自己的灵性修养。如平时也无时间，可以自己在家中灵修、读经、祈祷敬拜主。
三、基督徒的信心与行为
88、问：基督徒有了信仰就够了吗？
答：不够。有了信仰还要有行为。圣经说：“信心若没有行为就是死的”（雅2：17），“信心是与他的行为并行”（雅2：22）。89、问：基督徒应该怎样行事为人？ 答：基督徒的行事为人，“当与蒙召的恩相称”（弗4：1）。脱去“从前行为上的旧人，”“心志改换一新，并且穿上新人”，“有真理的仁义和圣洁”（弗4：22-24）光明正大，“象光明的子女”（弗5：8）。“光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实”（弗5：9）
90、问：人靠自己的力量做到这一切的吗？ 答：要靠圣灵的引导和帮助。人顺从圣灵的引导，就能结出圣灵所结的果子来。91、问：什么是圣灵所结的果子？ 答：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制„„”（加5：22-23）。
92、问：人如果不顺着圣灵的引导行事会怎样呢？
答：就是犯罪。罪有两种：一种是显而易见的罪，如法律所禁止的，杀人、偷盗、奸淫、贪污、殴斗、欺骗等。93、问：另一种呢？
答：还有隐而未现的罪。如嫉妒、贪心、忌恨。圣经上说：“嫉妒是骨中的朽烂”（箴14：30），“贪财是万恶之根”（根前6：10），“凡恨他弟兄的就是杀人的”（约壹3：15）。94、问：有没有简单的一句话来概括基督徒行为的准则？ 答：有。就是爱人如已。因为“爱是不如害于人的，所以爱就完全了律法”（罗13：9-10）。95、问：基督徒犯了罪该怎么样呢？
答：首先要在上帝的面前承认自己的罪，其次要向被你得罪的人请求宽恕。这样，上帝才能赦免你的罪。
96、问：有人说什么“基督徒已午着耶稣所赐的自由，所以什么事都可以做，甚至犯奸淫也不算罪”，这种说法对吗？
答：这是非常错误的、非常有害的谬论。圣经告诉我们：“你们确实地知道，无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的，在基督和上帝的国里，都是无份的”（弗5：5）
四、基督徒的家庭
97、问：基督徒的家庭应该怎样？ 答：应该和睦亲爱。
98、问：对父母应该怎样？ 答：圣经上说：“当孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命”（弗6：2-3）。
99、问：父母对子女应该怎样？ 答：“不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们”（弗6：4）。100、问：夫妻之间应该怎样？ 答：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，„„如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了”（弗5：
25、28-29）。妻子要尊敬自己的丈夫，也要爱自己的丈夫。如果一方不信任，更要用自己的好品行感化对方。101、问：婆媳之间呢？
答：婆媳之间彼此也要以爱心相待，要彼此体恤，彼此敬重。这样，家庭就会和睦相爱。102、问：社会上提倡五好家庭，基督徒应该怎样对待？ 答：基督徒应该积极响应，作出榜样。103、基督徒可以上坟祭祖吗？
答：一般在清明节，基督徒可以云坟地扫墓，但不可象非信徒那样，烧纸钱、点香烛、供祭品。
104、问：那样，别人不是会说信耶稣的人没有祖宗吗？
答：心中没有祖宗，不在于外表的形式，最重要的是父母在世时儿女们要孝敬他们，供养他们。这比活着不孝顺，死后焚香、点烛、供祭品要好得多。105、问：基督徒办婚丧喜事？
答：基督徒办婚丧不要讲排场、摆阔气，要避免大吃大喝那一套。有婚丧之事，可请教会牧师、长老来举行教会仪式。一切从简为好。
五、基督徒与国家和社会的关系
106、问：基督徒应该爱国吗？
答：基督徒是公民，爱国是每一个公民应尽的天职，没有国，哪有家？爱国是天经地义的事。
107、问：基督徒爱国有圣经根据吗？
答：有。圣经中提到以色列民族历史上许多士师、先知、君王，都热爱自己的民族，热爱自己的国家。
108、问：耶稣是如何对待自己的民族的？
答：耶稣曾为耶路撒冷城哀哭，因为犹太人不珍惜上帝对他们的眷顾（路19：41-44，太23：37-39）。
109、问：基督徒对国家有应尽的责任吗？
答：有。首先，基督徒是国家的公民，既是国家的公民，宪法上规定的所有公民应尽的义务，基督徒都应尽自己的责任。例如交粮、纳税、服兵役、参加社会主义四化建设等，基督徒都应尽一个公民应尽的责任。
110、问：对国家的法律呢？
答：基督徒对国家根据宪法所颁布的一切法律，都应该遵守。因为这些法律是为保障广大人民的利益而制订的。
111、问：教会内会有违法现象吗？
答：有的地方一些混进教会的坏人利用基督教名义，进行非法的活动。譬如有人利用圣经上基督与教会的新郎和新妇的比喻，自称是新郎，欺骗女信徒，搞违法的事，应受到法律的制裁。
112、问：还有一些什么别的吗？
答：有人专事宣传医病赶鬼，甚至信徒有病，不准他们去看医生服药，结果耽误病情，造成病人死亡。还有人利用宗教，叫信徒“大合家”，将各家财物都集中到他那里，名为“破家”，有的地方，十几家男女合住一室，„„这些哪里符合圣经的教训和圣徒的体统呢？也是国家法律所不容的。113、问：基督徒对社会应该怎样？ 答：“恶要厌恶，善要亲近”（罗12：9）；“与喜乐的人要同乐，与哀哀哭的人要同哭”（罗12：15）；“众人以为美的事，要留心去作”（罗12：17）；“若是能行，总要尽力与众人和睦”（罗12：18）
114、问：有人说，基督徒是天上的国民，所以不要关心地上的事，这话对吗？ 答：不对。基督徒是天上的国民，但现在还生活在地上。耶稣要我们做“世上的光”、“世上的盐”（太5：13-16），就是要我们用自己的行动，来造福世界，为主作美好的见证。
115、问：那么圣经所说“不要爱世界和世界上的事”（约壹2：15），这话怎么理解？ 答：这容易理解。因为圣经接下去就说“凡世界上的事，就象肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的”（约壹2：16）。所以，“不要爱世界”是指世界上罪恶之事说的。
六、中国基督教三自爱国运动
116、问：中国基督教三自爱国运动是怎么回事？ 答：三自爱国运动就是要使中国教会不受外国控制，独立自主，鼓励中国信徒热爱祖国，热爱教会，用自己的力量实现自治、自养、自传的目标。117、问：三自爱国运动是谁发起的？ 答：是以吴耀宗先生为着的四十位中国基督徒发起的。吴耀宗先生是一位虔诚的基督徒，是热爱新中国，热爱中国教会的一位知名人士。118、问：三自爱国运动是哪年发起的？ 答：1950年7月。同年9月23日，《人民日报》把《三自革新宣言》和以吴耀宗先生为首的一千多人签名全文发表，因此这一天就定为“三自爱国运动纪念日”。119、问：三自爱国运动有些什么成就？
