《论语》诵读活动解说词_诵读论语表演的节目

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《论语》诵读活动解说词

（一）在21世纪生存下去，必须回到二千五百年以前，从孔子那里去汲取智慧。天不生仲尼，万古长如夜。

生（齐）：

泰山岩岩，华夏所瞻。仰之弥高，钻之弥坚。万世师表，至圣先师，其文煌煌，其名煊煊。

主持（男）：有一个名字，传颂了两千五百年； 主持（女）：有一部著作，治国定邦安天下。主持（男）：有一个名字，与中华文化紧相连； 主持（女）：有一部著作，浸润在炎黄子孙的血液。主持（男）：有一个名字，是师的楷模； 主持（女）：有一部著作，是仁的诠释。主持（男）：有一个名字，我们为他骄傲，主持（女）：有一部著作，我们因它而自豪。主持（齐）：让我们共同走近孔子，走近《论语》；让我们共同亲近中华文化的源头，聆听历史的声音„„

片段一：论学 课堂。

孔子领学生读书（作摇头晃脑状）。生齐读《诗经》之《关关雎鸠》： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。孔子：宰予，你理解这首诗的意思了吗？ 宰予：先生，我已经懂了。

孔子：那你说说，“窈窕淑女，琴瑟友之”是什么意思。宰予：（沉默片刻，吞吞吐吐地说）先生，其实，我还不太理解。孔子：（语重心长地）宰予啊，知之为知之，不知为不知，是知也。宰予：（惭愧地）谢谢先生。请教先生，为什么我总是没有其他弟子学得好呢？

孔子：学而不思则罔，思而不学则殆。你要一边学习，一边思考，这样才会学到更多知识啊。宰予：是啊，可是有时我也很努力，却总觉得自己只是一知半解，没有颜回、子路他们学得好。

孔子：这是因为你的学习兴趣没有他们浓厚啊。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

宰予：谢谢先生。那么，我学过的课文常常会忘记，那又该怎么办呢？ 孔子：这就要多多温习了。温故而知新，可以为师矣。宰予：哦，原来是这样。

孔子：除了多思考，多温习以外，多向别人请教也是学习的好方法。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

宰予：先生，我明白了，我一定会遵照您的话去做的。学生：（齐诵）

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。

子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子曰：我非生而知之者，好古、敏以求之者也。

子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也。

子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

论语》诵读活动解说词

（二）片断二：论志

学生三三两两散开，有的采花，有的捕蝶，有的垂钓。只有颜回、子路和曾点陪伴着老师。孔子：可以说说你们的志向吗？

子路：（迫不及待）我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友们一块儿享用，就是用坏了、穿破了我也不会在意。朋友之间就应该有福同享嘛。

颜回：（沉思）我希望成为一个不为自己表功的人。孔子：曾点，那么你呢？

曾点：（放下琴）我与他们两位不太一样。孔子：不要紧，但说无妨。

曾点：我希望能够在暮春三月，穿上春天的衣服，约上五六个好友，带上六七个童子，在沂水边沐浴，在高坡上吹风，一路唱着歌而回。

（孔子点头以示赞许）子路：老师，您能和我们说说您的志向吗？

孔子：我就盼望着有那么一天，老者安之，朋友信之，少者怀之。音乐起。生齐诵：

颜渊、季路侍。子曰：‚盍各言尔志。‛子路曰：‚愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。‛颜渊曰：‚愿无伐善，无施劳。‛子路曰：‚愿闻子之志。‛子曰：‚老者安之，朋友信之，少者怀之。

生齐诵《子路曾皙冉有公西华侍坐章》

片断三：论仁 地点：杏坛 弟子们将孔子围坐。

颜回：（起身，施礼，恭敬地问）请问先生，一般的人该怎样才能达到仁的境界呢？

孔子：（看看颜回，做略思状）克制、约束自己的私欲，回复到礼，这就是仁。如果有一天，你约束自己而回复到礼，那么，天下的人都会赞叹你是个有仁德的人。仁发自于自己的内心，哪里是由别人来决定的呢？

