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政教部

哲学 XZSY—05—ZJ—ZX—001

案例题目

马克思主义：炮声中送来的真理

内容提要

二十世纪初，马克思主义开始逐渐传入中国，俄国十月革命和五四运动之后，得到更为广泛的传播、发展，并且和中国的国情进一步相结合，从而产生了第一次历史性的飞跃的伟大成果，这就是毛泽东思想。在马克思主义的指导下，中国共产党仅仅用了28年左右的时间，就取得了全国的胜利，建立了新中国；但是，马克思主义所产生的时代背景、社会状况等与中国当时的状况如此不同，作为中国近代社会的救国真理的马克思主义，又是如何与中国实际结合的？！

对应教学内容

毛泽东思想概论：马克思主义在近代中国的传播与发展

使用时间、地点

附属材料：

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编写者：代训锋

硕士，主要研究方向：中西传统伦理 指导者： 审校者：

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１ 马克思主义：炮声中送来的经真理

自1840年鸦片战争始，中国沦为半殖民地半封建社会。当时一些先进的中国人为了探索“中国向何处去”，为了求得民族的独立和解放，先后有大批的炎黄子孙奔走海外，向西方学习，以期求取真经，寻找到救国真理。他们从西方搬来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等思想武器和救国方案，组织政党、举行过革命，以为可以外御列强，内建民国，但是，这些东西和本国原来的封建主义的思想武器一样，在帝国主义列强的侵略面前都打了败仗。自觉主动的向西方学习救亡图存的真理遭到了挫折和失败，中国人陷入了困境之中。

正当中国人处于迷茫之中时，列宁领导的十月社会主义革命取得了胜利，十月革命的胜利，为苦苦求索救国真理的中国人树立了榜样，指明了方向。正如毛泽东所说，十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义。

二十世纪初，马克思主义开始逐渐传入中国，俄国十月革命和五四运动之后，得到更为广泛的传播、发展，并且和中国的国情进一步相结合，从而产生了第一次历史性的飞跃的伟大成果，这就是毛泽东思想。在马克思主义的指导下，1921年，中国共产党成立。成立后的中国共产党把马克思主义作为自己的指导思想，仅仅用了28年左右的时间，就取得了全国的胜利，建立了新中国；进而通过三大改造，使社会主义制度在中国大地上确立起来。自马克思主义传入中国，从它的落地、生根、发芽、壮大乃至成为我们党的一贯坚持的指导思想，其传播速度之快、影响之广，在思想文化史上是少见的。

马克思主义在某种意义上说也是属于“西学”，其产生于欧洲的文化背景，在一定程度上受到民族、时代、思维传统、价值取向、政治、经济、文化等条件的制约，具有其特殊性。

马克思主义产生于19世纪40年代，是人类社会发展、科学发展、哲学发展的必然结果。18世纪以来，在欧洲的主要国家先后确立了资产阶级的统治地位。随着工业革命的日益发展，社会生产力有了突飞猛进的提高。正如马克思主义所说：“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多、还要大”。随着生产力的发展，资本主义社会里经济在社会生活中的基础地位明朗化了。整个资本主义社会分裂为资产阶级和无产阶级两大对立的阶级，阶级关系简单化了。随着资本主义的发展，资本主义社会的固有矛盾——生产的社会化同生产资料的私人占有之间的矛盾——主要矛盾——无产阶级和资产阶级之间的矛盾，日益暴露出来，并走向

２ 尖锐化。无产阶级是资本主义工业发展的产物，同时又是它的否定力量。19世纪30年代，无产阶级开始了反对资产阶级的斗争，先后爆发了英国的宪章运动，法国的里昂工人起义，德国的西里西亚纺织工人起义等。这些斗争，标志着工人阶级已经从一个自在阶级成长为自为阶级，形成一支强大的力量。无产阶级要取得反对资产阶级的斗争的胜利，实现自己的历史使命，需要有科学的理论指导，马克思主义正是在这种条件下作为时代精神的精华，适应无产阶级由自在的阶级转变为自为的阶级的需要产生的。

就马克思主义的理论形式来说，它是以几千年来欧洲优秀思想文化成果为背景的，在批判地吸取现有的资本主义制度的基础上的一种新的创造。欧洲思想文化发源于古希腊罗马，古希腊罗马文化为欧洲文明奠定了基础，经过中世纪之后，新兴的资产阶级在“文艺复兴”的口号下，推动了近代科学文化的迅速发展，所有这些都为马克思主义的产生提供了宝贵的智慧和精神财富。就马克思主义哲学的主要理论来源来说，马克思主义批判的吸收了英国的古典政治经济学、德国古典哲学、法国的空想社会主义。这里特别应该指出的是；关于未来理想社会制度的思想学说，关于历史发展规律的探讨，关于人的权利的理论等，对马克思主义的创始人以极大的影响。批判资本主义、向往未来社会的思想学说，如果从摩尔和康帕内拉算起，它的历史同资本主义一样长久。圣西门、傅立叶、欧文三大空想社会主义家，直接继承了法国启蒙学者的思想，主张以理性为尺度，实现社会平等和永恒正义。