答：
1、中国教会已初步实现了自治、自养、自传；
2、广大信徒积极参加祖国四化建设；
3、改变了过去教会被外国控制的局面；
4、人们不再看基督教是“洋教”了。
120、问：有人说，三自教会不属灵、进三自教会不得救，这种说法对吗？ 答：“三自”不是教会，乃是基督徒的爱国爱教组织。“属灵”、“得救”是灵性上的事，与教会参加三自运动根本没有关系。这是海外一些敌视中国的人污蔑中国教会的言论，他们不造成中国教会实行三自，妄图拉中国教会走回头路，仍置于外国教会的控制之下，这是绝对办不到的。
120、问：应该怎样批驳这种言论呢？
答：最好的办法是大家齐心努力、同心合意地把中国教会建立好。这样，就堵住了这些人的嘴。我们相信，依靠上帝的大能，依靠广大教牧人员和信徒的共同努力，中国教会一定会在圣灵的引导下，达到治好、养好、传好的目标。
（一）十条诫
第一条：除上帝以外，不可有别的神。第二条：不可拜偶像。第三条：不可妄称神名。
第四条：当记念安息日，守为圣日。第五条：当孝敬父母。第六条：不可杀人。第七条：不可奸淫。第八条：不可偷盗。
第九条：不可作假见证陷害人。第十条：不可贪恋别人的一切。（参出20：1-17，申5：6-21）
（二）主祷文
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。（参太6：9-13，路11：2-4）
（三）律法总纲
你要尽心，尽性、尽意，爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如已。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。（太22：37-40）
本文中凡是称呼“上帝”的地方，也可以称“神”。
要道问答 出版说明 再版说明 目录
（一）圣经
（二）上帝
（三）基督
（四）圣灵
（五）救恩
（六）教会
（七）圣徒 附录
（一）主祷文
（二）十条诫
（三）律法总纲
（四）使徒信经
（五）尼西亚信经
出版说明
感谢赞美天父，他使我们的教会在经过种种操练之后，越来越成长健壮。在这样的美好的日
子里，为要建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，就必须从为我们信心创始成终的耶稣领受天粮，分给众弟兄姊妹们享用；使大家不但能够吃奶，还能长大成人而吃干粮，以致
心窍习练得通达，就能分辨是非正误。
今天我国教会蒙受 神的大恩，主将得救的人天天加给我们。我们在满心感谢的同时，也特
别感到喂养小羊和牧养羊群的责任重大。许多同工、同道向我们建议，以问答方式汇编一本比较
易懂而又包括各项根本道理的小书，供应大家使用。我们正是本着这一托付，编写了这本《要道 问答》。
希望本问答可为各地教会举办慕道班所用，作为初信主者学习要道的基础材料，并可供查经
班或个人读经之参考。
尤其应该感谢主的是：在宗派林立局面已经基本结束的我国教会中，第一次具备了上帝所成 就的独特条件，使我们可以广涵教会史中各种不同的亮光和领受，大家彼此充实，互相增长，一
同进入基督那测不透的丰富。本问答正是本着这一愿望编写而成。至于在各原有传统之间存在不
同见解的地方，我们仍以彼此尊重，求同存异为原则，而不强求一律。本书仅为各地教会和信徒 提供服务，无意要求对任何条目在理解上划一，我们都有知道，人们信德的根本源头在于神的启
示，而不在任何人为的颁定。
本问答在编写过程中，多次得到各地同道、牧长、神学工作者们的热情鼓励、仔细审阅和中
肯建议，地区遍及东、西、南、北，人物包括男、女、老、幼，所代表的原属不同传统也极为广
泛。有人来信长达万言，有人推敲字斟名酌，有人对所选条目和经文都处处琢磨查对。近百封至 为恳切的信件，表达了全国主内弟姊妹对这一圣工的共关怀和爱护，各地教会和同工、同道的代
祷，则更为珍贵。我们感谢全国众弟兄姊妹，更感谢我们众人的共同大牧人主耶稣基督。
由于我们的局限性和时间上较为局促，本书的缺点和差错定所难免，望大家继续指出，以助 今后改进。
中国基督教协会 一九八三年七月
再版说明
感谢圣父，《要道问答》自一九八三年出版以来，受到广大同工和信徒的欢迎和重视，先后
印刷总数达七十余万册，并已补译为德文和英文。
为满足各地教牧工作需要，现再印出版，并对其中的少数文字作了修订和补充。
中国基督教协会
一九八七年五月
（一）圣经
1问：圣经是一部什么样的书？
答：圣经是我们基督教的经典，是上帝给人的启示，包括有关上帝爱世人，在基督里为人预备救
恩的生命之道。圣经分为两大部分，即39卷旧约圣经27卷新约圣经。“约”指上帝和他的选民以 色列人原来所立的约；后因以色列人背约犯罪，上帝又赐下他的独生爱子为救赎世人而受死流血，和人重新立约。故称原订的约为旧约，重订的约为新约。但新约圣经并不废掉旧约圣经，而是 成全旧约圣经。
2问：怎样看待圣经的内容？
答：圣经都是 神所默示的（提后3:16），是人被圣灵感动，说出 神的话来（彼后1:21）。圣
经是我们信仰和行事为人的准则，是我们灵性生命的粮食。3问：为什么要读圣经？ 答：读圣经可以使我们（1）因信主耶稣基督是 神的儿子而得生命（参约5:39，20:31）;（2）
有得救的智慧；（3）接受教训、督责，能以归正学义;（4）得以完全，预备行各样的善事（参 提后3:15-17）。
4问：读圣经应抱什么态度？ 答：（1）要爱慕 神的话，经常读，经常思想;（2）要将 神的话作为食物，从中汲取灵性生
命的滋养（参诗1:2，119:97；太1:4；耶15:16）；（4）要虚心寻求，从圣经里探索新的亮光的感动（参太7:7-8，11:25）。
5问：读圣经要防止哪些不正确的态度？ 答：（1）不可断章取义，要让全部圣经向我们说话；（2）不可随私意曲解圣经，要按正意分解
神的道；（3）对不明白的事，不可强解妄解；（4）不应拘泥于字句，而要按照精意来理解，因为“那字句是叫人死，精意是叫人活”（参提后2:15；彼后1:20，3:16；林后3:6）。
6问：我们应该怎样对待圣经书本？
答：圣经里面记载着上帝的话，所以我们应该珍惜、爱护。但是，不要把圣经书本神奇化，更不
可把圣经用作辟邪的工具。
7问：为什么汉文圣经有称“ 神”和“上帝”的两种版本？
答：这只是翻译上的不同。“ 神”和“上帝”在圣经原文本是同一个词，因在我国教会中，有
人主张译为“ 神”，有人主张译为“上帝”，所以长期以来我国教会都保持两种版本，并存并 用。
（二）上帝
8问：“耶和华”是什么意思？
答：“耶和华”是基督教对希伯来文上帝名字的音译，原意为“自有永有”。我们所相信的这一
们上帝是自有永有的（参出3:14-15），是昔在、今在、以后永在的全能者（参启1:
4、8）。