颜回：请问先生，具体该怎样去做呢？

孔子：那要在视、听、言、行上克制自己。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

颜回： 谢谢先生，颜回虽然愚钝，我将努力按照先生的话去做。仲弓：请问先生，作为主持一方的长官怎样才能做到仁呢？

孔子：对待属下要像是对待尊贵的宾客一样尊敬，使用他们的时候要像祭祀一样庄重。自己不想做的，不要强加于人。这样，就没有怨气了。

仲弓：谢谢先生，我要认真按照您说的去做。

樊迟：先生，我天生鲁钝。您能用更简单的话教我什么是仁吗？ 孔子：樊迟呀，仁就是爱人呀。要学会关爱别人。樊迟：先生，什么是智呢？

孔子：智就是学会理解人，了解人啊。

樊迟：先生，我还是没有真正理解他们的内涵呀！

孔子：把正直的人安置在邪恶的人之上，能够使邪恶的人变得正直。这就是有仁德、有智慧的人呀！

樊迟退出，迷惑不解。见子夏：师兄，刚才我见先生问什么是智慧，先生说“把正直的人安置在邪恶的人之上，能够使邪恶的人变得正直”，这是什么意思呢？

子夏：先生的话太深奥、内涵太丰富了！舜做了天子，从众人中选拔人才，任用了皋陶，不讲究仁德的人就疏远了。汤拥有了天下，从众人中选拔人才，任用了伊尹，不讲仁德的人就疏远了。

生齐诵：

颜渊问仁。子曰：‚克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。‛颜渊曰：‚请问其目。‛子曰：‚非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。‛颜渊曰：‚回虽不敏，请事斯语矣。‛仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”

曾子曰：‚士不可以弘毅，任重道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？‛

子曰：‚志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。‛

子曰：‚不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。‛

片断四：论义 学生围坐。诵书。

子路：先生，有人说您安贫乐道，反对富贵，是这样吗？

孔子：子路，升官发财是每一个人所追求的，当然我也不会例外了。如果可以追求的话，即使做下等的奴役，我也愿去做。然而，如果违背原则去追求，自然不能去做了。人要追求义。

子路：贫穷的生活中难道也会有快乐吗？

孔子：人生最重要的是要知道自己怎样去生活，而不是迎合市井庸俗的眼光，获得别人的赞赏。粗茶淡饭，弯着胳膊枕着，只要有追求，快乐也在其中呀！不讲道义得到的富贵都是浮云。子路：老师，在义和勇之间，我更崇尚勇。

孔子：子路，君子应该首先崇尚义。君子有勇而无义就会作乱，老百姓有勇而无义就会成为盗贼。

子路：老师，我明白了，在利益面前，我们要保持独立、高尚的人格。见义勇为，才是真正的勇。

孔子：孺子可教也。见义不为，无勇也。生齐诵：

子曰：‚富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。‛ 子曰：‚富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。‛

子曰：‚饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。‛

子曰：‚君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。‛

子路曰：‚君子尚勇乎？‛子曰：‚君子义以为上。君子有勇而无以为乱，小人有勇而无义为盗。‛

子曰：‚非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。‛

片断五：论师

弟子们陪孔子行走，子路匆匆而来，大声向老师问道。子路：请问先生，听到一件事可以去做就去做吗？孔子：有父亲和兄长在，那怎么能马上做呢？当然要与父亲和兄长商量一下了！

子路：谢谢先生，我明白了。（子路退下）

冉有：先生，我正好也想好了一件事情可以就去做吗？ 孔子：听到一件事可以做，当然要抓紧时间去做了！冉有：谢谢先生，我现在就去做。（冉有退下）

公西华：先生，学生不明白，为什么子路问您“听到一件事可以去做就去做吗”，您说有父兄在要商量一下，而冉有问同样的问题，您却说要马上去做呀？

孔子：冉有性格退缩，我这样回答，希望能推他一把；子路敢作敢为，性格急躁，我这样回答，是希望他能遇事要退一步想想，考虑细致。

公西华：先生，您这就是所谓的“因材施教”吧！我还发现平时先生总是多让我们讨论，只有在我们讨论不出来时，才告诉我们，这是为什么呢？

孔子：告诉你答案当然很简单，可是，大家很快就忘了。只有你自己探究，才能锻炼你们的思维。所以，只有在你想知道而弄不明白，想说出口，而表达不出的时候我才告诉大家呀。

公西华：那先生为什么这些弟子讲的内容也不一样呢？ 孔子：当然你基础好，理解快，我说的就难了。

公西华：请问先生，作为弟子，最重要的学习品质是什么？ 孔子：是思考，因为思考而产生自己的想法。不盲从，不迷信。

公西华：先生，弟子明白了。正因为颜回从来不反对您说的话，所以，你说他对你没有什么帮助。孔子：你太聪明了。你这就是由此及彼，举一反三。孺子可教也！子贡：先生，您说贫穷而不讨好人，富贵而不骄横。这样的人怎么样？ 孔子：这样的人当然很不错了。但是，还是比不上安贫乐道、富贵而好礼的人。

