理想国音乐教育部分概述（材料）_理想国的教育思想

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理想国音乐教育部分概述

苏格拉底提出有关护卫者的天性基础进而提出如何教育他们。苏格拉底认为在教体操之前应该先教音乐，因为灵魂比身体更为重要。苏格拉底时代的音乐不同于现代意义上的‘音乐’，它包含音乐、文学等涵义，相当于现在我们所说的‘文化’。

对于幼小若嫩阶段的孩子最容易接受陶冶，最容易塑形。所以儿童阶段时期的音乐至关重要。为了培养美德，儿童们最初听到的应该是最美最善的故事，而不是把最伟大的神描写的丑恶不堪的故事。因为绝不该让年轻人听到诸神之间明争暗斗的事情，因为这都是假故事。不应该让公民们听了这些假而丑的故事后变得充满敌意。因此苏格拉底在和阿德曼托斯讨论中设计了音乐教育的内容和形式，此外还有音乐的曲调和节奏。

在内容的方面，首先他痛恨加谴责那些不但假而且还丑的故事。他认为‘神是善的原因，而不是一切事务的原因’。最大的荒唐莫过于把最伟大的神描写的丑恶不堪。在此他严厉批评了赫西俄德的《神谱》中让神的本质背道而驰，和《荷马史诗》中‘神让人变坏’，他认为这些写故事的诗人们需要按照描写诸神的正确的路子来编写这些些善的、勇敢的、正义的、敬神明、孝父母、重视朋友的故事。为此还提出了两个标准当作规范故事内容的法律，一是要禁止诗人们把痛苦说成是神的旨意，二是讲故事、写诗歌谈到神的时候，不许把他们描写成变形的魔术师，在言行上会欺骗我们，把我们引上歧途。以荷马史诗为例：为了教育使护卫者勇敢，需要删去怕死的诗句，为了不使护卫者变得胆怯懦弱失去自制，需要删去阴森可怕的名词、英雄名人的痛苦和悲叹，删去大笑的诗句，因为大笑很容易使情感变得非常激动，删去人们失掉自我控制力贪财纳贿的诗句，删去描写神灵荒诞不经的言行的诗句，以免在年轻人心中引起放肆作恶的念头。此外还要禁止诗人和说故事人的不正义的想法的流传。

在形式的方面，苏格拉底认为讲述故事的形式分为叙述和模仿。叙述是指诗人用自己的口吻转述故事，而模仿是指诗人把自己当作故事中的人模仿里面的音容笑貌。诗歌和故事公有两种文体：一定完全通过模仿，就是阿德曼修斯所说的悲剧和喜剧。另一种是诗人表达自己的情感的，大都是抒情诗体。而第三种则是二中并用，经常在荷马史诗中出现。在苏格拉底看来，‘人既非兼才，亦非多才’，既然每个人只能做一件事，每个人应该做好自己本职的事情，而不应该再去模仿另一人，也不可能做好他所模仿的多种事情本身。护卫者不能模仿鞋匠，因为只有鞋匠的本职是修鞋，护卫者不能模仿农夫，因为只有农夫的本职是种田。

在音乐的曲调和节奏，诗歌有三个组成部分—词、声调、节奏。苏格拉底所构想的城邦不需要挽歌式的调子，不需要靡靡之音，不应该追求复杂的节奏和多样的韵律，应该考虑有秩序的勇敢的生活节奏，进而使音乐和曲调合适这种生活的文词。好的节奏紧跟好的言词，节奏与音调跟随言词，而并非言词跟随节奏与音调。而好言词，好音调，好风格，好节奏都跟随好的精神状态——那些智力好，品格好的人的正真良好的精神状态。所以必须监督诗人，强迫他们在诗里塑造良好品格的形象，必须监督艺人，不准他们不论在艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏品格。童年阶段的音乐教育最为重要，好的节奏和音调在他心里会牢牢生根。整整受过音乐教育的人，特爱这样心灵内在的精神状态的美和体态举止上也有同一种与之相应的和谐美的兼美之人。