9问：“三位一体”是什么意思？
答：我们所敬拜的 神是独一真神，他有三个位格，即圣父、圣子、圣灵。三位同尊同荣，同受
敬拜。在创造和救赎的事工上，父、子、圣灵都是共同工作的。圣经有许多地方都表明三位一体的道理，例如主吩咐门徒要“奉父、子、圣灵的名”给人施洗（参太28：19）；保罗为哥林多教
会祝福时也是说：“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在”（林 后13:14）。
10问： 神最根本、最本质的属性（德性，或性情）是什么？
答： 神最根本、最本质的属性是“爱”，因为 神就是爱（约壹4:
8、16）。不但三位一体的关系是爱的关系，神对人的创造、拣选、救赎，也都是出于他的爱。神愿意人能够理解接受
他的爱，并能尽心、尽性、尽力、尽意爱他（参路10：27）。神以“永远的爱”爱人，同时又
以他的慈爱吸引人（参耶31：3；何11：4）。11问：上帝如何爱人？
答：上帝对人的爱，如同三位一体中圣父对圣子的爱一样（参约17：23）。他有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱（参诗103：8）。一切受造之物他都爱护，他的慈爱极其宝贵，世
人可以投靠他（参诗36：5-7）。上帝对人类最深的爱，表现在他为了救赎世人，甚至舍了他的独生爱子，藉耶稣基督在十字架上受死，使人与上帝和好，回到他的爱中（参罗8：32；约3：16 ；约壹4：9-10）。
12问：天地万物是上帝所创造的吗？
答：天地万物都是上帝所创造的（参创1：1-2：3；诗33：6）；并且是属于他的，如《诗篇》所
说：“天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都为你所建立”（参诗89：11）。所以，万物
都在述说上帝的荣耀和大能（参诗19：1）。13问：上帝创造万有之后，是否就停止了工作？
答：不，上帝创造万有之后还用他权能的命令托住万有，管理万有。万有不但本于他，而且依靠
他，最后还要归于他（参来1：3；罗11：36）。上帝在宇宙中的工作从未停止，特别是在亚当坠
落之后、上帝对人类的拯救、召唤、医治、安慰，更是从未停止。所以主耶稣说：“我父作事直
到如今，我也作事”（约5：17）。14问：上帝是父吗？
答：上帝是万灵之父（参他2：7；来12：9），他将生命、气息赐给万人，但并不是所有的人都
认识他。信主的人，由于认识了主耶稣，所以才认识这一位天上的父，能够靠着圣灵得以重生（参约壹2：23；给3：5－6）；并被圣灵引导，呼叫他为“阿爸，父”（参加4：5－6）。但不是
单凭口说，更要在行事为人中彰显出上帝的公义来，因为经上说：“凡行公义之人都是他所生的 ”，“凡从上帝生的，就不犯罪”，“他也不能犯罪，因为他是由上帝生的”（约壹2：29，3： 9）。
15问：人类历史也在 神的管理之下吗？
答：是的，神是人类历史的主宰，他“在人的国中掌权”；他“扶持谦卑人，将恶人倾覆于地
”，并能“立极卑微的人执掌国权”（诗147：6；但4：17）。他的权柄“统管万有”，他从起
初便“宣召历代”，主宰着整个人类历史（参诗103：19；赛41：4）。愿一切荣耀、威严、能力、权柄，都归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远（参林2：10；犹25）。16问：如何理解 神的圣洁？
答： 神是圣洁的（参利19：2；彼前1：15）。他名为“圣者”（参赛57：15）。又名为“忌邪
者”（参出34：14）。他“眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶“（哈1：13）。恶人的道路，为他
所憎恶；追求公义的，为他所喜爱（参箴15：9）。17问：如何理解上帝的公义？
答：上帝是一位公义的上帝（参赛45：21），“他一切所行的，无不公义”（诗145：17）.“他
喜爱公义，正直人必得见他的面”；“惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶”（诗11：4－7）
。他“万不以有罪的为无罪”（出34：7）。上帝不能容忍人对人的欺压，所以称他是孤儿的父，是为穷人和受欺压着伸冤的上帝（参诗68：5）。上帝所喜悦的，不是向他献上 “千千的公羊，或是万万的油河”，他要求于世人的，是作公义，好怜悯，存谦卑的心与他同行（参弥6：6 －8）。他不偏待人，在审判的日子必照各人的行为报应各人，显出他的公义（参罗2：5－11）。
18：如何理解上帝的信实？
答：上帝是一位信实的上帝（参申7：9；林前1：9），他对人的爱永不改变。即使人背离他，他
也不忍舍弃人（参何11：8）。经上说，“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己
”（提后2：13）。他赐福给人的一切应许，不论有多少，都 要藉着耶稣基督得以成就（参林 后1：20）。
19问：祷告是什么意思？祷告的内容是什么？有没有一定的形式？祷告结束的时候为什么要主“
奉主的名”和“阿们”？ 答：祷告是人和 神说话，与 神交通，向 神求告。祷告的内容让要包括向 神感恩（参诗95 ：2；腓4：6），求神赦罪（参诗51：1－3，19：12－13），为人代求（参提前2：1）等。祷告 没有一定的形式，可以出声祷告，也可以在心里默祷；可以使用一定的祷文，也可以不用固定的祷文；可以跪着祷告，也可以站着或坐着祷告；可以在清晨或晚上定时祷告；也可以随时随地不
住地祷告（参帖前5：17－18）。祷告结束时说：“奉主的名”这是主耶稣自己的吩咐和应许（参约14：13－14）。最后说“阿们”，意思是“实实在在”、“诚心所愿”。20问：我们应当为哪些事情祷告？
答：我们要求 神的国和 神的义，也就是祈求 神的旨意行在地上，如同行在天上（参太6：
33、9－13）。此外，要为天父赐给我们的衣食需用向 神谢恩；在 神面前承认自己的罪，求
天父赦免饶恕（参约壹1：8－10）。我们还应当恳求天父引导我们每天的生活和工作，使我们能
够以耶稣的心为心，行事为人与蒙召的恩相称，凡事让父 神的名得荣耀。21问：我们应该为别人祷告吗？
答：圣经教导我们：“要为万人恳求、祷告、代求、祝谢”（提前2：1）。这里的“万人”既包 括主内的弟兄姊妹，也包括我们的骨肉同胞和世界各国人民。我们既要为教会祷告，也要为我们
国家的昌盛、平安祷告，并为世界和平和人类进步祷告。22问：我们祷告的时候应当注意什么？
答：（1）要按着 神的意思求，让 神的意思成就在我们身上，不可按自己的私意妄求（参太
26：39－42，20：20－23）；（2）要真心诚意祷告暗中的父，不可假冒为善，故意叫人看见（参太6：5－6）；（3）要存心谦卑，不可处以为义（参路18：9－14）；（4）要凭着信心求，不
