大收藏家温索普的传奇附其收藏的古玉_民间古玉收藏
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大收藏家温索普的传奇！附其收藏的古玉
一个温和专制主义者的哀愁：温索普和他的艺术收藏
如果温索甫（Grenville L.Winthrop）地下有知，他会对母校哈佛大学将他捐赠的艺术收藏精品在世界各地巡回展出无动于衷吗？这显然有悖于他的初衷，而且他的固执也是个出了名的。1943年，按照温索普的遗嘱，他毕生收藏的大约4000余件艺术品捐赠给哈佛大学福格美术馆（Fogg Art Museum）。不过，温索普生前执意和哈佛大学校董会签了一纸不乏警示意味的协议，温索普认为自己的收藏应该无偿地用于哈佛大学师生的研习，但是哈佛大学无权外借任何一件他的捐赠品。但凡发现一例违约，哈佛大学就得偿付高额违约金：向纽约市育婴堂捐赠十万美元。即使在今天，十万美元也不算是个小数目，在当时，可以算得上是一笔巨款了。当然，对于财大气粗的哈佛大学校董会而言，如果第二次世界大战后期的十万美元还有些震慑作用的话，随着年代的推移，货币的贬值，它的威力也在慢慢褪色。在恪守承诺六十年之后，哈佛大学终于违约了：2003-2004年，温索普收藏的精华部分——十九世纪法国、英国和美国绘画在纽约大都会博物馆、英国国家美术馆、法国里昂博阿美术馆和美国国家美术馆等地进行了年余的巡回展出。由于温索普的坚持，也由于哈佛大学至少在半个多世纪中老老实实地履行了合约，温索普收藏一直隐匿在公众视野之外，只有少数有幸参观福格美术馆的人才有机会一睹这个罕见的艺术收藏的芳容。而温索普在世时，他的收藏中的绝大部分从来没有离开过他的家，也罕有观众能获淮观瞻。因此，这次巡展的策展人颇具匠心地拟定了展览名称“私慕（a private paion）”。这个名称无论对于处在温索普直接掌控之下，还是处于惩戒性协议约束之下的哈佛大学管理的收藏都是很贴切的。不过，巡展消息一出，有的艺术评论人立即做出了一个尖刻的批评，讥之为名为“私慕”，实为“公叛（a public betray）”。哈佛大学是否依约向纽约市育婴堂赔偿尚不得而知，但是它也有自己的委屈，当时，福格美术馆正在改造时期，库房空间紧张，借出藏品进行巡展本就是纾解改造压力的上佳之选，包括大英博物馆这样的顶级博物馆在内，大多数博物馆都采用过这种策略，为何舆论偏偏不放过哈佛大学和福格美术馆呢？这大概只能说温索普收藏实在是牵动了太多人的心了。
温索普收藏实在是个奇迹。单论数量，总数在四千之上，在私人收藏中算是不小，但是众多公立收藏的藏品数目远在此数之上，不过论及质量，大概绝大多数收藏都无法望其项背。至少在十九世纪欧洲和北美绘画、中国青铜器和玉器、玛雅文化雕刻等方面，温索普收藏远远超出很多国家级收藏。温索普收藏是以《泉》闻名的法国画家安格尔（Jean-Auguste-Dominique Ingres）的画作在法国之外的数量最多的一处，而且拥有最大一批英国诗人兼画家威廉·布雷克（William Blake）的作品。温索普收藏的中国古玉可以和法国吉美美术馆、美国芝加哥田野博物馆等收藏相媲美。1943年，温索普收藏如约过渡到哈佛大学福格美术馆时，哈佛学人的欢欣之情溢于言表。次年就有人急切地清点出这个收藏的家底。哈佛大学瑞德克里夫学院茱莉亚·菲尔普斯（Julia Phelps）教授称，“仅言其精华，温索普收藏有中国石刻、自商代到公元十世纪的青铜器和玉器、若干早期弗兰芒绘画、一组文艺复兴时代和巴洛克风格的威尼斯绘画、数量庞大的十九世纪艺术品、以及欧洲之外的绘画作品。