与马克思主义产生的欧洲近代文化背景和资本主义社会状况相比，中国近代文化背景和社会状况则相差甚远。

中国文化的传统十分厚重，先秦时期，诸子百家，滨采纷呈，由儒、墨、道、法等显学，儒家爱人，墨家兼爱，道家无为，法家重刑，相比较而言，除了道家明显的“出世”“避世”“游世”思想外，其余大多都有强烈的“入世”意识，都有“达则兼济天下”的观念。两汉以后，董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒家文化成为以后的传统文化发展的主流，当然，儒家的思想也从此以后被修改的面目全非了。儒家逐渐成了纲常名教，成了束缚和扼杀人的天性的锁链，成为统治者加强政治统治、思想禁锢的利用工具，并且延续长达二千年之久。以至于在西方列强用坚船利炮打开中国的国门后，先进的中国人在向西方学习和反思中国的传统文化时，喊出了“打倒孔家店”的口号，尽管这也是启蒙，但是启蒙和救亡总是在交替中，不是启蒙压倒救亡，就是救亡压倒启蒙，或者是兼而有之。

３ 当然，儒家文化随后来发展演变成为纲常名教，但是，这不过是其中的糟粕而已。中国传统文化中也有很多优秀的文化传统。先秦时期就有围绕“天人”“名实”之辨的朴素唯物主义和朴素辩证法。孔子曾经讲过“不语、怪、力、乱、神”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，这里包含了实事求是的精神和辩证法的因素（知和不知的关系）；墨子的“类、故、推”，建立了初步的形式逻辑体系；还有老子的“福兮祸之所伏，祸兮福之所依”“反者道之动”等辩证法思想；荀子对先秦的哲学思想进行了总结。他提出了很多唯物论思想，对“天人”“名实”之辨的总结，达到了朴素唯物主义和辩证法的高度。秦汉以后，王充、范缜、王夫之、颜元、戴震等地唯物主义和辩证法又有所发展；在社会历史观上，虽然从整体上说中国传统的历史观是唯心主义的，但是，也有不少思想家提出了合理的思想。例如荀子讲“明于天人之分”，认为自然界和社会各司其职，不能用自然现象解释社会等。

与社会历史观相连的是社会理想，中华民族自古就是一个有理想的民族，这集中体现在“天下为公”的“大同”社会理想之中。“大同”社会一直是古人所向往的社会，只是后来由于“大道既隐”，“天下为公”为“天下为家”所代替。不过，“大同”社会的理想一直是历代思想家、改革家、人民向往的目标。以致于后来马克思主义的社会主义理论传入中国来后，不少人自觉不自觉的将社会主义和“大同”社会联系起来。

与欧洲社会的发展相比，近代中国社会在许多方面都大大地落后了。欧洲资本主义的产生比中国要早的多，中国资本主义的萌芽最早产生于明代中叶，而且当时的政策是重农抑商，所以一直发展缓慢。到了近代，帝国主义入侵中国，他们并不是要帮助中国发展资本主义，而是要把中国变成他们的附庸，变成他们殖民地和半殖民地。鸦片战争以后，中国由一个独立的完整的封建社会逐渐沦为半殖民地半封建社会，帝国主义和中华民族的矛盾上升成为中国社会的两大主要矛盾中的最主要的和第一位的矛盾。

马克思主义是适应于工人阶级反抗资产阶级的斗争的需要而产生的，是工人运动的科学理论。马克思主义和工人的结合首先是基于反对资本主义的共同要求，表现为反对资本主义的剥削和压迫的斗争，而且，工人自身解放的要求十分强烈。中国则不同，首先中国的资本主义发展的不成熟，没有出现马克思所描述的西方发达的资本主义发展的那样，可以说，中国的资本主义特别不发达；这就引出了第二个问题，那就是中国的工人阶级没有象西方资本主义国家的工人阶级那样首先是基于反对资本主义的共同要求，可以说，从某种程度和意义上说，中国的工人阶级没有“纯粹”的资产阶级去反对，失 ４ 去了马克思主义理论中所要反对的对象和敌手。

讨论问题：

1、马克思主义产生的背景、应用的时代等等与近代中国的状况的对比有如此的差异和区别，为什么马克思主义能够在中国这样一个与之产生的背景、应用的时代等有那么多不同之处的东方文明古国的大地上落地、生根、发芽、结果呢？

2、马克思主义和中国传统文化内在结合的理论契机是什么？

3、厘清这个问题对于我们坚持和发展毛泽东思想，坚持当代中国的马克思主义——邓小平理论，其重要的和深远的意义是什么？

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