疑惑（参太21：22；来11：6；雅1：6）；（5）在为病人祷告时，不可禁止他们就医用药（参提
前5：23；路5：31；西4：14）。
（三）基督
23问：耶稣基督是谁？
答：耶稣基督是父 神的独生爱子，是三位一体 神的第二位。他本有 神的形像，与 神同等
。他太初就与 神同在，与父原为一。万物都是藉着他创造的，他是真 神，也是永生，即永恒的生命（参约1：1－3：18，10：30；腓2：6；约壹5：20）。24问：耶稣基督是怎样降世为人的？
答：耶稣基督是由圣灵感孕，童贞女马利亚所生，一千九百多年前，降生在犹太的伯利恒，后来
在加利利的拿撒勒长大成人，年轻时作过木匠。关于主耶稣的童年，圣经记载不多。《路加福音 》记载，他曾在圣殿里听道，并且顺从父母；又概括地说：“耶稣的智慧和身量，并 神和人喜
爱他的心，都一齐增长”（参路2：41－52）。25问：“道成肉身”是什么意思？ 答：“道”是指太初与 神同在的圣子，道成肉身就是“ 神在肉身显现”，“成为人的样式”
（参提前3：16；腓2：7－8）；乃是天上的、属灵的、肉眼不能看见的 神，成为地上的、物质的、有形有体的人，在人的性情与人的形体中显现 神，这就是耶稣基督。所以耶稣基督既有完
全的神性，又有完全的人性。
26问：主耶稣所传的“天的的福音”是什么意思？
答:“天国”, 指 神作王,作主宰.神是人类历史的主宰,也要在人心里成为主宰(路11:2,17:20-21).主耶稣传的“天国的福音”,就是告诉世人“天国近了”的好消息,父的国和父的旨意都要在地上实
现和施行出来,如同在天上一样(参太6:9-10).“天国”还指将来的国度,即“永远的国”(太26:29;诗 145:13;启11:15).27问：主耶稣在地上作为一个人，给我们留下了什么榜样？
答：主要是：（1）主耶稣在地上遵守了天父的命令，使天父的名得到荣耀（参约15：10，12：
28，17：4）。他要我们也如此遵行父命，荣耀父名（参太28：20；约14：21；太5：16；约15：
8）；（2）他对人的爱与怜悯，对罪恶的憎恶与义怒，彰显了父的慈爱与公义；他教导我们也要
完全，像天父完全一样（参太5：48）；（3）他要我们谦卑，服事人，因为他自己到世上来,“
不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作为人的赎价”（太20：28）。28问：主耶稣行过不少神迹奇事，为什么有时又责备或避开那些求神迹的人？ 答：对法利赛人和撒都该人来说，他们根本不会因看见神迹而相信耶稣是基督，所以主耶稣责备
他们，拒绝给他们行神迹（参太16：1－4）。对那些因吃饼得饱找耶稣的人，他也不愿再行神迹，因为他们找耶稣只是单纯为了满足肉身的需要，而不是寻求生命的粮、永生的道（参约6： 24 －
36、68）。更重要的是，主耶稣奉父差遣到地上来的主要使命是传天国的福音，而不是为人赶
鬼治病（参路4：40－44）。
29问：主耶稣怎样看待摩西的律法？
答：他来不是要废掉律法，乃是要成全（参太5：17）。他对门徒提出了更高的要求（参太5：21 －28），并且把律法上的诫命归结为这样两条：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神”，又 要“爱人如己”（参太22：37－40）。30问：主耶稣为什么被钉在十字架上？ 答：由于犹太祭司长和法利赛人的诬告，主耶稣被罗马巡抚本丢·彼拉多钉死在十字架上。他没
有罪，却为担当我们的罪而死，使我们既然在罪上死，就得以在义上活（参彼前2：24）。
31问：主耶稣死后一直埋在坟墓里吗？
答：不，他死后第三天就从死里复活了。因为他是 神的儿子、他是生命之主，原不能被死拘禁
（参罗1：3－4；徒2：24）。主耶稣复活之后，曾多次向门徒显现（参林前15：3－8；太28： 8 －20；可16：9－20；路24：13－50；约20：11－21：23），有四十天之久，向门徒讲说 神国的事（参徒1：3－5）。然后，便升上高天，坐在父的右边（参罗8：34；西3：1；来1：3）。基
督复活是为使我们称义，并成为睡了之人初熟的果子（参罗4：25；林前15：20）。如今，他是
长远活着，替我们祈求（参来7：25）。32问：基督还要再来（复临）吗？
答：是的，基督还要再来（复临），这是他自己的应许（参太16：27；约14：1－3）。他再来的时候，（1）要审判活人、死人（参提后4：1；彼前4：5），要“按各人行为审判人”，“照各
人的行为报应各人”（参彼前1：17；罗2：6）。他的审判，要从 神的家开始（参彼前4：17；
林后5：10），并要按公义审判天下（参徒17：31）；（2）教会已经“预备好了，就如新妇妆饰
整齐，等候撒但及其使者都毁灭了，“尽末了所毁灭的仇敌，就是死”（参林前15：24－26）；
（4）人类历史将进入一个被更新了的新天新地。神要亲自与人同住，擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（参启21：1－5）。一切受
造之物都将脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀（参罗8：19－22）。人类“认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般”（赛11：9）。33问：基督再来（复临）的日子，我们能知道吗？
答：基督再来（复临），是历代圣徒的盼望；但他再来的具体时间没有人能知道，也没有人能
推算出来。主耶稣在世时说过：“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子
也不知道，惟有父知道”（可13：32）。所以，在主还没有再来之前，我们应当敬虔度日，儆 醒等候，努力做好主所安排并托付的各种工作。因为他来的时候，要按我们在世上的行为和工
作审判我们（参太7：21－27，25：31－46；林前6：9－10；弗5：5；启22：10－15）。
（四）圣灵
34问：圣灵是谁？
答：圣灵是三位一体 神的第三位。主耶稣吩咐门徒要“奉父、子、圣灵的名”给人施洗（浸），将圣灵与父、子同列（参太28：19）。灵又称为“保惠师”或“训慰师”（参约14：16），他赐人智慧和启示（弗1：17），为基督作见证，引导我们进入一切真理（参约15：26，16：13）他永远与门徒同在，并为门徒代求（参约14：16－18；罗8：26）。35问：圣灵怎样在人心里工作？
答：我们能承认耶稣基督为主，就是出于圣灵在人心中的工作。国“若不是被圣灵感动的，也没
能说耶稣是主的”（林前12：3）。灵来了，使人为罪、为义、为审判，自己责备自己，感动人
认罪悔改，信主耶稣，并使人得属灵的生命（参约16：8，3：5－8）。36问：为什么说信徒的身子是“圣灵的殿”？