而且，众多其他时代和国家的艺术至少有一定数量的作品予以代表。他的收藏范畴无疑是全球性的”。2003年全球巡展的策展人直接称其为“迄今为止美国形成的最重要的，但可惜鲜为人知的收藏之一”。何况，这个由四千件精品构成的艺术收藏的形成时间不过是短短的三十年。更让人惊异的是，水淮如此之高的收藏是一个自我培养的收藏家在基本没有稳定的艺术顾问的情况下建立起来的。热情、眼光和金钱，温索普无一不备。
温索普出身名门，他的家族可能算得上新英格兰一带最正宗的“蓝血”家族之一了。温索普家族的历史几乎与北美殖民史同步，他的九世祖老约翰·温索普（John Winthrop）是马萨诸塞湾最早的殖民地总督，而他的八世祖小约翰·温索普则是康涅狄格殖民地的首任总督。温索普家族世居麻省雷诺（Lenox），温索普的夏季庄园就在他的祖先世代居住的土地上，这里也曾经是他的艺术收藏的一个重要贮存地点。他在世的时候，大部分夏季都是在麻省度过的。
温索普的另一半时间在纽约度过；他可能更能认同自己的“纽约客”身份。温索普居住在非富即贵的曼哈顿上东城。在位于东81街的公寓的大门上，他精心装饰了他的家徽。出生时含着的“金汤匙”成了温索普收藏的最坚强的经济后盾。与家族威望和财富相比，另一个“蓝血”渊源可能对温索普收藏有更直接的影响：温索普对艺术收藏的功用的认识在很大程度上来自哈佛大学的教育，他也以独特的方式回馈了哈佛大学。温索普在哈佛大学主修法律，修习法律之前曾经以地理和艺术史为专业。这是这位收藏家唯一有据可查的和收藏相关的训练。
他在处置收藏时的想法和做法，无疑都是哈佛大学的博雅教育（liberal arts education）遗留的痕迹。如果只从职业训练上考虑，温索普几乎可以算得上是哈佛大学教育的失败了。温索普性格孤僻而内向，并不擅长与人相处，因此律师并不是他的理想职业。1889年自哈佛获得法学学士学位后，温索普仅仅执业数年，由于生意惨淡，意兴阑珊，1896年他便永久退休了，他的余生完全用于自己的艺术收藏、老家雷诺县的地方图书馆和纽约的慈善事业上了。纽约从此少了一位平庸的律师，但是多了一位杰出的收藏家。
就个人生活而言，温索普的一辈子可能都不那么快乐，甚至他可能被视为这个“蓝血”家族的耻辱。作为一个老式蓝血家族的家长，他不可避免地成为一个专制主义者；而精英大学教育更强化了这个倾向。他一贯深居简出，与外部世界显得有些格格不入，即使是被外界认为和他关系密切的人也自感和他存在隔膜。他彬彬有礼，温文尔雅，但是人们却猜不透他的真实想法。他无微不至地照顾着自己的家庭——妻子和两个女儿，但是家庭却给予他始料不及的打击。1892年，他和一位来自约克的姑娘结婚。八年后，他的妻子返回娘家，再也没有回来——据猜测，她因为长期精神抑郁而自杀。当时，他的两个女儿艾米丽和凯特分别是七岁和一岁。按照当时流行的说法，食肉被视为种种痛苦感产生的根源，于是他断然变成素食主义者。从此，他与两个女儿相依为命，对女儿也更加关怀备至，以至干涉过多。在雷诺庄园里，当他的两个女儿成年之后，他马上让人在自己的住宅周围加高篱笆，以免闲杂人等窥视；甚至，他买下庄园周围的小树林，更大程度地保护自己和家人。然而，他的两个女儿最终做出了让他引以为奇耻大辱的事情，1924年，在温索普自雷诺返回纽约公寓的一个晚上，他的两个女儿双双私奔，艾米丽和他的司机，而凯特则是和庄园里的电工。温索普的汽车被抛弃在离庄园不远的地方。这个事件在纽约社交圈内引起了轩然大波，也登上了《纽约时报》的头条。其实，两个姑娘走得并不远，而且结局也并不妙，私奔男女很快就劳燕分飞了，但是，温索普深感受到伤害，一辈子也没有原谅这两个私奔的女儿。
