传统与现实的双重变奏_传统情结变奏

传统与现实的双重变奏由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“传统情结变奏”。

传统与现实的双重变奏

摘 要：两千五百年的历史造就了扬州特色鲜明的好人文化。从古至今不断涌现的好人好事一脉相承又具有鲜明的时代特征。扬州好人现象深刻体现出扬州好人文化鲜明的时代性、主体的广泛性、实践的自觉性和普遍的社会性。在当前中央重视培育和践行社会主义核心价值观的宏观背景下，传承扬州好人文化并予以提升，可以有效推动扬州精神文明建设迈向新台阶。

关键词：扬州；好人文化；社会主义核心价值观

扬州是一座有着两千五百年历史文化积淀的名城，仁爱爱人、文明优雅的文化基因在扬州人的血脉中流淌、传承。近年来，扬州好人好事不断涌现，如第四届全国道德模范候选人李彬，全国道德模范提名奖获得者、江苏省道德模范陈巧云，全国公安系统一级英模、江苏省道德模范徐兆华，全国“老有所为”精英奖获得者刘应启，全国特级优秀人民警察陈先岩，以及“六十九个孩子的爸爸”、中国好人徐明峰，勇救落水儿童而英勇献身的大学生耿高鹏，人民日报予以报道的扬州大学救人小伙仲磊，忠于职守、累倒在工作岗位上的人民公仆陈小星，让善举成为习惯的王文清等等。这些道德模范和先进典型，为扬州人民竖起一个个标杆、一面面旗帜，“崇文尚德、开明开放、创新创造、仁爱爱人”的扬州精神也因这些好人而熠熠生辉。厚重的积淀――历史上的扬州好人文化

扬州的好人文化源远流长，流传至今的好人善举屡见不鲜。历史上的扬州好人中，有人笃行孝道，竭心为长辈养老，有人大爱无疆，积极救济穷人，也有人爱国爱民，忠节仁义。这些好人好事传承千载，既彰显了扬州好人的心态和力量，也为当代社会所效法和推崇，从而形成具有历史传承性的扬州好人文化。

正所谓“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”孝是中国传统文化的重要组成部分，一个好人，孝敬父母长辈是必须要做到的。历史上的扬州好人，许多以孝著称。如明朝人张毅在母亲去世后，不远万里从大同扶棺返回家乡扬州，行至直隶一带，又惊闻父丧，遂将母亲火化，携骨灰急速南归，只求能同时为父母尽孝，后及时将父母合葬。痛失双亲后，张毅又承担起赡养叔父的责任。叔父年老体弱，不能随张毅前往浙江，张毅又因做官“糜于役，欲留侍叔父不可得”，于是将自己的俸禄，除了留些许口粮外，全部用以奉养叔父，可谓至孝之典范。

历史上的扬州好人还有很强烈的社会责任感，扶危济困，惠及乡人。如宋代吴志兴“世笃孝义，七世同居三百年，室无私财，积而能散，惠及乡人，镇扬间咸称善士。”再如明人谢承贵，一生都在行善事，平日以米粮接济群众，“凡三致富，皆散尽”。高杰之乱时有数十名兵士受伤，流落到扬州，谢承贵亲自为他们洗去血污，施以药剂。清人汪应庚也是好人的典范。他一生在扬州行商行善，被称为“富而好礼，笃于宗亲”。他不避嫌怨，承担起抚养岳父遗孤的责任，并将其培养成才；他“秉性老成，孝思盹笃，沉默寡言，端庄不居，耆宿咸重之”，尤其是成为扬州盐业富甲一方的总商后，“肩承盐业，综理琐务，任厥劳瘁”。雍正九年后扬州屡遭自然灾害，河堤溃坝、海啸成灾，民众缺衣少食，苦不堪言，汪应庚慷慨解囊，先后运米数千石、运谷数万担，开粥厂救饥民，设药局治病除疫，惠及十万余人。除此之外，因“诸公府县学宫岁久圯坏”，汪应庚捐银四万七千两修建学宫，发展教育事业，为时人所广泛称赞。