答：因为圣灵住在我们里面，我们的身子就成为圣灵的殿，成为 神藉着圣灵居住的所在（参林
前6：19）。所以我们一定要除去身体灵魂一切的污秽，因为圣灵是圣洁的灵，是圣善的灵，他
不能住在不洁净的心里。圣灵感动我们，是要我们“成为圣洁”（参彼前1：2；帖后2：13）。
37问：圣灵充满的表现是怎样的？
答：（1）有能力为主作见证（参徒1：8，23：1－4）；（2）有智慧，能明白主的旨意（参出28 ：3，31：3；徒6：3；弗5：15－18）；（3）结出丰富的圣灵的果子来，充满从圣灵而来的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（参加5：22－23）。38问：圣灵的恩赐是什么意思？
答：广义地说，圣灵的恩赐是指 神藉基督完成的救恩。神在基督里赐给我们一切的恩惠，都
可以看为圣灵的恩赐（参罗5：15）。狭义地说，圣灵的恩赐是指圣灵在建立教会过程中，为完
成 神的托付赐给各人的不同的才干或才能（参林前12：4－7；弗4：11－16）。39问：各个时代、各个教会、各个信徒所领受的恩赐都一样吗？
答：不都一样。哥林多教会和以弗所教会所领受的恩赐就不完全一样，和罗马教会所领受的恩赐
也不完全一样（参林前12：38；弗4：11；罗12：6－8）。至于各个人从 神所领受的恩赐，更 是“一个是这样，一个是那样”（参林前7：7）。这都是圣灵“随己意分给各人的”，为要使众
人得益处（参林前12：7－
10、11）。所以，在各样恩赐中，我们当切慕那造就教会的恩赐（参 林前14：12）。
40问：什么叫“消灭圣灵的感动”和“妄用圣灵的恩赐”？
答：我们蒙恩之后，要在圣灵的引领之下，凡事察验，善美的要持守各样的恶事禁戒不作。不如
此顺从圣灵的引导，就是“消灭圣灵的感动”（参帖前5：19－22）。“圣灵显在各人身上，是
叫人得益处”（帖前12：7），“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”（弗4：12）。如
果把圣灵的恩赐当作炫耀自己或追求个人名利的手段，就属于妄用恩赐，对己对人都没有益处（参林前13：1－2）。只求造就自己而不求造就教会，也是不足取的（参林前14：1－9）。至于假
借“灵恩”的名而行犯罪的事，更是亵慢施恩的圣灵，必将加重受罚（参来10：26－31）。
（五）救恩
41问：人是怎样被造的？
答：据圣经记载，人是 神用地上的尘土造的，但又是按照 神的形像造的（参创1：26），并且
神将生气吹鼻孔里，使他成了有灵的活人。所以圣经称人是 神的荣耀，因为人是 神创造之
工的杰作（参林前11：7）。
42问：怎样理解人是按 神的形象造的？ 答：主要指人是按照 神的性情，也就是 神的爱，神的公义和圣洁，以及 神的智慧和知识
与自由意志等而被造的。圣经对 神的形象的描述是：“有真理的仁义和圣洁”（弗4：24）。亚
当失败之后，尽管世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，但人类仍然有录求 神、认识 神、爱
神的可能；仍然有是非之心，有寻求真理、公义与圣洁的愿望；人与人之间也仍然有爱的关系（参罗2：14－15，3：23）。
43问：人类的始祖亚当是怎样坠落的？
答：撒但藉着蛇引诱亚当和他的妻子夏娃，使他们违背上帝的话，吃了上帝禁止他们吃的分别善
恶树的果子（参创2：16－17）。人既然犯了罪，便与上帝的关系失去了和谐，从而人与人之间的关系也失去了和谐（参创3：1－19，4：1－15）。44问：亚当坠落之后，神就丢弃了他所造的人吗？ 答：不，神在寻找人。他呼唤亚当说：“你在哪里？”他问该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”
（参创3：9，4：9）此后，神一直在寻找人，施行对人类的救赎，一直在等待人与他的复和以
及人与人之间的复和。圣经所启示的整个人类历史，就是一部 神寻找人的历史，一部 神救赎
人的历史，直到他亲自与人同住，人间不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛，一切都被更新为止（参 启21：1-5）。
45问：基督耶稣受死流血是为了什么？
答：在我们还作罪人的时候，在我们还远离 神，与 神为仇的时候，基督耶稣为我们而死，这
就显明了 神的爱，使我们藉着他的死得与 神和好（参罗5：8-11）。他使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在基督里面成为 神的义。他在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到
他们身上（参林后5：19-21）。46问：什么叫称义？
答：称义的意思是被算为义，罪人在基督耶稣里不被 神看为罪人（参罗4：22-25）；罪得赦免，与 神和好，得蒙拯救（参罗4：7，5：1）。47问：人怎样才能称义？
答：“人称义是因着信”，不是用立功之法，不是靠遵守犹太人的律法规条，而是 “蒙 神的恩
典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义”（参罗3：23-28）。因为 神的义因信耶稣基督加给一
切相信的人（参罗3：22）。但这并不是说律法要废掉，只是说称义不是靠行律法的功劳。经上说
：“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法”（罗3：31）。主耶稣说：“我来不
是要废掉，乃是要成全”（太5：17）；他对如何遵行律法提出了更高的要求（参太5：20-48）。
48问：《雅各书》为什么说“人称义是因着行为，不是单因着信”呢？
答：这是不矛盾的，真正的信心必然要表现在行为上，因为信心若没有行为就是死的。真正的信
心是与行为并行，而且因着行为才得完全（参雅2：
17、21-26）。49问：什么叫得救？怎样才能得救？
答：得救就是蒙 神救赎，蒙 神拯救，指脱离罪恶，从罪恶里被救出来（参太1：21）。得救是
本乎恩，也因着信（参弗2：8）。
50问：既然得救是本乎恩，因着信，为什么还要“作成得救的功夫”呢？ 答： 我们蒙 神救赎，在 神的面前得称为义，完全是出于 神白白的恩赐。但我们也还要 依靠圣灵的帮助，尽上自己的本分；还要努力追求，洁净自己。这就是作成得救的功夫（参林后
7：1；腓2：12-13；约壹3：3）。51问：信主的人为什么还要认罪悔改？
答：因为我们都不是“完全人”，都还有这样或那样的过犯和亏欠，所以要在 神面前认罪悔改
。圣经告诉我们：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约壹1：8-9）。
52问：什么叫“重生”?