晚年孤独的温索普将所有心思都投入到艺术收藏之中。他的专制主义风格也尾随而至。对于纽约的收藏家群体来说，温索普是个隐者。在很多情况下，他不借助任何艺术收藏顾问的专业知识，也不太与其他收藏家有什么往来，因此，熟悉温索普收藏的人屈指可数。在十九世纪艺术品的收藏上，可能先后有几位艺术商人得到信任，为温索普收购和交易艺术品。但是在东方艺术上，温索普似乎从未假手于人。对于温索普而言，艺术品的最大价值是“美感”，而不是历史、文化或者科学价值。而对于美感的判断，温索普指出，“美存在于任何国家的任何时代；关键是是否有训练有素的眼睛去发现它”。淮确地说，温索普的眼光有些非主流，这导致他收集了一批很有异域风格的作品。其中最显著的例子是安格尔的著名的《土耳其嫔妃和奴仆》和《浴女》。在这两幅著名画作中，安格尔借助他从未亲身经历过的的奥斯曼土耳其的生活，成功地为他一以贯之的对女性肉体的痴迷添加了异域情调和迷幻色彩。
温索普的中国艺术收藏以铜器和玉器为主体，也是这两个类别在西方最好的收藏之一。与同时代其他的中国艺术收藏家不同的是，温索普没有认识到中国绘画的独特审美情趣，对于中国艺术的历史价值也兴趣寡然，因此，他没有和大多数人一样涉猎东方绘画，而是以一个“美”的爱好者的眼光发现了中国铜器和玉器之美。他对中国特有的金属和玉石艺术的兴趣很可能是沿着对雕塑的审美情趣发展而来的，如果将他的中国收藏和朝鲜佛像收藏、玛雅雕刻和面具收藏结合在一起，也许我们就能发现温索普收藏在地域和主题上的一步步扩展。如果在中国铜器收藏上，温索普不过是步人后尘的话，在玉器收藏上，他几乎算得上是最幸运的开拓者了。西方认识中国的铜器和玉器深受著名的古董商人卢芹斋的影响。
自从1912年受托为巴黎赛努奇美术馆（Musée Cernuschi）组织中国玉器收藏起，卢芹斋一直执着地向西方的中国艺术收藏者推介中国古玉。不过，直到1930年之后，温索普的名字才出现在卢芹斋的客户名单上。而且，机会对他青眼有加：可能由于受到1927年入藏芝加哥田野博物馆（Field Museum of Chicago）的保尔中国玉器收藏（William Bahr collection）的影响，温索普向卢芹斋表达了收藏中国古玉的愿望。机会其实在第二年就出现了，不过温索普直到1930年才看到这篇稀世珍宝。1928年，洛阳城外邙山脚下一个叫金村的村落里，村民们发现了一组由八座以上的大墓组成的东周时代王室墓地，由于战乱原因，当地村民和古董商成功地逃避了政府的干预，在这里盗掘了整整六年。这些大墓在被发现时保存完好，出土器物令人叹为观止，但是不幸的是，除了极少数几件之外，金村器物在短短几年内就流向了国际市场，至今还收藏在加拿大、美国和日本的多个收藏之中。经过卢芹斋的斡旋，温索普获得了绝大部分金村玉器。温索普收藏的中国铜器除了零星发布之外，尚未经过集中的研究和发表，所以我们至今也不能一睹这个收藏的全貌。但是，几乎算得上是海外收藏的中国玉器中最精彩的温索普中国玉器收藏得到了一位极富盛誉的学者的研究，也算得上是件幸事了。梅原末治、韩思复（Howard Hansford）等人先后研习过温索普的玉器收藏，不过哈佛大学执意邀请首任洛克菲勒讲座教授、中国艺术史大师罗越（Max Loehr）全面整理和发表这个收藏。罗越以“安阳的五种风格”学说在当代西方的中国艺术史的研究中占据了开山始祖的地位，哈佛大学希望他再作冯妇之勇，以温索普的中国玉器收藏为基础，创立国玉器研究的典范。1975年，《温索普收藏的中国古玉》最终出版，温索普收藏中的630件中国古玉悉数公之于众。
