索尔仁尼琴在《古拉格群岛》中体现的人道主义思想_人道主义思想内涵
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索尔仁尼琴在《古拉格群岛》中体现的人道主义思想笔侍（学年论文）
【中文提要】作为俄罗斯20世纪最杰出的作家之一，作为2006年度俄罗斯人文领域最高成就奖俄罗斯国家奖的获得者，作为把全部生命献给祖国的伟大作家，用他的双手描绘出苏联时期的政治状况，宣扬了人道主义，用俄罗斯式的讽喻挑战社会体制。《古拉格群岛》分为上中下三部分，以苏联社会中一系列重大政治事件为背景，以白描的手法叙述了苏联劳改营的产生、发展和逐渐衰败的过程，书中以“群岛上的居民”的经历为线索，精确地展示了一副副集中营生活图景。作者以独特的集中营文学为代表，为俄罗斯民族敲响了警钟，照亮了未来之路。
【关键词】索尔仁尼琴 人道主义 古拉格 集中营
苏联是社会主义的先驱，在它政治和军事大国的光环之下，有着怎样的“铁血政策”？又是用怎样的手段来维护执政中心的权威，以实现所谓的稳定？
历史上不乏有敢于说话的作家企图用笔杆来警醒世界，尝试着客观地评价当时的社会体制，其中最著名的莫过于索尔仁尼琴。他在自己的作品的字里行间既表现了对当局的愤怒，又展示了自己的人道主义精神，在他的鸿篇巨著《古拉格群岛》中更有着集中地体现。
1.1索尔仁尼琴及其人道主义
亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴（Александр Исаевич Солженицын；1918年11月12日~2008年8月3日），俄罗斯作家。生于北高加索的基斯洛沃茨克。苏德战争爆发后，索尔仁尼琴应征入伍，曾任大尉炮兵连长，两次立功受奖。1945年2月，索尔仁尼琴在东普鲁士的前线因在同一个老朋友通信中批评了斯大林被捕，在服役期间被关进他后来称为”古拉格”的苏联集中营。内务人民委员部以“进行反苏宣传和阴谋建立反苏组织”的罪名判处8年劳改。刑满后被流放到哈萨克斯坦。1956年解除流放。此后，他决定将自己的亲身经历编纂成书，警醒世人。1962年11月，经赫鲁晓夫亲自批准，索尔仁尼琴的处女作中篇小说《伊凡·杰尼索维奇的一天》在《新世界》上刊出，赫鲁晓夫在克里姆林宫的一次接见中热情赞扬了这本书，他说，这是“一部从党的立场真实地阐明那些年代苏联实际情况的作品”，还说这是一本“重要的书和需要的书”。无可否认，是一位领导人和当时的历史条件造就了这位杰
1出的作家。这是第一部描写斯大林时代劳改营生活的作品，立即引起国内外的强烈反响。1970年，“因为他在追求俄罗斯文学不可或缺的传统时所具有的道义力量”，索尔仁尼琴获诺贝尔文学奖，但由于政治因素未前去领奖。2007年俄罗斯国庆节那天，索尔仁尼琴获得2006年度俄罗斯人文领域最高成就奖俄罗斯国家奖。普京在颁奖典礼上说：“全世界成百上千万人把亚历山大·索尔仁尼琴的名字和创作与俄罗斯本身的命运联系在一起。他的科学研究和杰出的文学著作，事实上是他全部的生命，都献给了祖国”。
索尔仁尼琴憎恶的不是政治制度，而是道德性的罪恶。他的人道主义思想,既是对俄罗斯文学传统精神的继承,也有其个人生活经历的影子;既有东正教的影响,也源自其所处的那个特定的时代。在索尔仁尼琴一系列小说作品中,充斥着主张道德的自我完善、自我克制、忏悔、基督之爱等带有宗教色彩的思想重塑俄罗斯精神的人道主义思想;而且在某些作品中大量引用了精炼、形象、富有启示性的俄国谚语,增强了作品的层次性和可读性。索尔仁尼琴用“牛犊顶橡树”的精神,肩负起作家作为“人类崇高灵魂的表征”的使命,肯定和赞美人性尊严。这种高扬的人道主义精神,使索尔仁尼琴及其作品具有超越地域、国界、时间的普世意义。2 索尔仁尼琴强烈抨击苏联国内的政治给国家带来的灾难，被视为“自由斗士”，也有一些文学评论家认为他是在用个人遭遇来抨击社会，是错误的。西方国家认为索尔仁尼琴是抗击苏联的有力武器，但他们错了。索尔仁尼琴和那些著名的东欧异议作家最大的不同，是他不仅看透了专制的邪恶，也看清了尼采们以“上帝已死”为口号的启蒙主义所带来的灾难性。31978年，他在哈佛大学演讲，猛烈批判西方文明的虚无与堕落，让美国政治家手足无措。而当苏联政权倒塌，当久在异国他乡的索尔仁尼琴面对四分五裂的祖国，他感到的不是欢欣雀