答：重生的意思是“再生”，“新生”;更主要的意思是“从上面生的”，就是从 神生的，从圣灵生的，也就是因信基督耶稣得到永生，有份于 神的生命(参约3:3-15)。
53问：得了重生之后，还要继续追求吗?
答：主耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”(约10:10)我们得了重生之后，还要努力追求，使我们的生命更丰盛。好在主的荣光中，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的(参林后3:18)。生命丰盛的重要表现，是“有爱心”(参约壹3:14,5:1-2)，“行公义”(约壹2:29)，“不犯罪”(约壹3:9,5:18)。
54问：上帝对人类的救赎什么时候最后完成?
答：在新天新地到来的时候。到那时，生命树的道路不再被把守(参创3:24;启22:2)，再没有咒诅(参创3:17;启22:3)，再没有死亡(参创2:17;启21:4)。上帝要亲自与人同住，作他们的 神;他们要作他的子民(参创3:23;启21:3)。全体得蒙救赎、废掉了冤仇、成就了和睦的人，终于藉着基督被造成了一个新人(参弗2:15)，这就是上帝救赎之功的完成。
（六）教 会
55问：教会是什么意思？什么是教会的根基？
答：教会就是蒙神选召，蒙主耶稣用宝血所救赎的会众。教会是神的家（参提前3：15）、圣灵的殿（参弗2：20—22；林前3：16），是基督的身体、基督的新妇（参启19：7；弗1：22—23），是真理的柱石和根基（参提前3：15），也是有信徒组成的团体。教会的唯一根基就是耶稣基督，除此之外再没有别的根基（参林前3：11）。61问：上帝的儿女为什么要合而为一？
答：要门徒合而为一，这是主耶稣基督离世之前的祷告。主耶稣的祷告说：“圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，象我们一样。……使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”（约17：
11、21）合而为一的心，是出于圣灵所赐，所以圣经教导我们，要“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4：3）。62问：如何保守圣灵所赐合而为一的心？
答：⑴凡事谦虚、温柔、忍耐，各人看别人比自己强（参腓2：2），接纳主所接纳的弟兄，从别人所蒙的恩典中丰富自己（参罗15：7）；
⑵“用爱心互相宽容”，不计较过去的隔阂、嫌隙与冤仇；
⑶用和平彼此联络，求同存异，相互尊重，不做互相排斥，互相攻击的事（参弗4：2—3）；
⑷遵守主所赐的新命令，彼此相爱，像主爱我们那样（参约13：34—35）。63问：教会在地上的使命是什么？
答：⑴牧养信徒，使众人“在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗4：12—13）；⑵见证基督，传扬福音，领人归主（参可16：15）；⑶作“金灯台”，让 神真理的光藉教会照亮世界，彰显公理，伸张正义，谴责邪恶，驱除幽暗（参太5：14—16；启1：12—13）；⑷像主耶稣那样，服侍人，服务社会（参可10：45；彼前4：10—11）。
64问：信徒作礼拜或参加聚会有什么意义？
答：参加礼拜和聚会，一方面是可以和弟兄姊妹一同敬拜上帝。因为主曾应许：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18：20）一方面是弟兄姊妹之间可以相互交通，相互服事，体现肢体之间的彼此相爱，又能彼此相顾，激发爱心，勉励行善（参来10：24—25）；并能在聚会中听道学道，受栽培，受造就（参林前14：31）。65问：教会有那几中圣礼（或圣事）？
答：主要有两种，即洗礼（或称浸礼）和圣餐（或称掰饼）。这两种圣礼（或圣事）是基督亲自设立的，是通过可以看见的物质形式来表明看不见的属灵恩典。66问：洗礼（或浸礼）的意义是什么？
答：受洗（或受浸）的意义是表明我们的旧人归入主的死，和他一同埋葬，又与基督一同复活而成为新人；同时也是当众表明自己立志作主门徒，离弃罪恶，归顺基督，为主而活（参太28：19；徒2：38；罗6：3—4）。67问：洗礼（或浸礼）的方式怎样？
答：由于历史的原因，各国教会一直有“点水礼”和“浸礼”两种方式。各地教会可根据各自的传统或信徒的要求采用“浸礼”或“点水礼”。采用“浸礼”时，一般是在礼拜堂或聚会的地方设一浸池，便于施浸。
68问：什么样的人才可以受洗或受浸？
答：受洗或受浸的人，必须是真正悔改，信靠主耶稣基督为主，明白一些基本道理（如果可能，最好经过一段时间的慕道学习）；并且在生活上有重生表现，经过考察，被认为合格的人（参罗6：2—4；彼前3：21）。69问：圣餐中的饼和葡萄酒（或汁）表明什么？
答：圣餐（或称掰饼，或称主的晚餐）中掰开的饼，表明主为我们所舍的身体。祝福的杯,表明主为我们所立的新约(参太2626—29；可14：22—25；路22：14—20；林前11：23—25）。70问：领圣餐或参加掰饼的意义何在？
答：⑴纪念主为我们受死；⑵与主的生命相交，从主领受生命的供应；⑶等候主的再来；⑷表明圣徒之间的相通，犹如肢体同属一个身体；⑸按主所行的去行（参林前10：16—17，11：23—26；约6：53—56；徒2：42—46）；⑹有的弟兄姊妹，按自己的传统在领圣餐前行“谦卑礼”（或称“洗脚礼”），在于纪念主耶稣留下的榜样，彼此服侍，互相饶恕（参约13：3—16）。
72问：应当用什么态度来领受圣餐或参加掰饼？
答：⑴用信心领受；⑵省察自己，如果有罪，应当在主面前悔改，然后吃这饼，喝这杯；⑶要分辨是主的身体，不是一般的吃喝，免得吃喝自己的罪；⑷要按理领受，也就是郑重其事，存敬虔的心领受，免得干犯主的身、主的血（参林前11：27—34）。73问：教会有哪些主要节日？
答：主要有圣诞节和复活节。圣诞节在公历12月25日，纪念主的降生。复活节在农历春分后第一次月圆后的第一个礼拜日，纪念主的复活。复活节前三日，即礼拜五，是受难节，纪念主耶稣为我们受死。有的信徒认为，可以随时纪念主的降生、受死与复活，所以也可以不在规定的日子里守节。对于旧约诫命中所说“当纪念安息日，守为圣日”（出20：8），一般都因纪念主复活的日子而放在礼拜日遵守；有的仍放在礼拜六遵守。74问：对信仰和礼仪上的不同传统，应该如何对待？
答：在一主，一信，一洗（浸），一神的前提下，对某些不同传统，应当互相尊重，不必强求一律，也不要强加于人。圣经的教导是：⑴不要辩论所疑惑的事；⑵彼此之间不可轻看，不可彼此论断；⑶彼此接纳，如同基督接纳我们一样；⑷务要追求和睦的事和建立德行的事，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物（参罗14：1—19，15：7；弗4：1—6）。
（七）圣 徒
75问：“圣徒”是什么意思？