爱国爱民，忠节仁义也是历史上扬州好人所具有的特质。广为人知的民族英雄史可法在清军进逼之际担当起保卫扬州的重任，屡屡严拒敌帅多铎的诱降，毅然以城中单薄的三四千兵力，誓师梅花岭，进行了艰苦卓绝的战斗，以忠心和英勇保卫风雨飘摇的祖国，城破后不惜牺牲自己的宝贵生命。扬州人陈元度前往赤城做官，当地土地贫瘠，但民众仍要承担上缴粮草、喂养橐驼的负担。陈元度按政府定价的二倍付给人民，自己填补了产生的亏空，并说“与使一县民困，毋宁使吏一家困也”，极大地改善了当地居民的生活，为人所称道。抗日战争的最后一役在高邮进行，战士们在阵地上坚持到最后一刻。这些峥嵘岁月中所体现出的爱国情操正是扬州好人所具备的大爱精神。崭新的风貌――当下的扬州好人文化

近五年来，见诸报端的扬州好人好事呈明显的上升态势。笔者以“好人”为关键词，检索了《扬州日报》、《扬州晚报》、《扬子晚报》2010年到2015年间报道的扬州好人好事。《扬州日报》计594次，《扬州晚报》计397次，《扬子晚报》计116次，因各报纸的报道有相同的内容，其中《扬州日报》覆盖面最广，基本上涵盖了后两者的内容。所以本文以《扬州日报》的报道材料为基础，对扬州好人现象和好人文化进行探究。

《扬州日报》报道的扬州好人文化，主要包括四种情况，即好人事迹、好人文化活动、号召学习好人、扬州好人走向全国，这四种情况又可细分为多种小类。图一是四种报道的总体状况。

对好人事迹报道约占总体的42%。囊括了各行各业、类型丰富的扬州好人。具体而言，可以分为以下几类：第一类是广泛为人所知的扬州好人，如义卖服装筹款、热心公益的黄秋菊；见义勇为、舍命救人的耿高鹏；拾金不昧、诚实守信的环卫工人龚文凤；大爱无疆、终身奉献给延安老区医疗事业的陈宏如；孝老爱亲、三次割皮救父的殷武勇。这些好人经过多次宣传，在社会上获得了较大反响。第二类是默默无闻做好事的好人，其中一些是匿名者，有人每月向贫困生汇款、寄衣物，有人帮扶昏厥老者后悄声离去，有人跳河勇救轻生母女，有人在公交车事故后挺身而出、勇辟“生命通道”。这些好人行善不留名，在媒体到达前便悄然离开。还有一些好人不为人所知，如扬大麻袋哥通过收集废品为拉萨小朋友筹助学款，草根律师13年免费帮助弱势群体打官司等。第三类是互助的好人。如管霞家中贫困，但路拾巨款当夜便送还失主，失主知恩图报，帮助管霞女儿看病。再如捐赠10万元赈灾助学的退休职工吴修德，在医院住院手术时女儿不能及时赶回，热心市民争相在病床前照料，上演了一出“好人帮好人”的现实温情剧。

以上这些好人好事无一不彰显出优秀传统文化对他们的浸润和时代精神对他们的召唤，扬州好人用自己的实际行动，高举社会主义核心价值观的精神旗帜，极好地诠释了社会主义核心价值观要求于公民个人的“爱国、敬业、诚信、友善”的价值准则，并源源不断地充实和丰富着内涵与外延，让我们从中看到了道德的汇聚，人性的闪光，好人的力量。

对好人文化活动的报道约占17%。这些报道大多集中于对好人事迹的进一步推广。一幅幅好人图片，一本本好人著作，一首首好人颂歌，一部部好人电影，一幕幕好人晚会，一根根“好人柱”，一面面“好人墙”，一个个“好人馆”，一片片“好人林”……一系列活动的开展，逐渐形成了“扬州好人”的品牌效应。这些丰富多彩的好人文化活动的广泛宣传，有利于放大好人效应、扩大好人影响，号召更多的民众做好人、行好事，为扬州的城市文明建设，特别是和谐社会建设、精神文明建设和文化软实力的提升，进一步提供了标尺，树立了典范。

号召学习好人的报道约占33%。长期以来，扬州好人文化的推广不仅限于宣传，而且号召群众加入到好人队伍之中。为此，扬州市委市政府、各县各区纷纷开展推荐、宣传、学习好人活动，用道德典型引领文明，通过召开“创文明城市，做扬州好人”号召会、“身边好人”推荐评议活动、“做文明优雅的扬州人”主题活动、扬州好人事迹报告会等活动，使好人文化在潜移默化中感染市民的精神与心灵。特别是“扬州好人”教育宣讲活动走进小学、中学和大学，“扬州好人进课堂”成为近年扬州教育的一大亮点，让好人之种在年轻群体中生根发芽、开花结果。