温索普的温和专制主义风格一直延续到对艺术收藏的管理上。他的妻子和两个女儿先后离开了他，他也应该从来没有考虑过由他的家庭长期拥有他的艺术收藏。有更多的证据显示，即使在他的两个女儿私奔之前，他已经有了如何处置他的收藏的想法。对于他的艺术收藏，温索普始终强调两点，首先，它应该帮助人们认识深藏在艺术品背后的永恒的美感。其次，艺术收藏的实用目的是用于教育“年轻一代”。这个“年轻一代”并非泛指。对于“社会大众”，他始终兴趣寡然，而只是热衷于培养精英教育中的“年轻一代”。因此，虽然他在纽约上东城的公寓距大都会博物馆只有一箭之遥，但是他从来没有为公众展览借展过任何藏品。曾经有不明就里的人向他提出借展要求，被温索普抓住机会，痛快淋漓地挪俞了一番，大谈他的收藏只服务于精英教育的理念。也只有在这个思维下，我们才能理解他和哈佛大学校董会的一纸合约后的良苦用心，他并不是一个执着的守财奴，而是认为借出藏品供大众观赏有碍于培养优秀的年轻人。温索普收藏确实改变了哈佛大学。福格美术馆在接受温索普收藏之后形成了“周日讲座”传统，由研习温索普收藏的研究生主持，数十年来没有间断过。从这一点上看，哈佛大学对他的教育一点儿也没有失败。
专制主义者难免哀愁。即使像温文尔雅的温索普，也逃不出这个宿命。
很久很久以前，有一位勇士，叫温索普，他带领自己的船员，穿过风暴，穿过海洋，来到梦的起点——新世界。起点却并不是天堂，更似于地狱。在与大自然的抗争中、在与印第安土著的外交中，温索普完成了从勇士到领袖的蜕变。作为新世界的探路者，温索普和他的儿子温索普二世永远被铭记为马塞诸塞湾殖民地第一任州长和康涅狄克州的第一任州长。时光荏苒，勇士血脉渐渐沉寂，直到那个特殊的孩子降生——格兰维尔 林道尔 温索普。作为温索普九世，英雄的后代，他虽才华横溢，却没有先祖的雄霸之气。也许，从一开始他的故事就注定如宋徽宗一般凄美。
格兰维尔·林道尔·温索普是罗伯特·温索普和凯特·威尔逊·泰勒的次子，生于1864年2月11日。显赫的家世自幼就给了温索普富足的生活和巨大的家族自豪感。1886年他从哈佛大学拿到地质学和艺术史学学士学位，继而又去法学院进修了3年。毕业后，他在纽约和人合伙创立了自己的律师事务所，但没过多久，28岁的他就决定退休，并最终于1896年完全退休。
温索普可以选择那么年轻就退休，离不开他母亲的财力支持。温索普的母亲凯特的家世即使和温索普家族比较起来也毫不逊色。温索普家族1797年，刚刚结束美国独立战争之时就将触手延伸到了纽约，但那时，泰勒家族已经在纽约盘踞了至少50年。抛开家族的历史，凯特的父亲摩西·泰勒当时是纽约威震一方的大财阀。作为纽约市银行行长，于1882年，摩西在创造了一个又一个商业神话后，遗留下4千万到4千5百万的巨大财富和那无法量化的商界地位后，永远地离开了他的家人。而正是来自于先辈的艰苦打拼的恩泽，即使刨去巨大的社会资源，凯特光是在金钱上就获得了8百万美金的遗产。但是，家族的自豪感从来都不是用金币堆积起来的。因为自己幼时未受过什么教育，15岁就出去做学徒，为了弥补自己的遗憾，摩西将孩子的教育视为重中之重。在那个封建宗教压迫下的年代，作为女性，凯特接受了让人羡慕的优良教育，家中藏书颇丰。也正是因此，凯特从小就严格秉持父亲的家训——宗教信仰第一、勤奋工作第二、教育第三。而正是这三位一体的家训和这位德才兼备的母亲让年轻的温索普从出生开始就一直接受着最好的教育。可是，老天是公平的，也正是这强势的母亲和无与伦比的家族自豪感，导致了温索普人生中的那几道痛彻心扉的伤。