答：广义地说，所有信主的人都是属神的人，因为都是“重价买来的”（参林前6：20），所以保罗常用“众圣徒”来指所有的信徒（参林后13：13）。严格的说，圣徒必需有圣徒的体统（参弗5：3--11），特指那些敬虔爱主，爱 神爱人，品德上圣洁的人。保罗用“蒙召作圣徒”这个名称时，就有这个含义。意思是说，神选召我们的目的是要我们成为圣徒。因此每一个基督徒都应该严格要求自己，尽力使自己更加圣洁（参林前1：2）。76问：“爱人如已”是什么意思？
答：“爱人如已”，就是要尽心竭力去帮助人，同情人，怜恤人，像爱自己一样去爱别人。主耶稣说：“你们愿意人怎样侍你们，你们也要怎样待人。”（参太7：12）旧约圣经的许多道理，都可以用“爱人如已”来概括。经上说：“爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”（罗13：10）又说：“全律法都包在„爱人如已‟这一句话之内了”（加5：13--14），“命令的总归是爱”（提前1：5）。
77问：既要尽心、尽性、尽意爱 神，怎么能尽心竭力爱人如已呢？
答：爱神的人，必定遵守他的诫命，如圣经所说：“我们遵守 神的诫命，这就是爱他了。”（参约一5：3）神的诫命就是要我们“爱人如已”，所以一个真正爱神的人，也当爱弟兄，这就是我们从神所受的命令。“人若说„我爱神‟，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”（约一4：19--21）不但如此，“有了爱弟兄 的心，又要加上爱众人的心。”（参彼后1：7）所以总要尽力追求与众人和睦（参罗12：18；来12：14）；侍人要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍已（参弗5：2）；凡是都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠（参罗13：8）。
78问：基督徒应当热爱自己的祖国吗？
答：是的。旧约先知和写诗的人，对自己的祖国和民族，都怀有很深的感情，不论是在遇到异族侵略压迫和蹂躏的时候（参来11：23--26；耶9：1；耶衰2：11--
12、18--19；诗137篇），或是民族复兴的时候（参诗126），都是如此。主耶稣在世的时候，也同样对自己的民族和祖国怀有深情。在预见到象征自己祖国的耶路撒冷城将要遭到罗马帝国的践踏和毁灭时，他曾为之衰哭（参路19：41--44）。使徒保罗常常想到他的“弟兄 ”，他的“骨肉之亲”（参罗9：3，11：14）。作为中国人民，我们同样应当热爱自己的祖国，热爱自己的民族。经上说：“人若不看顾亲属，就是背了真道”（提前5：8），更何况自己的骨肉同胞，自己的民族和祖国呢！
79问：基督徒应当如何对待国家的法制？
答：应当遵守一切赏善罚恶的制度，不做任何不按规矩而行的非法违法事情（参彼前2：13--15；帖后3：6--7）。基督徒的行事为人，要有个是非善恶的标准，应当凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作（参帖前5：21--22）。
81问：怎样理解在基督里的自由？
答：在基督里的自由是指在作罪的奴仆，因认识真理而得以自由（参约8：32--36）；也指不必在去遵守犹太人受割礼之类的规条，不受那种“奴仆的轭”的挟制（参加5：1）。但是，决不可把在基督里的自由当作放纵情欲的机会（参加5：13）。所以，在基督里的自由，要受到“义”的约束；要将自己献给义作奴仆，不再作罪的奴仆（参罗6：15--18）。经上说：我们“虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒。”（彼前2：16）
82问：在基督里的自由还要受到什么约束？
答：还要受到“爱”的约束，因为“凡事都可行，但不都造就人。”（参林。前 10：23）使徒保罗留下的榜样是：甘心作众人的仆人，凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处（参林前10：23）
83问：论到服侍人，圣经有什么教训？
答：主耶稣说：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”（可10：43-45）大卫留下的榜样是：“按上帝的旨意服侍了他那一世的人（徒13：36小字）。
84问：论到帮助人，圣经有什么教训？
答：保罗在外邦传福音的时候，常是亲手作工供给自己和同工的需用，他要求以弗所教会的长老，也“应当这样劳苦，扶助软弱的人；又当纪念主耶稣的话，说„施比受更为有福‟”（参徒20：25）。主耶稣教导门徒，在别人饿的时候给他吃，渴的时候给他喝，寒冷的时候给他穿，生病的手看顾、伺侯他……这些事作在弟兄中最小的身上，就是作在主的身上（参太25：31-46）
85问：论到怜悯人，圣经有什么教训？
答：主耶稣说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（太5：7）神喜爱怜恤，不喜爱祭祀（参太12：7），所以不 可塞住怜恤的心（参约壹3：17）
。主耶稣在世的时候，怜恤当时困苦流离，如同羊没有牧人的犹太百姓（参太9：36）。所以我们对人要“满有怜悯，多结善果”（参雅3：17）。
86问：论到饶恕人，圣经有什么教训？
答：圣经教导我们，在和弟兄、邻舍、众人相处时，不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善（参帖5：15），存怜悯的心，彼此饶恕（参弗4：31-32）。我们若不饶恕别人的过犯，天父也必不饶恕我们的过犯（参可11：26）。饶恕人，就必蒙饶恕（参路6：37）。主怎样饶恕了我们，我们也要怎样饶恕人（参西3：13）。不只饶恕七次，而是七十个七次（参太 18：21-22）。
87问：基督徒应当怎样对待父母？
答：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命”（弗6：3）。对父母不但要赡养（参可7：8-13），而且要尊敬（参箴23：22），要让父母喜欢快乐（箴23：24-25）。
88问：父母应当怎样对待儿女？
答：要照着主的教训和警戒养育他们，不可娇惯溺爱。应当教育儿女凡事端庄、顺服。不要惹儿女的气，恐怕 他们丧了志气（参6：4；提前3：4；西3：21）。
89问：关于夫妻关系，圣经有什么教训？
答：（1）夫妻二人要连合成为一体，不可互相离弃（参太19：3-9；林前7：10-13）；（2）要互敬互爱，彼此顺服（参弗5：22-23；西3：18-19；彼前3：7）；（3）夫妻当以“合宜之分”相待，按情理共同生活，不可彼此亏负（参林前7：3-5）
90问：基督徒应当如何待人接物？
答：待人要追求良善（参帖前5：15），行为正直，作事公义，诚实无伪，不以舌头搀谤人，不随伙毁谤邻里，不恶待朋友（参诗15：1-3），爱人不虚假，彼此亲热，彼此谦让，只要祝福，不可咒诅；与喜乐的人 要同乐，与哀哭的人同哭；不趾高气扬，不自以为聪明；若是能行，总要尽力与众人和睦（参罗12：9-18）。
91问：基督徒应当如何对待工作？
