我的文_两四百文

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中华民族优秀文化源远流长，典雅厚重，泽被万民。而新郑地处古老中原，为炎黄故里，郑韩故城，文化资源丰富。特别是随着这些年黄帝故里拜祖大典的举办，新郑地域文化得到进一步开发和保护，守着这样丰富的资源，是本地区语文教师的幸运，而把地域文化引入课堂，则是本地区语文教师的责任。

综观近几年全国各地高考语文试题，不难发现有一显著共性，即渗透着浓厚的地域文化特色。可以说，这一内容在今后的各类考试中将会日益得到充分体现。这些带有浓郁地域文化色彩的试题题型新颖，题材来源多元，充分融合了语文学科人文性、知识性和趣味性。这就要求我们语文教师在平时的教学中要引导学生努力学会用“语文眼”观察生活，了解地方或社区的历史、地理、经济、文化、风土人情等，并学会对此进行思考和表达。

一、用地域文化影响学生的精神气质

俗话说“一方水土养一方人”，同一地域的人可能会有相同的生活习惯、语言习惯、审美取向、思维方式，甚至相貌也会有共同之处，而所有这一切都源于同一地域的人具有相同的精神气质。可以这样说，民俗习惯、风土人情等是地域文化的外在表现，而地域文化本身就体现为一种精神气质。

如果把语文教学也看做一种文化活动，地域文化对它的影响必然也要经历一个外显(地域文化因素)——内化(人的精神气质)——外化(一定的地域文化特征)的过程。对教学起决定性影响的一定是内化的精神气质。因此，语文教学不但是言语能力的训练，更重要的是潜移默化地影响学生的精神气质。学生在精心设计的教学单元中关注自我、关注自然、关注社会，在地域方面形成的关注身边、关注家乡、关注祖国、关注世界的层级式扩展，最终达到热爱自由、尊重生命的人类共通情怀。比如《安塞腰鼓》一文，安塞腰鼓已经成为中华民族的文化象征，那么，每天清晨公园里晨练的老太太的腰鼓也具有这样的特征吗？显然传达文化的不是腰鼓本身，而是黄土高原上塞外汉子把腰鼓擂得沸翻扬天的气势，那种旺盛沸腾的生命力成为一个民族的生命力的象征。我们只有把教学重点放在对这种生命力的感受和赞赏上，使学生充分体会一个伟大民族生生不息的力量源泉，同时，将这种生命精神浇灌到自己的生命血液之中，内化为自己的精神气质并有所体现，这才真正发挥了地域文化的作用。这也是新课标所提倡的人文性的有效落实。

因此，地域文化对教学的影响源于地域又不局限于地域，更为本质的影响是精神气质上的。

二、用地域文化培养学生的现代精神

地域文化是一个源于空间上对文化进行区分的概念，但地域文化一旦形成，在时间上就有了延展性。在今天我们培养学生的现代精神品格，地域文化是一个最好的资源。作为一种精神、一种文化，不可能是无本之木、无源之水。以新郑为例：新郑是一座历史悠久的古城，拥有8000年的裴李岗文化、5000年的黄帝文化和2700年的郑韩文化。中华人文始祖——轩辕黄帝，出生在新郑，并在此播撒文明，掀开了中华文明的历史篇章，新郑由此被誉为黄帝故里、中华第一古都。新郑是一座文化灿烂的名城。这与新郑的地域文化传统有着密切的关系。新郑历史上，出现了，人文始祖黄帝，神农氏炎帝，政治家子产，法学家申不害，法学思想家韩非子，战国水利家郑国，军事奇才张良，著名诗人白居易，建筑学鼻祖李诫，政治家高拱等人，这些人横跨政治、哲学、军事、法律甚至建筑等诸多领域，不仅留下灿烂光辉的文明，也开启中国几千年的思想潮流，这些如果能有效引入课堂，无疑能丰富语文课堂的容量，激发学生的情绪，培养学生的思维，进而提高学生语文素养。

地域文化可以成就现代精神，在语文教学中，也应该充分地利用这种文化资源来培养学生的现代精神品格。以新郑文化为例，那种兼容并包、开放大气的文化姿态与“炎黄故里”传统文化的相互补充，若能将其充分理解和挖掘可以成为当代中学生的宝贵精神资源。比如，高考的现代文阅读很多涉及“人与自我”“人与自然”“人与社会”这样的主题，让学生来关注自我、自然和社会，从而确立自我意识、自然观和社会意识，最终实现其具有现代精神的人格构建。可以在散文阅读和作文教学中完成和深化这种理念。如在“我爱我家”的活动中，让学生去调查一下自己的家族历史、几代以内的成员及变迁情况，并通过一些文字资料、照片、实物等来讲讲自己家的故事；在“追寻人类起源”活动中，可以让学生去参观新郑黄帝故都、轩辕丘、轩辕庙、南崖宫、始祖山、仓颉造字台、裴李岗文化遗址、欧阳修陵园、郑韩故城、华阳故城和苑陵故城等文物古迹，追溯郑韩文化的源头，了解新郑先民在这块土地上的生息繁衍的故事以及踏实稳重的民风；在“感受自然”这一活动中，除了教材中的感受四季和自然交朋友外，更应该从当地的自然景物特征气候条件入手，让学生联系实际初步考虑自然与人文的关系。同理，“让世界充满爱”“话说千古风流人物”“脚踏一方土”等活动，都可以通过地域文化渗透，感悟人文精神，培育学生的现代品格。开发利用地域文化资源