凯特的婚姻是当时宗教体制下的父母包办婚姻，从她结婚前写的诗句中，我们可以感受到少女浓浓的焦虑——这个人是不是我梦中的那个真命天子？幸运的是，摩西没有看错人，罗伯特就是那个真命天子。直到罗伯特去世，他们的婚姻都一直幸福美满，养育了四儿两女，每个孩子都各有所长，皆是受人敬仰的精英。那些年间，即使经历过孩子流产等等挫折，但一家人大部分时间都是一片其乐融融。
花无百日红，1892年是凯特人生的转折点，那一年她失去了自己深爱的丈夫，丈夫去世两个月后，她又失去了母亲。阅读凯特那时写下的诗句，字里行间充满了哀伤与思念，见者动容，听者落泪。正是1892这一年，只有28岁的温索普开始思考退休，并在4年后彻底退休。但事情并没有随着温索普退休，回归母亲身边而好转。1900年凯特的三儿子与四女儿相继结婚，离开母亲和大宅。而温索普的妻子玛丽·塔尔米奇·特里沃也于1900年离奇去世。留下一双年幼女儿无人照顾：大女儿当时只有7岁，而小女儿才2岁。妻子轻易而又诡异地结束了自己的生命，让温索普原本幸福的家庭瞬间被搅得支离破碎。现在虽然时间久远，信息有限，我们只能揣测可能是因为流产的阴影导致了这起悲剧，但从那时起，一个原本热闹幸福的的大家族，急转直下，其乐融融被冷清萧条所替代。从那时起，凯特就用厚厚的绒毯重新装饰了大宅，而家里的气氛就像那猩红的绒毯，沉重到让人窒息。为了弥补自己对亲情的需求，凯特将过多的关注和畸形的爱全部一下子转移到了温索普的一双女儿上，给她们套上了重重的宗教枷锁，从而导致了后来另一起几乎击垮温索普的巨大悲剧。
福无双至，祸不单行。1924年某日，一辈子不喜走动的温索普决定去一趟坐落在纽约第五大道的宅邸办些事情，而且当晚就会赶回伦诺克斯郡的大宅。而他的一双女儿再也无法忍受来自祖母和父亲的束缚，精心策划了一场私奔：31岁的艾米丽与一位叫科里·吕西安·迈尔斯的司机，24岁的凯特与她父亲的电工达尔文·斯珀尔·莫尔斯。好事不出门，坏事传千里，这则消息迅速登上了《纽约时报》的头版。可想而知，这则消息对于家族自豪感极强的温索普和凯特的打击有多大？作为纽约名流届常年被仰视的最顶层的存在之一。这铺天盖地的舆论压力和来自熟人的调侃与讥讽很快摧毁了凯特。是的，就是那个靠炒股就能将自己8百万美金资产增长四倍的凯特；就是那个即使J.P.摩根也只能仰望并模仿的凯特；就是那个美国历史上唯一连任四届的总统富兰克林·德拉诺·罗斯福也不敢放肆的凯特，因为她是罗斯福总统的母亲的闺蜜。1925年，凯特再也不用去面对那些羞辱了。母亲离世之后，虽然手握8百万遗产，但这温索普从小就无比自豪的家庭，在短短不到10年间，就已经妻离子散，近乎家破人亡，只留下温索普孤零零的一个人去面对家族世俗的黑暗。这让我无法不联想到红楼梦里的贾宝玉。而拯救温索普的仍然是世界上那两座永不泯灭的灯塔——艺术与音乐。