对走向全国的扬州好人的报道约占8%。扬州好人走出扬州，将更多的美与善播撒在更为广阔之地。他们一次次走上中央电视台《道德观察》栏目，用毫无修饰的普通话语讲述自己的平凡做人之道与充满炽热的善意之举，用自己的行动感染更多的人。他们从东部奔赴西部，牵挂着失学儿童和受灾地区，送去生活物品和援建物资，搭起了一座横贯中国的爱心桥。扬州好人的名声还走出了国门，传遍海内外，就连一直致力于强力向外推出自己价值观的世界超级大国美国，其《洛杉矶时报》竟也以一个整版的篇幅聚焦于扬州，较为系统地报道了“扬州好人”的种种情状，并称这是扬州叫响全国的“城市名片”。毫无疑问，“城市名片”的称呼，自然反映了他们对“扬州好人”及其所寓含的价值观念的肯定与赞扬。鲜明的特色--扬州好人文化的特质

扬州好人文化虽流传千载，传统深厚，但在当前也表现出鲜明的时代性。在新常态下，我国正处于大发展、大变革、大调整的时期，在前所未有的改革、发展和开放进程中，各种价值观念和社会思潮纷纷涌现，多元化成为文化的主要特征。由于一定程度地存在彼此间信任缺失、沟通不畅，对人与人之间的互助，尤其是陌生人之间的互助行为造成了不良的影响。扬州好人文化正是在这样的时代背景下，以优秀传统文化和道德精神为基石，以社会主义核心价值观为指导，结合时代精神和地方特色，造就了独具扬州特色的文化名片，积极推动着人与人之间构建良好的互助关系，有着深刻的现实意义和长远的历史意义。

扬州好人文化具有主体的广泛性。扬州好人不是一个人，而是一个群体。这个群体在做好事的同时感召了更多人参与到好人好事之中，一个好人感召一群好人，一群好人带动满城春风。好人结对帮扶，在社会中形成了一个个乐于助人的小群体，这些群体不断扩大，最终使全市人民都沉浸在浓厚的好人文化氛围之中。这样形成的好人文化来源于群众，广大人民群众既是这项活动的参与者、推动者，也是传承者和实践者。正因如此，好人文化在扬州体现出鲜明的群体性，是根植于群众，为群众所喜闻乐见的文化。

扬州好人文化具有实践的自觉性。从自发的“好人现象”到自觉的“好人文化”，扬州好人文化体现出从外在表现到深层追求的趋势。这样一种道德自觉性，是将对道德教育的内容和外在的社会道德要求，转化为自身的认识、情感、信念、意志和行为，实现由内化到外化，深刻理解道德规范并自觉自愿地从事道德活动。扬州的好人文化并非出于外部因素的灌输与打造，而是历经长期积淀后与新时代的文化发展相结合而成的产物，做好人、行好事的自觉，促成了整个社会思想道德素质水平的提高和精神文明的建设，是社会主义核心价值观在扬州的鲜明体现。

扬州好人文化具有普遍的社会性。扬州好人没有惊天动地的创举，也没有彪炳千秋的伟业，他们只是润物细无声地做着实实在在的事情，但正是这些踏踏实实的善举和默默无闻的奉献，展现了别样的风采。一件件小事，一个个善举，体现出道德的崇高和人性的光辉。扬州好人并非几个、几十个，而是遍布扬州的每个行业，占了扬州人口的不小比例。这些好人从自己出发，由小事做起，以滴水穿石的方式感动着整座城市，将善行一点点积累起来，绽放出万丈光芒。扬州好人文化的普遍性，既体现了好人普遍存在，也体现出好事随处可见。光荣的使命--传承与提升扬州好人文化

习近平总书记在阐述“中国梦”时说：人民“期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。”细细分析这一发展目标，可知扬州好人文化的内涵与之有着内在的关联，促进扬州好人文化发展，使其在传统的基础上不断提升，实则就是构建更舒适的生活条件，让人民“生活得更好”。为实现这一目标，应从以下几个方面努力：

一是继承优良传统与发扬时代精神并举。当前对扬州好人文化的溯源工作仍不到位，散见于史料中的扬州好人文化材料有极高的历史文化价值和重要的现实意义，但却未经整理。这些材料是扬州好人文化建设所依托的坚实根基，充分挖掘这些材料，才能在扬州好人文化建设中准确定位具有扬州特色的内涵和特质，从而将扬州好人文化的独特优良传统更好地传承下去。