跃，尽管他曾因极权统治遭受迫害而一度非常地痛恨它，但当看到受苦受难的俄罗斯人民，他又一次醒悟了，他认为这是西方蓄谋已久的反俄计划的成功实施，目前俄罗斯正步入巨大的困境之中。他又拿起了笔，企图挽救这一切。他想借助文学作品来提出一些有效措施而拯救整个俄罗斯的命运，追回因反动的政治宣传所造成的损失。另外他也是在作出深刻的忏悔。他是一个永恒的持不同政见的作家，但他又是始终如一的热爱着自己的国家。
美国作家艾力克森在《索尔仁尼琴道德的形象》一书中说，索尔仁尼琴是”一个燃烧着理想、信仰，具有动人生命史的人。”可以说，索尔仁尼琴诚挚而热烈地热爱着俄罗斯，为了这个民族，他奉献了全部，他只身承担了和黑暗制度抗争的历史重任，在度过了艰苦而煎熬的岁月后，他终于在几十年后回到了祖国，得到了人民的认可。他在俄罗斯文学史甚至俄罗斯崛起史中刻下了专属于自己的印记，他把自己的命运同俄罗斯的命运紧紧地联系在一起。那些一字一句中反映出的历史现状，不仅应该被俄罗斯历史铭记，也应对世界作出警示。
1.2有关古拉格
“古拉格”是由俄语中的ГУЛАГ音译而来的，而俄语的ГУЛАГ是一个缩写词，全称是“Главное управление исправительно－трудовых лагерей и колоний”，译成汉语意思是“劳动劳改营总管理局”，一些中国学者将它称为“集中营”。这种集中营主要是用来关押政治犯人的，让他们在这里接受“劳动改造与教养”。“古拉格是苏联内务部的主管劳动改造营并监督在押犯的服刑与运输的分支行动部门。”4
追溯古拉格的历史，它产生于上个世纪二十年代初期。1923年，在索洛维茨基群岛上建立了第一个特别劳改营，用来关押那些反对苏维埃政权的政治犯和不同政见者，其中包括社会革命党人、孟什维克及宗教界人士。此后，这种古拉格的模式在全苏各地越建越多。二战开始后，许多犯人带罪上了前线，到1945年二战结束时，古拉格的数量减少，但而后又增多。在失业的时候，扩充监狱劳动力并不重要，而当失业问题逐渐消退，集中营中的劳动力需求又增大，于是，为了修运河等各种基础设施，又将一大批犯人赶上劳动前线。1953年斯大林逝世前夜，古拉格的发展达到了顶峰，遍布各个地区和角落。1954年，斯大林去世之后，极权统治结束，很多被平反，离开了集中营，古拉格的数量大量减少。虽然有百万人曾经在此被监禁，古拉格仍然在苏联保密机制的掩护下悄然从公众的视野中隐没了五十年，直到索尔仁尼琴把它写入了《古拉格群岛》，古拉格才得以见世并在东西方世界中激起了轩然大波。
1.3《古拉格群岛》内容简介
这本书从1958年开始创作，1973年在巴黎出版第一部。《古拉格群岛》分为上中下三部分，以苏联社会中一系列重大政治事件为背景，以白描的手法叙述了苏联劳改营的产生、发展和逐渐衰败的过程，书中以“群岛上的居民”的经历为线索，精确地展示了一副副集中营生活图景。对其中涉及的政治敏感问题，作者没有回避，充分体现了一个作家的良知和勇气。作者以亲身体验为基础，描述了一个难以想象的二十世纪人间地狱，“书中处处闪烁着一个人道主义者对人间丑恶的痛恨，字里行间的冷嘲热讽也深深地表达出作者对制造人类痛苦者的愤怒和鄙视”5
《古拉格群岛》堪称史诗般巨著，是苏联列宁和斯大林时期法制史最精炼的描绘。书中引入大量真实材料，让读者相信：真的存在这样一个世界，在那里人们过着难以想象的生活，从而使人们意识到当时的集权制度会给俄罗斯带来怎样的灾难。极端残忍的刑讯、超强度的死亡劳改、荒谬绝伦的司法、彻底沦丧的社会道德，毫无人道的株连性流放、集体流放、都代表了当时的政治和社会生活的阴暗状况。
作者在书中列举了31种刑讯方法，从心理上的折磨到肉体上的摧残面面俱到，直至得到他们想要的任何口供，在这样的刑讯下，没有几个人能坚持到最后，或许只有签署了那些所谓的罪状才有一线生机。“游手好闲、饱食终日、毫无人性的人们有什么东西发明不出来呢?”超强度的劳动改造，在北极圈的严寒中衣不蔽体食不果腹，甚至48小时不睡觉连轴工作，稍有怠慢就地枪决；家人互相出卖，反目成仇，道德沦丧的程度远远超过了能想象的底线，人们不再有信仰，有的只是猜忌和揭发。人们常常因为一些在今天看来很“无厘头”的罪名被
