古今字、通假字探析_通假字与古今字
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古今字、通假字探析
摘要
通过对古今字和通假字的分析，使人们了解古书的用字现象，掌握古今字、通假字的特点，提高我们阅读、研究古书的能力。
关键词
古今字
通假字
用字现象
前言
文字作为语言的记录符号并不是固定的、不可移易的东西。我们在阅读古书时经常会遇到一个词有几种写法和不能就字解字的情况。这是因为在汉字的发展过程中，字形发生了种种变易，字与词的对应关系发生了变化，既有代代因循，古今一致的一面，又有因时而异前后相乘的一面，形成了古书中种种不同于今的用字现象-----古今字、通假字等。那么古今字、通假字有什么特点呢？又如何区分古今字、通假字？理解此问题，必须弄清什么样是古今字和通假字。
1、古今字
什么是古今字？汉代的经学大师郑玄在注释“三礼”时最早使用了古今字这个术语。目前各版本教材争议较多，没有明确统一的定义。但经过多年的研究已经取得了较为一致的看法，那就是认为古今字是一种纵向历时的同词异字现象，即记录同一个词（实际是词的某一意项）不同时代社会用字有不同，前一个时代所用的字叫古字，后一个时代所用的字叫今字。这里所说的古今和古今字都是相对而言的。清人段玉裁在《说文解字注》的谊字下有一段话说得很清楚：“凡读传，不可不知古今字，古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字。”在古书中这样的例子很多，比如： ①楚始得曹而新“昏”于卫。（《城濮之战》）②齐高固入晋师，桀石以投人，“禽”之。（《案之战》）③张脉偾兴，外“彊”中干。（《韩之战》）
以上加“”号的字所记录的词，在各句中分别表示联婚、擒拿、强劲的意思。后世再记录同样的这些词时，不再使用昏、禽、彊，而改用婚、擒、强了。于是它们就构成了古今字。
1、1古今字的来源
古今字来源主要有三个，这就是：由于汉字的分化，母字与后造字构成古今字；同音假借，被借字与借字构成的古今字；古今对异体字的异用构成的古今字。下面分别举例说明：1、1、1由于汉字的分化，母字与后造字构成的古今字。
这里所说的汉字的分化，是指由于汉字记词职务的分化而导致汉字的增益。上古字少，一个字往往承担着多项记词职务，为了减少其兼职，后世便另造新字来分担。以“责/债、舍/捨”为例说：责 舍等是较古的字，债 捨等是后起的字。我们可以把责/债、舍/捨称为古今字。“责、舍”所移交给“债、捨”的只是它们所任的几个职务中的一个”。古今字的绝大多数是母字与其分化字构成的。这类古今字从后世表主的分工上看，又有几种情况：
古字表引伸义，今字表本义。例如“益与溢”。本义是水漫溢，引申则又有增益、利益、更加等义。后来加水旁新造“溢”字专门表本义，“益”则只表引申义了。类似的还有：新——薪、止——趾等。
古字表假借义，今字表本义。例如：“莫”与“暮”。莫字本义为日落的时候。后来“莫”借作表示否定性无定代词，久借不归，后人在原字的基础上另加意符“日”而造“暮”字专表本义，莫与暮构成古今字。
古字表本义和部分引申义，今字专表某一引申义。例如：“解”与“懈”。本义为解剖，引申又有懈怠、松懈的意思。后来加心旁新造懈字，用以专表解字的这一引申义，而本义和其他引申义如放开、解脱等仍由解字承担。解与懈构成古今字。类似的还有知——智、被——披、张——帐等。
古字表本义，今字表假借义。例如：“辟与避、僻、譬”。辟字本义为法，在上古又经常假借为躲避、譬如、乖僻等字。后来增加形旁，分别为这些假借义新造专字。古书先后在记录这些词时，辟字在不同词义上分别与避、譬、僻构成古今字。类似的古今字还有：采——彩、牟——眸、信——伸等等。
古字和今字的表义具体化。例如“受”与“授”。授受本是一个事物的两个方面，在古代施受同辞，接受和授予均由受字表示。后世新造授予专表授予义，而受字专表接受义。教——学、示——视等也是这样的古今字。