查尔斯·爱略特·诺顿教授(Charles Eliot Norton)是哈佛第一位美术方面的教授。他的课总是人满为患，一直属于哈佛里最受欢迎的课程之一。很多选他课的人是抱着比较容易拿分的想法去的，但多年以后，无数人发现诺顿教授的课影响了他们一生，其中就包括温索普。作为温索普艺术方面的启蒙老师，诺顿教授有着让人佩服的家庭：他生于书香门第，父亲为哈佛教授，表弟查尔斯.威廉姆.艾略特后来出任过哈佛校长，创立但丁学社，是美国考古研究所的第一任所长。随东印度公司游历了亚欧之后，诺顿教授决定将自己的一生奉献给文学和艺术，他开始翻译但丁·阿利吉耶里的《新生》(Vita Nuova)和更为国人所熟知的《神曲》。1861年在诺顿和杰姆斯·罗素·洛厄尔一起帮助28岁就成为哈佛现代语言教授的亨利·沃茲沃思·朗費羅翻译但丁的其他作品，并成立了但丁学社。1875年，诺顿出任哈佛艺术史教授，而在此之前的19年他一直在欧洲游历，遍访英国维多利亚时代的艺术评论家们。作为1886届，温索普可谓是极其幸运的，因为他们是第一批被允许拥有自由选课权力的哈佛学子，所以温索普才得以设计出他饱含了地质学和艺术史的课程表，而现在看来他的选择真是精妙，也正是那时锻炼的扎实地质学基本功和艺术分析能力造就了他远超同辈人的鉴定能力。哈佛博物馆的馆长爱德华·福布斯曾如此评价诺顿教授：“对艺术的钻研是关于美的本质的深度叩问，是理解文明，更是理解灵魂的关键所在。”
诺顿教授追随了以艺术鉴赏为基础的艺术史研究方法。一些学生继承其衣钵，成为美国艺术史学家中的佼佼者。他也为不少重要的收藏家提供建议，帮助他们构建了收藏体系，其中便包括波士顿收藏家伊莎贝拉.斯图尔特.加德纳(Isabella Stewart Gardner)和温索普。正是在诺顿教授的指引下，温索普开始了对艺术和美的探寻，并且最终走上了艺术收藏之路。
温索普选修过两门诺顿教授的课程，时至今日，那两本堂笔记依然以近乎完美的品相躺在哈佛档案馆，我虽有幸翻阅，但笔迹实在潦草，颇难辨认，只得留待以后细细品味了。不过，光是批注中的只言片语已让我充分感受到了诺顿教授那时对于温索普那颗年轻的灵魂的巨大震撼——“人类灵魂是对大自然理想化的描述”，“美将愉悦带给人类的灵魂”，“美优于善，因为美涵盖善。”
诺顿教授的艺术史研究范围广泛，从中世纪教堂艺术到19世纪欧洲绘画都有涉足。在艺术史研究以外，他也策划展览，积极支持同时代的艺术家。也许是受到其广博兴趣的影响，温索普也广泛涉猎收藏的各个门类。他是一个百科全书式的收藏家，所收藏的亚洲艺术、墨西哥艺术、玛雅文化雕刻、西方绘画等各个门类都具有国家级博物馆收藏的品质。温索普收藏的十九世纪欧洲和美国绘画涵盖欧洲画派，德国画派，英国画派和美国画派的代表之作。和诺顿教授一样，他既收藏古典绘画佳作，也积极支持当代艺术家。在他的收藏中既有八世纪巴黎学派和十三世纪第戎学派的基督像，又有安格尔(Jean-Auguste-Dominique Ingres)，雅克.路易.大卫(Jacques-Louis David)，古斯塔夫·莫罗(Gustave Moreau), 威廉·布雷克(William Blake)等新古典主义艺术家，也积极支持梵高(Vincent van Gogh)，雷诺阿(Pierre-Auguste Renoir)，修拉(Georges Seurat)等印象派的后起之秀。温索普收藏有三十余幅安格尔纸上作品和油画，是法国以外数量最多的一处，其收藏中的《宫女与奴仆》(Odalisque with a Slave)和《拉斐尔与弗马丽娜》(Raphael and the Fornarina)皆为安格尔流传于世最重要的油画。他也是一个深度收藏家，除最终的油画外，还收藏艺术家不同创作阶段的草图。雅克.路易.大卫最重要的作品莫过于现藏于卢浮宫的巨作《拿破仑一世加冕礼》(The Coronation of Emperor Napoleon III)，而温索普收藏有他为创作这幅巨作所绘制的不同阶段草图和素描本。在温索普的档案中，还留有一些同时代艺术家和友人的通信，作为其收藏画作的历史和文化参照。