促进语文综合性学习

汕头文化艺术学校

叶俊林

提要：在语文综合性学习中，教师要认识地域文化是课程资源的重要来源，要创造性地用活教材，突出课程特色，开发利用地域文化资源，促进语文综合性学习，提高学生语文素养。

关键词：综合性学习

地域文化

潮汕文化

语文教育

“语文综合性学习”，是首次在新课标提出的一个学习目标，是指“基于学生的直接经验，密切联系学生自身生活和社会生活，体现对语文知识的综合运用的学习形态，这种学习以学生的经验与生活为核心，强调听说读写的整体发展、语文课程和其他课程的沟通、书本知识与实践活动的紧密结合”。它具有开放性、统整性、地域性、主体性、合作性等特点。这些特点，要求教师要善于搭建语文教学通向学生生活实践的阶梯，善于捕捉地域文化中利于学生自主学习的课程资源，拓展学生语文学习的外延，让学生在具体的现实中学习语文、运用语文，并在此过程中更加了解家乡文化，激发热爱家乡的情感。《语文课程标准》指出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源，要有强烈的资源意识，去努力开发、积极利用。”

但是很长一段时期，在语文教学中对地域文化资源的开发利用却不尽如人意，因为语文教育有着划一性的特点，表现在：我们有现成的教材，有统一的大纲，有统一的考点，人们把教科书当成唯一的课程资源，把课程概念局限于学科，将教学局限于课堂，将教师的角色定位于“传授者”，认为教师的责任就是“教”教材，学生的任务就是“学”教材，考试则是“考”教材，而忽视了课程的生成性与建构性，使教学远离了学生的生活实践和社会环境。对于那些已经远离学生生活、不再符合社会现实的作品仍充斥教材中的现象，有的教师却视而不见，照本宣科，忽视了学生的直接经验及学生在学习活动中的主动性与创造性，当然也就懒得把一些优秀的地方文化资源引进课堂了，学生在这种课程内容的“滋养”下，实在不利于他们的健康成长和全面发展，语文教育因而陷入了一种“鸡肋式”的尴尬局面。

笔者以为，在语文学习中，如果只是让学生在陌生的文本中认识、理解抽象事物的文化，对于教师和学生来说是“吃力不讨好”的，所以还非常有必要让他们在生活中发现文化，在浓郁的氛围中感受文化。也就是说，教师要认识地域文化是课程资源的重要来源并积极与开发与利用，促进语文综合性学习，提高学生语文素养。

潮汕这块钟灵毓秀的岭表平原，自唐韩愈到此为官之后，已逐步开化文明了。特别是清末民初以来，伴随着民生的移徙及商旅活动、教育文化交往的频仍，大量融汇了江、浙、闽、粤人文，原来相对独立的潮州地域文化空前繁荣。加之貂续唐宋而后，潮人参与开拓海上丝绸之路。东南亚及世界各地遍留潮人足迹，在与当地人民和睦相处，把华夏文化传遍五洲四海的同时，也将南洋文化等海外文明引进桑梓故园。故一隅之地的潮汕，实已成海洋文化与中原文化的汇聚点，从而也滋养了独具特色的文化艺术：潮汕方言、潮剧、潮州音乐、潮汕民谣、潮绣、潮汕民居建筑、潮汕工夫茶、潮人文学„„潮汕文化以其丰富性及独特性在岭南文化中居于重要地位，并对中华民族文化的发展作出了卓越的贡献。可以说，我们是踩在“潮汕文化”这座“金山”之上了。

值得一提的是，潮汕涌现出许多文人雅士，这里是宋“前七贤”、明“后八俊”、清“三英”以及近现代成千上万潮汕英才茁壮成长的岭海福地，真可谓地灵人杰。翻开潮汕名人录，从华人世界的首富李嘉诚、国学大师饶宗颐，到文学泰斗秦牧；从中国电影史的里程碑人物郑正秋、蔡楚生、陈波儿，到新中国成立之后的中国科学院、中国工程院院士马大猷、侯祥麟、周福霖等著名科学家；从著名影星成龙、汤镇宗，到名画家王兰若、林墉，著名摄影家陈复礼，词曲作家陈小奇„„他们的经历迥然，涉猎的领域各异，但是有一点却是相同的，那就是在他们的生命中都有一个相同的印记——潮汕人。他们为潮汕“海滨邹鲁”的美誉，为潮汕“地灵人杰”的传承做了最好的诠释。他们是丰富的人文资源！