以上所列举的由母字和后造分化字构成的古今字，不仅具有造字早晚先后的区别，而且绝大多数的今字是在古字的基础上增加形符构成的形声字，这给我们识别这类古今字提供了一个很好的条件。1、1、2由于同音假借，被借字与借字构成古今字。
书面汉语在发展过程中,往往使用同音假借来调剂汉字的记词职务。原本由某个字担负的职务，到了某个历史阶段，因为种种原因，便改由另一个同音字来承担了。而且往往一直承担下来，成为记录这个词的正字。于是前后两个字在彼此交接的那个词义上构成古今字。如“伯”字，本义为长，其引申义可特指“诸候之长”。“春秋五霸”的霸字原本作伯，后世“五伯”的伯借霸字充当，而且一借不还，到唐代这个借字已成正字，至今不变。于是“伯与霸”在“诸候之长”这一词义上构成古今字。由假借构成的古今字，常见的有两种情况：一种是古字（被借字）只把部分记词职务转移给今字（借字）而自身仍然承担着余下的职务。例如：“何/荷、见/现、女/汝“等。另一种是古字（被借字）把自己的记词的职务完全转移给了今字（借字），今字通行为正字之后，古字往往被弃用。如：“彊/强、迻/移、俟、溺”等字。这类古今字往往是古字的义项单一，今字的义项也不多，且本义罕用，所以今字在淘汰了古字之后，不会影响表义的明确。1、1、3古今对异体字的不同应用构成古今字。
不同时代对异体字的不同应用也往往构成古今字，它是随着汉语和社会用字的发展变化的结果。大致有两种情况：一种是由于词义的分化而导致两个异体的记词职务有了分工，由一体专门承担记录分化出来的某一义项，而另一体则承担记录其余义项。于是这两个异体便在不同时代的某一义项上构成了古今字，如：“常——裳、吏——事、著——着”等。另一种情况是，两个异体字的出现有很大的时代差距，可分为今体和古体，并且后世经过社会的选择，今体得以流传而古体被废弃。但它们在古代文献中也构成了记录同一个词而古今义不同的现象。所以也属于古今字的范畴。
2、通假字
通假又叫通借，前人也称为假借，是文言文中比较普遍的现象。先秦文献中尤为常见。清代学者朱骏声说：“不知假者，不可以读古书。”（《说文通训定声·自叙》）这里的假借是指通假。关于通假字，虽然目前大多数讲古典文字的书和古代汉语教材都没有给它下一个明确的定义，但经过多年的研究，已经取得了较为一致的看法，那就是指“本有其字”的假借，即古人在用字记词时放着本字不用，却用一个音同或音近的字来代替。我们把原本当用的字叫本字，临时用来替代的字叫“通假字”。如《史记·项羽本纪》：“旦日不可不蚤自来谢项王。”这里借跳蚤的“蚤”表示早晚的“早”。其实，早晚的早本来很早就有，如：“不如早为之所”（《左传·隐公元年》），那么这个地方的“蚤”与“早”就构成一对通假字。2、1通假字的来源2、1、1 汉字是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系，但是由于种种原因，它并不能实现形与义的完全统一，因而在造字之初便有了假借。这说明汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的。只要在使用过程中能做到约定俗成，得到社会的公认就不会造成交际的障碍。2、1、2 汉字在隶变之后，字形的表义功能已不复存在，音同音近的字又多，形体也难记，人们在仓促下笔之际不及熟计，也自然易写“别字”。正如郑玄所说：“其始书也，仓促无其字，或以声类比方假借为之，趣于近之而已。”（《经典释文·叙录》）在没有正字法、也没有促进用字规范化的工具书的古代，人们用字不像后世那么严格。2、1、3 古人在口授下，笔录流失的典籍时，往往易注重声而忽视形。某些“别字”流传久了也渐渐相沿成了习惯，成为相对固定的通假字。2、2通假字的类型