在收藏过程中，温索普与许多艺术品经纪人、艺术史学者、博物馆策展人频繁交流，并结下了深刻情谊。时任哈佛大学福格美术馆(Fogg Art Museum)副馆长的保罗.约瑟夫.萨奇(Paul Joseph Sachs)与温索普维持着长时间的通信，并是他的座上宾。
萨奇也是哈佛大学的毕业生，毕业后参与家族事业经营，即后来赫赫有名的高盛投资。在学校期间，萨奇便与同学爱德华.沃而多.福布斯(Edward W.Forbes)一起收藏版画和纸上作品。福布斯于1909年成为福格美术馆的馆长后开始四处搜寻合适的副馆长人选，并力邀萨奇加入委员会，五年后又力劝萨奇离开了家族的投资事业，担任美术馆副馆长。尽管没有专业的策展背景，萨奇在十余年的艺术收藏和欧洲游历中积累了广博的知识和卓越的鉴赏力，并于1915年正式上任。也许是因为经历过相似的转折，都因为对艺术的挚爱而放弃了家族事业，温索普和萨奇惺惺相惜，频繁交流艺术收藏和鉴赏的心得，并将身后收藏全部委托萨奇照料。1943年，温索普将毕生收藏的四千余件艺术品捐赠给福格美术馆，但在之前他与哈佛大学校董会签署了一纸协议，规定这些收藏应无偿用于哈佛大学师生的研究学习，但藏品不能外借给其他机构，一旦违约，哈佛大学需支付十万美金的高额违约金，捐赠给纽约的妇幼保健院。这些条款使他在世人面前留下了“不近人情”，“精英主义”和“专制独裁”的印象，然后在与萨奇的通信中，我们多少能理解这位倾尽一生心力收藏的艺术守护者的偏执。本文篇幅限制，未完，请关注另一个推送，谢谢与哈佛博物馆和档案馆正在整理翻译温索普藏品account book中，如下：1929-10-21（13000）2件玉杯
秦代
（3500）1件青铜镜
唐代 1929-11-30（2500）1件玉矛头青铜把手 1930-01-04（3000）1件玉佩饰 半人像
周代
（150）1件蓝色琉璃器
（1200）1件绿色青铜镜
汉代 1930-02-15（3500）1件软石佛头
（4500）1件软石观音佛头 1930-02-20（650）1件玉器
周代
（650）3件玉器
汉代 1930-02-25（1000）2件玉器
周代
（1300）7件玉器
汉代 1930-04-07（9000）1件带盖鎏金铜器 大小 5(3/4)'
秦代
（3750）1件**？ 9(7/8)”
周代
（5000）1件铜鎏金带钩 9(7/8)'
汉代
（500）1件铜鎏金镶嵌玉器 4”
秦代
（750）4件小型玉器
汉代
（3000）1件半身佛像 1930-04-24（1000）1件鸟纹饰战车
唐代以前
（1500）1件玉器 棕色
周代
（250）1件汉代玉器
（300）1件琉璃器 1930-05-12（12500）1件铜鎏金五脚香炉 直径 10'
河南省出土
（750）1件玉圭 绿棕色
汉代 1930-05-17（400）1件玉璧
汉代 1930-06-07（250）1件玉璜
秦代
（250）1件玉璧
汉代
（8000）7件箱金银器
秦代 1930-07-21（1000）1件铜鎏金青铜剑 镶嵌琉璃
（1800）1件ㄨㄚ带钩 长6(3/8)'
汉代以前
（1000）1件玉璧 直径 7'
秦代
（3500）1件银器 3(1/4)'
秦代
（3000）2件铜车轴？
汉代以前
（3200）2件铜车轴？
汉代以前