子贡：先生，《诗经》上所说的人要像雕琢玉器那样不断打磨才能提高自身修养，就是这个意思吧。

孔子：子贡啊，我提出了一个问题，你就能推演出别的道理。你善于思考又能举一反三。你可以开始学习《诗经》的微言大义了。

子贡：谢谢先生教导。生齐诵：

子曰：‚有教无类。‛

子曰：‚中人以上者，可以语上也；中人以上，不可以语上也。‛ 子路问曰：‚闻斯行诸？‛子曰：‚有父兄在，如之何其闻斯行之？‛冉有问：‚闻斯行诸？‛子曰：‚闻斯行之。‛公西华曰：‚由也问‘闻斯行诸’。子曰：‘有父兄在’。求也问‘闻斯行诸’。子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。‛子曰：‚求也退，故进之。由也兼人，故退之。‛

子曰：‚不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。‛ 子曰：‚回也非助我者也，于吾言无所不悦。‛

子贡问曰：‚贫而无谄，富而无骄，何如？‛子曰：‚可也，微弱贫而乐，富而好礼者也。‛子贡曰：‚《诗》云：‘如切如磋如琢如磨。’其斯之谓与？‛子曰：‚赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者！‛

子曰：‚知之者不如好之者，好之者不如乐之者。‛子曰：‚弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。‛

子曰：‚当仁，不让于师。‛

子曰：‚二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。‛ 子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：‚予所否者，天厌之！天厌之！‛

《论语》诵读活动解说词

（三）片断六：论君子 弟子们陪孔子谈话。

子贡：先生，您经常教导我们要养成君子的作风。请问，什么是君子呢？ 孔子：先做再说，这就是君子。

子贡：那依先生之言，做君子岂不很简单？

孔子：是的，很简单。所以，只要以严肃的态度修身养性，我们每一个人都能成为君子。

众弟子作喜色状。

子贡：先生，君子有遵循的原则吗？

孔子：君子遵循三个原则，可是我一条也没有做到。仁德的人不忧虑，聪明的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。

子贡：这是先生对自己的描述呀！

子夏：我听说君子有三种变相。看起来不可侵犯，实际上跟他一亲近，又非常温和，充满了感情，但听他讲话，尽管他说笑话，但他言语的内容，又非常庄严，不可侵犯。孔子：这是因为君子有高度的修养呀。子夏：那君子和小人的主要区别有哪些呢？

孔子：君子团结，小人勾结；君子想道德，小人念乡土；君子想法令，小人想恩惠；君子明白的是义，小人念叨的是利；君子安详，小人狂妄；君子做得多，小人说得多„„

子夏：那君子本身还有哪些特点？

孔子：君子不害怕贫穷，君子不与人争执，君子不救助富人，君子担心到死还没被称颂。

子夏：先生，我们感觉每一句话，您都是在讲自己呀。仰之弥高，专之弥坚。高山仰止，景行行止。您的修养，我们难以企及呀。

孔子：只要加强修养，我们都是君子。生齐诵：

子贡问君子。子曰：‚先行其言而后从之。‛

子曰：‚君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。‛子贡曰：‚夫子自道也。‛

子夏曰：‚君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。‛ 子曰：‚君子周而不比，小人比而不周。‛

子曰：‚君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。‛ 子曰：‚君子喻于义，小人喻于利。‛ 子曰：‚君子泰而不骄，小人骄而不泰。‛ 子曰：‚君子和而不同，小人同而不和。‛子曰：‚君子耻其言而过其实。‛ 子曰：‚君子不以言举人，不以言废人。‛