这些丰富鲜活、得天独厚的文化资源对生长在这里的青少年具有重要、独特的教育价值，也是开展语文综合性学习的绝好的课程资源。在语文教育中，我们十分注重地方课程与教材建设，我们选用了《潮汕文学读本》第一、二册，《潮汕文化大观》等作为补充教材，并于2003年秋季开始在“构建和实施汕头地方课程实验”中使用，潮汕文学、文化正逐步融入语文课堂，在塑造学生丰富情感的同时全面提高他们的语文素养。具体做法是：在不改变现行教学计划的前提下，根据语文教学特点，适当引入相关的潮汕文化知识，逐步激发学生学习家乡文化的兴趣。活动中,我们运用语言、实物、社会和家庭资源等手段创设生动真实的文化情景，激发学生丰富情感，调动学生学习积极性，让他们亲历亲为，充分感受潮汕大地已发生和正在发生的一切，自然而然参与到继承和发扬潮汕文化的行列中。在综合性活动中，我们精心选择符合学生心理特征、专业特点的专题来引导学生进行探究性学习，让学生置身在活生生氛围里，将潮人、潮事、潮意结合一体，大做“潮”字文章。

一、充分了解学生，以多维化、层次化构建学习目标

我们知道，每一个学生都是独具差异的个体，他们在兴趣、动机、需要、气质、性格、智能及特长等方面都各不相同、各有侧重。面对繁杂多样、丰富多彩的潮汕文化，面对硕果累累的“潮学”研究，如何让所有的学生都能学有所得呢？

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在语文教育中开展潮汕文化教育应该充分考虑学生的学养水平及兴趣程度，也就是说，我们必须充分尊重了解学生，从学生自己的实际情况出发，设计对他们的学习要求。我们根据实际并结合《汕头地方课程的构建和资源开发研究方案》，把学习目标分为三个层次：

1、了解。根据我们的调查，大部分学生虽然生长在潮汕，但对自己身边的文化、文学现象都不太关心，就算留意了也是知其然而不知其所以然。当问及潮汕传统文化时，不少学生以为潮汕最出名的就是“工夫茶和牛肉丸”了；虽知道潮剧，却表示不甚喜欢，他们认为那是老年人的艺术。面对现状，我们把学习的首要目标定位在普及，只要求学生积极参与，有所了解，有所感悟，有所认识。当然，对于学专业（注：我校设有潮剧表演和潮州音乐专业）的同学就另当别论了。

2、掌握。在了解的基础上，我们会鼓励学生进一步提高自己，强化他们的文化、文学熏陶，培养他们良好的道德情操和人文精神，涵养他们的家园意识；让他们在学习中理论联系实际，提高综合运用知识能力、实践能力和创新能力。

3、探究。对于程度较好的学生，则要求他们在了解、掌握学习内容的基础上，根据自己的专长和兴趣，自主选择切入点、实践点，进行合作探究学习，以期达到更高的能力要求。

总之，学习要求的多维化、多层次化，其目标就是“突出学生的自主性”，使学习不会成为学生的负担，要让他们乐于学、学有所得。

二、精心筛选学习内容，合作、探究，开展潮汕文化教育

1、筛选学习内容

“潮汕文化”本身就博大精深，“它作为一种民系文化，其涵盖的几乎涉及考古学、民族学、语言学、民俗学、历史学、经济学等各门学科，„„（陈泽泓《潮汕文化概说》）”因此我们必须筛选学习内容。

首先，关于潮汕文化内容分类，我们把它细化为七大系，即潮汕民系（以侨乡文化与侨民文化为主）、潮汕方言文化（包括俗语、歌册、潮剧）、潮人民性（侧重讲解潮人文化心态的二重性）、潮人经济（包括“善于经商”“巧于农艺”“精于工艺”）、潮汕风俗、潮汕饮食文化（包括潮菜、工夫茶）、潮汕建筑。再由学生选择，以课堂教学、讲座等形式重点讲授潮汕方言文化（侧重潮剧）、潮州音乐文化及潮汕风俗、民性等与学生生活紧密联系的内容，而在学习过程中，根据学生的需求灵活调整各系内容的比例。