社会主义核心价值观是追求真善美内在统一的价值理念，中华民族是自强不息、厚德载物的民族，人民心底蕴藏的善良道德意愿就是培育社会主义核心价值观最深厚的土壤。扬州作为著名历史文化名城，就是这样一片蕴含着浓厚好人文化的沃土。扬州好人文化的培育既要继承历史上扬州人孝老爱亲、扶危济困、爱国爱民的忠孝节义精神，也要结合当下扬州人做好人、行好事的时代风貌，解决好在社会发展进程中出现的各种信任危机、伦理道德问题，契合国家大政方针，为推动社会主义核心价值观的建设与“中国梦”的实现助力增劲。

二是要构建规模化、体系化的扬州好人文化推广体系。目前对好人文化的宣传报道已有很多，但存在着结构性的整体不足。以《扬州日报》为例，其对扬州好人文化的报道散落在各个版面，没有形成系统的报道体系。若能在固定版面以专题形式报道扬州好人好事，介绍历史上的扬州好人，与当代的扬州好人遥相呼应，则能有效地扩大宣传效果，推动好人文化传播。

网络也是构建扬州好人文化体系的重要途径。采用现代网络化手段，建立扬州好人门户，将扬州好人好事不断汇总、更新，扩大好人文化的受众。还可以开发“扬州好人APP”，通过移动端发布扬州好人信息，并可以此为依托，拓宽信息渠道，整合优势资源，解决志愿服务和需求对象间信息不对称、资源分配不合理的问题。也可以通过网络推动适合不同年龄层次的好人文化推广活动的开展，使更多人被纳入推广体系当中。

三是要打造扬州好人自主品牌。扬州好人文化源远流长，底蕴深厚，但相对来看，推广却不及其他城市。例如，弘扬“好人精神”和核心价值观的好人主题公园相继在厦门、合肥、徐州等地落成开放。这些公园包括好人雕塑和好人广场两个板块，都以“好人”命名，在展示的同时有效地推广了好人文化。

相较之下，扬州在这些方面明显落后，这与扬州好人的不断涌现存在很大反差。其实，扬州完全可以通过建立好人主题公园、开设扬州好人讲坛、设立扬州好人节的方式来推广好人文化。在定期开展好人活动的同时，结合全国公民道德宣传日、国际残疾人日、国际志愿者日、全国助残日、学习雷锋纪念日等节日，开展相应活动，从多角度促进好人文化的深入与拓展。

四是要建立健全扬州好人长效帮扶机制。扬州好人文化建设需要政府和民间的良性互动，只有政府倡导和推动而无法落实到民间就会流于形式，只在民间发动和推广而得不到政府的支持就难以正规化和系统化，所以政府和民间要相互促进。建立健全扬州好人长效帮扶机制，政府与民间共同协作，形成双向互动，可以有力推进好人文化的发展。

五是要建立多样化的基层志愿组织。目前扬州已经建立扬州好人义工队、仪征义工联、红马甲义工队、圆梦义工联盟、基层志愿者工作室等多种形式的组织，开展志愿活动。但现有组织得覆盖面尚不够广，服务范围也有重叠。应由政府牵头，将现有组织进行系统化的整合，建立多样化的基层志愿组织，使活动更加有序化，扩大志愿服务的范围，而在一些较为偏僻和经济发展较为落后的村庄，政府更应推动志愿组织的建设，从而推进扬州好人文化全方位、多层次、宽领域地发展。

总之，扬州好人文化建设已取得了丰硕成果，但进一步推进扬州好人文化体系化、深入化、科学化，增强好人文化号召力、吸引力、影响力，还需要社会各界的广泛参与和大力支持。

参考文献

[1]程俊英：《诗经译注》，上海古籍出版社1985年版，第406页。

[2]阿克当阿修，姚文田、江藩纂：《嘉庆重修扬州府志》，《中国地方志集成》本，江苏古籍出版社1991年版，第145页。

[3]阿克当阿修，姚文田、江藩纂：《嘉庆重修扬州府志》，第196页。

[4]焦循：《北湖小志》，广陵书社2003年版，第65页，[5]阿克当阿修，姚文田、江藩纂：《嘉庆重修扬州府志》，第211-212页。

[6]焦循：《北湖小志》，广陵书社2003年版，第65页。

[7]中共中央宣传部编，《习近平总书记系列讲话重要读本》，学习出版社2014年版，第108页。

作者简介

石洁茹（1995-），女，山西定襄人，本科在读，历史学专业。