古书用字的通假现象是复杂的，从不同角度观察，通假字与被通假字有作不同的分类2、2、1从声音上看，通假字与被子通假字具有或同音、或双声、或迭韵的关系。这是较为通行的一种分法，也是通假字的本质所在。如：“倍——背、畔——判、培——凭”等等。2、2、2从字形上分，通假字或被通假字如果是形声字的话，则多具有相同的声符。如：“财——材、倡——唱、静——净、常——尝、刑——形”等等。2、2、3从借代关系上分，通假字与被假字有单借和互借之别。所谓单借，是指甲能借乙，乙却不能借甲。如“伸——信、背——倍”等。互借的如：“以——已、尚——上”等。2、2、4从对应字数上分，通假字与被通假字一般是一对一的关系，但也有不少的字可被两个或两个以上的字借用，形成一对几的关系。如：“距——柜、讵、巨；辩——办、变、徧”等。
3、古今字、通假字的辨识
在古书的注释工作中，由于注释术语欠规范，涉及到古今同词异字时往往都是以“某通某”来注释，因此，造成把古今字误作通假字的较多，这无疑也会误导人们对古今字、通假字的辨识，给阅读、研究古书带来障碍。如何解决这一问题，首先从辨清古今字与通假字入手。二者毕竟是两个不同的概念。其次，我们可以从以下几方面来辨别：
3、1 字形 从字形上看，绝大多数的古今字存在着造字上的相承关系，也就是说今字往往以古字为基础，另加或改造意符而成。由词义的分化而造成的古今字都具有这一特点，如“取——娶、昏——婚、止——趾、辟——避”等。只有少数古今字是略加增损或完全改变字形，如：“大——太、伯——霸、彊——强”等。这类由于同音假借而造成的古今字毕竟只占少数。而通假字的本字和借字之间不存在造字上的相承关系，借字和本字多数在形体上毫无共同之处。如：“蚤——早、归——馈、拂——弼”等。即使有些通假字的本字和借字共同部分，如“距——拒、卒——狡、详——佯”等，但共同的部分是各自原有的声符，而且其意符也相差很远。
3、2 词义
从词义上看，古今字的古字和今字在意义上有密切的联系，主要是今字分担古字中的一义，且绝大多数是古字的引申义，如“取——娶“或者说今字分担古字的本义，如：“莫——暮”等。而通假字只是记录汉语时一种临时的同音代替，意义上没有任何联系，如“蚤——早”，它们各有本义，且互不相干。只有在特定上下文中才能了取得意义上的联系，此时借字变成了纯粹的标音符号，我们只能以音求义，否则，意义相差甚远。
3、3时间
从时间上看，古今字是历时的文字现象，使用在前的是古字，使用在后的是今字。如“影”是“景”的今字，“影”在先秦两汉的著作几乎都写作“景”。“霸”是“伯”的今字等。而通假则是共时现象，本字和借字同时作为记录某一词义的符号，二者必须以同时存在为前提，失去任何一方也就不存在通假问题。借字代替本字也只是暂时的，离开了特定的语言环境，便各自充当各自的职能。相反，如果借字取代了本字的某一项意义，已不再是临时的代替和借用，本字和借字也就构成了古今关系，我们就有理由认为它们是古今字，如上文提到的“伯——霸、彊——强”就属于这种情况。而常见注释者把这类古今字误认为通假字的情况。
4、小结和建议
了解古书的用字特点，掌握古今字、通假字的知识，对于提高我们阅读、研究古书的能力至关重要的。但目前不少古文的注释工作中，在涉及到古今异字现象时习惯上作通假处理，注为“某通某”。其实古今字用“通”字是很不妥当的，唐作藩先生早在上个世纪八十年代就提到这个个问题，他说：“因通是通假的意思，被通的字是本有其字的，而古今字恰恰相反，以古通今，是不符合文字演变的历史的。”但是通假字则可以,因为通假字是共时的文字现象,它不存在谁先谁后的问题.因此,在解释古今字和通假字时,采用”某通某”的形式,等于是把古今字和通假字等同起来,是不妥当的.而郭锡良主编的《古代汉语》教材为我们提供了一个很好的范例,那就是通假字采用“某通某”,异体字采用“某同某”,古今字用“这个意义后来作某”的形式.这种注释方法比起笼统的“某通某”明确的多,同时也便于读者阅读、理解古代书籍，我们希望其它教材也能完全贯彻落实这一方法。
致谢：感谢提供帮助和指导的广西师范大学白云教授！参考文献：
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