其次，侧重潮汕文学教学，以期提高学生的语文素养。其中主要依托汕头市编写的《潮汕文学读本》

一、二册，从读本里面精选具有代表性的文学作品作为鉴赏对象；也从身边的报纸、杂志、网络等挑选一些精美时文；有时还把学生的佳作引入课堂教学中。

当然，我们优先选择文化与文学可以合二为一的材料，譬如：让学生在学习《柴房会》、《桃花过渡》、《井边会》、《苏六娘》等潮剧剧本的基础上再深入了解潮剧这一传统文化；从《陈秋富当选人民代表》一文中的方言现象引出关于潮汕方言的专题课；指导学生阅读《潮汕文学读本》中相关文章（如《故乡的红头船》让学生了解我们的前辈飘洋过海、艰苦奋斗的历程，同时也让他们了解潮人勤劳、顽强、勇于开拓的精神；《追忆粟芭村》明白父老乡亲海外谋生的辛酸；《乡魂》了解海外潮人的思乡情怀）然后结合课外搜集到的资料，组织学生在课堂上讨论总结“潮人特性”，并联系“海纳百川，自强不息”的汕头精神谈新一代的潮汕人如何传承发扬潮汕文化。

2、在课堂中渗透潮汕文化教育

语文课堂是文化教育的主渠道，一定要好好利用。例如：

在学习白居易的《琵琶行》之后，举行潮州音乐知识专场讲座，结合《绿色音乐，华夏正声》的内容，开一节讨论课，以课堂讨论的方式探讨潮州音乐辉煌的历史和目前的现状，并联系潮州大锣鼓上央视元宵晚会的话题，激发大家的热情，让他们踊跃发言，谈感想，抒心怀，为潮州音乐的发展出谋献策，使之薪传火接，发扬光大。这样的课不仅锻炼了学生口头表达能力，也增强了学生热爱地方文化、发展地方文化的责任感。在学习关汉卿的《窦娥冤》时，结合潮剧《六月雪》的剧本，指导学生学习剧本的改编知识，学习潮汕方言用词的特点，并对比潮剧与其他剧种的异同，如表演程式、行当、曲牌等，加深学生对戏曲艺术的了解。

从《师说》中引出韩愈对潮汕文化的贡献，进而介绍与韩愈有关的名胜、典故、民俗等。

从《林黛玉进贾府》中引出对潮汕古居建筑、潮汕美食、潮汕俗谚等的介绍。

我们还举行潮籍作家作品朗诵会，让学生选择自己喜欢的作家作品进行朗诵（如秦牧、陈小奇等的作品）；举行“我与潮汕文化”征文活动；举行搜集潮州音乐曲名，并把它连串成诗歌的竞赛活动；举行搜集潮剧名句、潮汕谚语“看谁背得多”的活动„„

3、进行探究性学习

探究性学习是语文综合性学习的主要方式，是一种以学生为主体的学习方式，是一种学生通过协作共同完成学习任务的集体活动。要让学生充分发挥自己的主观能动性，让他们自主选题，自己筹划活动方案，自己发现问题解决问题，当然教师在这个过程中要发挥重要的指导作用。

例如，我们以《潮剧——潮汕文化的精髓》为总课题，鼓励学生或组队或个人申请子课题进行研究性学习。一周内我们收集了十来个精彩纷呈的研究方案：或采访潮剧专业老师，让其谈潮剧的历史、潮剧的表演特点、潮剧名演员等，以报道的形式写出研究报告；或赴各剧团参观实习，以心得、总结的方式展现自己对潮剧的理解；或查阅资料（文字、图片、音像），反思潮剧的现状、遭遇，为潮剧的发展提建设性的建议，最后以论文作结；或根据自己的演出实践，写出对角色的理解和表演的心得；或组织潮剧知识竞赛、潮剧之出路辩论比赛，再写出专题总结„„我们对方案进行筛选整合，推出了五、六个可操作性强、较具意义的学习方案，并根据学生的选择重新调整组队人员，之后便有条不紊地展开了此次研究性学习。这次活动效果良好，实现了我们的预期目标：学生对潮剧有了切身的体会，了解更深刻了，而且对自己肩负的继承和发扬的重任有了更理性的认识，也锻炼了自己发现问题、解决问题的实践能力，培养了合作精神，收获颇丰。

综上，在“语文综合性学习”活动中，学生以自主、合作、探究的新学习方式，去搜集信息，探究问题，深入生活，了解社会，突破了书本与课堂的局限，激发了学习兴趣，提高了个体综合能力和社会责任感。在开发利用地方文化资源的过程中，他们用心灵与自然对话、与人物对话、与诗文对话、与古迹对话，扩大自己的视野，丰富自己的文化底蕴，培养了热爱家乡文化的感情，全面提高了语文素养。因此，开发利用地域文化资源，是开展语文综合性学习的一项重要举措。

让潮汕文化走进语文教育，让潮汕的学生受到本地文化的熏陶，任重而道远！

（本文获得2006年广东省中职语文教学指导委员会年会论文比赛一等奖）