答：应当殷勤，不可懒惰（参罗12：11），甘愿辛苦劳碌（参帖后3：8）。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的（参西3：23）
问：关于行善，圣经还有哪些教训？
答：行善属乎 神，行恶的未曾见过 神（参约叁11）；（2）那暗昧可耻的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人（参弗5：10-11）；（3）众人以为美的事，要留心去作（参罗12：17）；（4）人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了（参雅4：17）；（5）行善不可丧志，有了机会就当向众人行善（参加6：9-10）。
93问：关于谦卑，圣经有什么教训？
答：当以基督的心为心，学主谦卑的样式（参太11：29；腓2：5）；（2）上帝阻挡骄傲的人（雅4：6）；（3）要以谦卑束腰，彼此顺服（参彼前5：5）；（4）凡自高的必降为卑，凡自卑的必升为高（参太23：11-12）
94问：关于言语，圣经有什么教训？
答：污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人的益处（参弗4：29）；（2）要用爱心说诚实话，弃绝谎言（参弗4：
15、25），“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37），不作假见证，不随伙散布谣言（参出20：16，23：1）；（3）不一口两舌（参提前3：8），不说谗言（参多2：3），不毁谤人（参多3：2），不论断人（参太7：1）；（4）言语要常常带着和气（西4：6）；（5）要言行一致，不可像法利赛人能说不能行（参太23：1-4）。
95问：关于财物，圣经有什么教训？
答：诚实的劳动与工作，应当得到报酬。圣经上说：“工人得工价是应当的”（路10：7），“若有人不肯作工，就不可吃饭”（帖后3：10）；（2）圣经上讲的“贪才”，与正当的收入有根本的区别。贪才是指损人利己，惟利是图，以各种不正当的手段来谋求私利；所以圣经告戒说：“不可贪才人的房屋，也不可贪恋人的……牛驴并他一切所有的”（出20：17），“不贪不义之财”（提前3：
3、8）。正当收入是指凭诚实正直的劳动而增加收入，这乃是上帝的赐福（参申28：2-6）；（3）圣经明确指责剥削与压榨（掺摩2：6-7，6：3-7，8：4-10；雅5：1-4），反对放债取利和收受贿赂（出23：8；诗15：5）；（4）对于一切正当的收入，我们也应当看为是 神的托付（参路19：11-13），既不滥 用，也不吝啬；而是按主的旨意使用，并乐意助人（参徒20：33-35；加6： 10），乐意奉献（参出35：4；林后9：6-8）。
96问：关于淫乱的罪，圣经有什么儆戒的话？
答：（1）身子不是为淫乱，乃是为主（参林前6：13），要用圣洁、尊贵守着自己的身体，不可放纵私欲的邪情（参帖4：3-5）；（2）要逃避淫行（参林前6：18），因为苟合行淫的人，神必要审判（参来13：4）；（3）凡见妇女就动淫念的，这人心里已经犯奸淫了（参太5：27-28）；（4）至于淫乱，并一切的污秽，或是贪婪，连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜（参弗5：3-4）；（5）无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里都是无份的（参弗5：5）。
97问：什么样的人才能进天国？
答：主耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的”（5：3）。所以，人“若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（参太18：3），又说：“凡称呼我„主啊！主啊！‟的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（参太7：21—27）经上还说：“不义的人不能承受 神的国”，所以“不要自欺”（林前6：9—10）。
98问：基督徒可以只顾敬拜 神，而不顾世上的公义吗？
答：不应该这样。我们的 神“喜爱公义，恨恶罪恶”（参诗45：7），他要我们“行公义，好怜悯”（参弥6：8）。法利赛人受到主耶稣的责备，是由于他们“假冒伪善”，将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行（参太23：23）。圣经还告诉我们，行不义之人的祈祷、奉献和敬拜，是 神所憎恶的（参赛1：10—15）。
99问怎样才能提高分辨是非好歹的能力？
答：圣经教导我们，信徒的爱心要在知识和各样的见识上多而又多，使我们能分辨是非；并要再真道上造就自己，要“熟练仁义的道理”，心窍“习练得通达，就能分辨好歹”（参腓1；9—10；犹20；来5：13—14）。
100问：基督徒应当如何行事为人？
答：（1）既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称，与基督的福音相称，与悔改的心相称（参弗4：1；腓1：27；徒26：20）；（2）什么，都要为荣耀上帝而行（林前10：31）。行事为人要对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道他（参西1：10）。那召我们的既是圣洁的，我们在一切所行的事上也要圣洁（参彼前1：15）；（3）从前是暗昧的，如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女（参弗5：8）。要行事端正，脱去暗昧的行为，好象行在白昼（参林后13：7；罗13：12—13）。
附录
下列各件，都是教会史中的重要文献，受到广泛的敬重。随着时代的不断发展，历代信徒对这些文献的具体理解使用，常有不同的见地；各种译文也不全相同，谨附录于此，供大家参考。对于不同的传统和习惯，应当互相尊重，不必强求一律。
（一）主祷文
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。（参太6：9-13，路11：2-4）
（二）十条诫
第一条：除上帝以外，不可有别的神。第二条：不可拜偶像。第三条：不可妄称神名。
第四条：当记念安息日，守为圣日。第五条：当孝敬父母。第六条：不可杀人。第七条：不可奸淫。第八条：不可偷盗。
第九条：不可作假见证陷害人。第十条：不可贪恋别人的一切。（参出20：1-17，申5：6-21）
（三）律法总纲
你要尽心，尽性、尽意，爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如已。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。（太22：37-40）
本文中凡是称呼“上帝”的地方，也可以称“神”。
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