（1500）1件玉璋 棕色
汉代 1930-08-05（12000）1件鎏金铜器 盖子有三只鸟纹饰
汉代以前 1930-04-09（800）1件玉佩饰
周代
（200）1件黑色小玉器
汉代 1930-09-26（250）1件铜配饰
秦代
（350）1件玉佩饰
秦代
（200）1件玉璧
汉代
（100）1件玉璧
汉代 1930-10-20（2000）1件青铜镜
秦代 1930-11-15（10500）1件云冈佛头 1930-11-25（500）1件琉璃璧
周代 1931-01-12（1200）3件玉器1931-01-19（20000）1件观音立相
（40000）3件浮雕 龙山？ 1931-01-20（1850）1件玉器和镜子
（5000）1件是佛像 1931-02-26（1900）1件车轴？和1件汉代镜子 1931-03-16 档案馆正在整理翻译温索普藏品account book中，如下：1929-10-21（13000）2件玉杯
秦代
（3500）1件青铜镜
唐代 1929-11-30（2500）1件玉矛头青铜把手 1930-01-04（3000）1件玉佩饰 半人像
周代
（150）1件蓝色琉璃器
（1200）1件绿色青铜镜
汉代 1930-02-15（3500）1件软石佛头
（4500）1件软石观音佛头 1930-02-20（650）1件玉器
周代
（650）3件玉器
汉代 1930-02-25（1000）2件玉器
周代
（1300）7件玉器
汉代 1930-04-07（9000）1件带盖鎏金铜器 大小 5(3/4)'
秦代
（3750）1件**？ 9(7/8)”
周代
（5000）1件铜鎏金带钩 9(7/8)'
汉代
（500）1件铜鎏金镶嵌玉器 4”
秦代
（750）4件小型玉器
汉代
（3000）1件半身佛像 1930-04-24（1000）1件鸟纹饰战车
唐代以前
（1500）1件玉器 棕色
周代
（250）1件汉代玉器
（300）1件琉璃器 1930-05-12（12500）1件铜鎏金五脚香炉 直径 10'
河南省出土
（750）1件玉圭 绿棕色
汉代 1930-05-17（400）1件玉璧
汉代 1930-06-07（250）1件玉璜
秦代
（250）1件玉璧
汉代
（8000）7件箱金银器
秦代 1930-07-21（1000）1件铜鎏金青铜剑 镶嵌琉璃
（1800）1件ㄨㄚ带钩 长6(3/8)'
汉代以前
（1000）1件玉璧 直径 7'
秦代
（3500）1件银器 3(1/4)'
秦代
（3000）2件铜车轴？
汉代以前
（3200）2件铜车轴？
汉代以前
（1500）1件玉璋 棕色
汉代 1930-08-05（12000）1件鎏金铜器 盖子有三只鸟纹饰
汉代以前 1930-04-09（800）1件玉佩饰
周代
（200）1件黑色小玉器
汉代 1930-09-26（250）1件铜配饰
秦代
（350）1件玉佩饰
秦代
（200）1件玉璧
汉代
（100）1件玉璧
汉代 1930-10-20（2000）1件青铜镜
秦代 1930-11-15（10500）1件云冈佛头 1930-11-25（500）1件琉璃璧
周代 1931-01-12（1200）3件玉器1931-01-19（20000）1件观音立相
（40000）3件浮雕 龙山？ 1931-01-20（1850）1件玉器和镜子
（5000）1件是佛像 1931-02-26（1900）1件车轴？和1件汉代镜子 1931-03-16