子欲居九夷。或曰：‚陋，如之何？‛子曰：‚君子居之，何陋之有？‛

片断七：论担当

田垅。孔子师徒来到汉水边，遇隐者。

长沮、桀溺在耕田。

孔子师徒来到田垅边站住。

孔子看见长沮、桀溺在耕田。

孔子：子路，前面就是汉水，去问那两个隐者，渡口在哪里。

仲由：请问先生，渡口在哪里？

长沮：（指着孔子）那个老头是谁呀？

仲由：孔丘。

长沮：是不是鲁国的孔丘。

仲由：正是。

长沮：既然是鲁国的孔丘，他应该知道渡口在哪里。桀溺：你是谁呢？

仲由：姓仲名由，字子路，鲁人也！

桀溺：你一定是孔丘的学生。

仲由：（点头）„„

桀溺：唉！当今天下，动荡不安，到处都一样，谁能改变这种状况，扭转这种局面呢！„„

仲由：我们能扭转。

桀溺：恐怕未必吧！

仲由：只要有开明的国君能重用我们。

桀溺：当今天下哪有开明国君呢？孔丘四方游说，却是八面碰壁，终不得用，太迂腐了！

仲由：我老师不到黄河心不甘。

桀溺：不如跟我们当隐士吧！种田打渔，逍遥一世。

仲由：非所愿也！

„„

仲由：老师，他们说你太迂腐了。孔子：哦！

仲由：他劝我们归隐山林。

孔子：我们怎能归隐呢！归隐山林岂不是与飞禽走兽为伍吗！唉！子路呀！如果天下太平，我就不带着你们到处奔波了。

仲由：老师，我们都心甘情愿。

孔子的车队缓缓而行。

接舆披头散发，疯疯癫癫。接舆来到孔子车旁，唱起歌来。

其词曰：

凤兮凤兮！何处栖兮！凤兮凤兮！无处栖兮！凤兮凤兮！胡不归兮！凤兮凤兮！何时归兮！往者去兮！来者远兮！政者殆兮！隐者安兮！恍兮惚兮！惚兮恍兮！已兮而兮！而兮已兮！

接舆且歌且走，扬长而去。

孔子追去，不见踪影。

但见孔子怅然若失。陈国蔡国交界处开阔地

这片开阔地草木茂盛。天气炎热，孔子师徒来到这里，坐下歇息乘凉。但见：一众陈国役徒蜂涌而至。一众蔡国役徒呼啸而至。众役徒一字儿排开，把孔子师徒团团围住。孔子大惊。

仲由：（上前）你们是什么人，把我们围住！

役徒甲：我们奉命行事。

仲由：奉谁的命？

役徒甲：奉大夫之命。

仲由：（回来）老师，他们是奉命行事。

孔子：哦！先被困于匡邑，后被围于蒲地，今又厄于陈蔡，呜呼！

„„

孔子端坐。

仲由：老师，断粮了！

孔子：哦！

仲由：怎么办？

孔子：„„都来听课吧！

众：是！（皆席地而坐）孔子：大难不得死，必有后福，都打起精神来，仁者不忧，勇者不惧嘛，让他们围住吧！

颜回：老师，讲课吧！

孔子：君子在贫穷的时候，在遭遇厄运的时候，正是修身养性接受考验的时候„„

颜回：老师，你经常把君子和小人对比，其具体的区别又在哪里呢？

孔子： 所谓的君子，应该是具备了“仁、义、礼、智、信”这五种美德的人才是真正的君子，我所谓的小人，是指那些心术不正，品德败坏、行为不轨、不仁不义、不忠不孝的人，其人格低下，故小也！

颜回：老师，再给我们讲一讲中庸的道理。

孔子：君子做事，不偏不倚，恰到好处，就是中庸。中庸的道理既简单，又高深。

仲由：老师，怎样才算是刚强呢？

孔子：子路呀！你在这个时候提出这个问题，（笑）„„

仲由：我„„

孔子：刚强有外在和内在之分，枕戈待旦，冲锋陷阵，战死沙场，这是强悍者的刚强，是外在的；而坚守中庸之道，不偏不倚，这是内在的真正的刚强。国家太平时，我行我素，不改变穷困时的节操，而国家*时，仍不改变穷困时的节操，知其不可而为之，这也是内在的、真正的刚强。此时此刻，我们正需要这种内在的刚强。

仲由：明白了。生齐诵：

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：‚夫执舆者为谁？‛子路曰：‚为孔丘。‛曰：‚是鲁孔丘与？‛曰：‚是也。‛曰：‚是知津矣。‛问于桀溺。桀溺曰：‚子为谁？‛曰：‚为仲由。‛曰：‚是鲁孔丘之徒与？‛对曰：‚然。‛曰：‚滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且尔与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？‛耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：‚鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。‛

主持（男）：这是一个求学者的奇迹； 主持（女）：这是一个有志者的传奇； 主持（男）：这是一部关于仁的学说； 主持（女）：这是一部关于义的分析。主持（男）：他是为师者的楷模； 主持（女）：他有君子的风范。主持（男）：他勇于担当，主持（女）：他将天下挑在双肩。

主持（男）：先秦经典的铿锵音韵犹在我们耳边回响； 主持（女）：儒家经典的千古风韵还在我们心头荡漾。主持（男）：诵读《论语》，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌； 主持（女）：诵读《论语》，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。主持（男）：琴声淡去，余音袅袅； 主持（女）：《论语》吟罢，口留清香。主持（男）：愿我们的文化瑰宝大放异彩，主持（女）：愿一中学子豪情满怀，再谱新的篇章。

主持（齐）：“相约论语·诵读经典”活动到此结束，谢谢大家！