扩大地域文化的外延_文化的内涵和外延

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扩大地域文化的外延

我们看到，在为自己的地域做出杰出的贡献-----就是无视主流文化而在把地方的人类遗迹力鼎为主流文化。从而产生地域荣耀感和自豪感。把非主流文化，甚至是地方传说，故事抬高到主流文化之上。说这是我们民族，乃至人类的始祖，文化的源头，哲学的本体。。啧啧！我们难道在主流文化中严重的错误了吗？几千年历史在非主流文化之下是反客为主了吗？

文化具有主流与非主流之分。主流文化就是时代的精英意识。只有精英人物才能认识到主流文化。主流意识也是历史精华，真实的体现。我们所有人都在主流文化的影响之下思考和行动。在《易经》时代，《易经》就是为精英人物——君子所有的文化。“易为君子谋”。君子就是当时的精英人物。易经就是主流意识。后来，儒家文化上升为主流意识。统治历史几千年。但是也没有遗弃《易经》，五四运动后科学，民主成为主流文化。在新中国成立后，马克思主义成为主流文化。现在，全球化成为主流文化。我们无法阻止长久之水的浩浩荡荡流向大海的方向。我们看到非主流文化是从主流文化派生出来的边缘，地域文化。这些文化在几千年之所以没有登上主流文化的殿堂，就是其思想和意识的落后性造成的。我们不能把拜偶像和迷信当做主流文化。我们的理性反对把物质作为精神，把偶像作为生命，把世俗当做法律，把落后当做先进。

从此，我们看到奇怪现象。非主流文化成为地方的精英人物的伟大事业。他们的功绩就在于把地域性因素上升到国家级文化层次。从而显示小地方的伟大，和作为小地方人的光荣。这是夹带自私的“文化个体户”！文化在其起源上就是人类的。大道就不是私人产品。“大道无私”。比如我们把伏羲是某地人，还是天水人争了几十年。当然在正统的历史是认可后者的。为什么又有某地的冒出？考证似乎煞有介事。但是某地的伏羲庙是几年前写修的。那里也没有伏羲的历史遗迹。——即物质证明。现在只是停留在匪夷所思的理论推断中。这样的推断怎样令人信服？

还有，我们地方的推断，是吧伏羲具体到一个村子，几乎到了是某个人的祖先的地步。在最伟大的考古学中都达不到这样高度的精确，可是我们某些人达到了。这也匪夷所思。不可思议。我们满足与地方的荣耀感，我们为此委曲了历史真实。天水自古就有伏羲“卦台山”。成纪地名在天水的现代化街道就有“成纪路”国际伏羲文化的会议，国家级伏羲纪念活动都在天水。难道上述人们都错误了？我们不要污蔑主流文化的正确性。他们难道连伏羲出处也不清楚还在搞伏羲文化？！

伏羲时代是没有国家，文字的时代。伏羲的易经在文王时代已经有500年的历史，文王也没有在卦辞中提及伏羲的出处。我们宁可对此保持“无知”，也不要以“谬知”替代。历史既不是虚无的，也不是随意的。我们不能把伏羲强制的拉到某个具体的，现代地域。伏羲是个广义的文化精神。伏羲是人类的。是世界的。不是某个村子的山神。

我们看到在《易经》，伏羲的自然主义精神。没有国家，没有局限性，不是为任何狭义思维定格。在文王时代才出现国，家，文字。这时的易经才有局限性。在孔子，易经限于“君子”，在现代，易经限于“文字”。易经的流向趋于“ v”字形狭隘化。易经是某个企业的救命稻草。是某个非君子的个人自私的代言人。我们真为此感到悲哀！难道伏羲是这么个服务于狭隘个人主义的，自私的“圣人“？

我们还看到，某些人把广义文化狭隘到自己的家谱中想申请“著作权”。我们为什么这么侮辱神圣的精神本义？因为我们自己的狭隘造成文化的僵尸。把大文化的本源当做自己的家族祖先。那，伏羲就没有人类意义了。就是“文化基层工作者”。一个摆地摊的算命人。我们为此感到耻辱。我们侮辱了伏羲。以今人之心度伏羲之心。我们有多狭隘，伏羲也是多狭隘。爱因斯坦说”world is

like

we

see'.果然由于我们自己的狭隘性造成文化的碎片，一个村子，一个庙。这样人类怎么会在“天下”意义下形成“全球化”呢？人类怎么能“one

world，one dream”呢？

我们在市井中坐井观天。我们不知道“空间只有一个”（康德）。被撕碎的文化碎片不能联合人类的精神。不符合文化的意义。文,即弥合破裂，化，即连接不同。文化始终是人类精神完整性的体现。我们不要坐井观天！