捕入狱，例如一个裁缝不小心吧针插在了有领导人头像的报纸上；一位厂长因为停止鼓掌而被判10年，等等。最没有人性的莫过于灭绝式的流放，国家党政机关干部被猜疑就会被流放到冰天雪地自生自灭，甚至一些少数民族被集体流放到不易生存的地方，也正是这样，对苏联的作战指挥人才的流失，导致了战争的失利，差点造成不可挽回的后果。
“夏天，没有及时收敛的尸体只剩下骨头，它们和石碴一道进入混凝土搅拌机。它们就这样化为别洛莫尔斯克市附近的最后一道闸门的混凝土，永远保存在那里了。”6
但书中仍然写了人们为了生存和自由而做的抗争，尽管有时会以生命作为代价。有些犯人在暴政面前不肯低头，无论多少次被关押，关押多久，都会坚持自己的信仰，与恶势力斗争，甚至会得到一条活路；而有些信教徒为了坚守心中那点点的信仰，饥寒交迫而死。正是这些人为了遥远而渺茫的希望奋斗着，他们坚信俄罗斯会迎来阳光。也正是这些精神，顶起了俄罗斯民族的脊梁。
1.4《古拉格群岛》中索尔仁尼琴的人道主义及其产生的影响
作者根据自己在古拉格劳改的亲身经历，用了大量的笔墨向我们展现了在极权主义下人性极度扭曲的状态。劳改营里，为了生存几乎任何一个囚犯都必须忍受一切施加在身上的暴力，劳改管理人员对犯人的残忍顺理成章地被理解为阶级斗争的需要，就算仅仅为了个人的私欲而虐杀，那也是劳改犯人死有余辜，杀人者甚至会被嘉奖。在犯人中间，犯人之间也分出等级：例如刑事犯对政治犯可以为所欲为，因为他们是无产者，而政治犯则是人民的敌人。在劳改营里，人性沦丧，善良已经不见踪影。
这部小说有着强烈的纪实色彩，关于《古拉格群岛》，作者说：“这本书里没有一个杜撰的人物，没有任何杜撰的事件。人物与地点都是按照其本来的名字指称的。如果用的是缩写，那是出于个人的考虑。如果根本没有指明，那是因为他们已经在记忆中消失的缘故。”7这部小说对30年得苏联历史作出了审视，由文章主人公的话语引出作者的话语，让读者看到主人公看不到的东西，听到主人公听不到的话语。从而引发读者对小说中描述的现象的进一步思考，去领会作者的心意。
作者在这部小说中用“俄罗斯式的讽刺”抨击的集权统治，他把国家“契卡”机关比作“下水管道”；把犯人比作“下水管道”中的“水流”。无数“水流”通过“下水管道”流入群岛，则体现了犯人的数量之广，被关押的罪名之多。对于群岛上人们的生活，作者对犯人的同情，对冷漠管理者的厌恶清晰明显。在索尔仁尼琴小说作品中,批判压抑、摧残人性尊严的一切企图和行为,从而唤醒人们的人道主义精神并且倡导以“抗争”的方式去对待暴力专制。在字里行间展现了他的人道主义思想，饱含“人道主义思想的精髓”。他主张完善道德，倡导自我忏悔、基督等带有宗教色彩的思想，以重新唤醒俄罗斯精神和社会中的人道主义思想。索尔仁尼琴认为：人类只有通过对耶稣基督的信仰，才能找回灵性，建立道德的根基，因为“道德植根于灵性”；人类只有经由它，心灵才可能更新，才会有爱、怜悯、公义、宽恕等神性；只有对上帝的信仰，才能作为人性道德的基础。正是由于索尔仁尼琴的宗教情怀，使他的作品继承了俄国伟大的基督徒作家陀斯妥耶夫斯基所高扬的道德传统。抛开一切政治观念和信仰不谈，至少在当时，仁爱是必须担稀缺的。
1.5体现索尔仁尼琴人道主义的一些名言
(一)时间不能救赎一切。
(二)一句真话比整个世界的分量还重。
(三)世上有多少人，就有多少条生活之路。
(四)苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。
(五)对一个国家来说，拥有一个讲真话的作家就等于有了另外一个政府。
(六)人民的精神生活比疆土的广阔更重要，甚至比经济繁荣的程度更重要。民族的伟大
在于其内部发展的高度，而不在其外在发展的高度。
(七)宇宙中有多少生物，就有多少中心。我们每个人都是宇宙的中心，因此当一个沙哑的声音向你说你被捕了，这个时候，天地就崩溃了。
(八)除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。
(九)献给没有生存下来的诸君，要叙述此事他们已无能为力。但愿他们原谅我，没有看
到一切，没有想起一切，没有猜到一切。
(十)生命最长久的人并不是活得时间最多的人。
(十一)世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。(十二)只要还能在雨后的苹果树下呼吸, 就还可以生活。
(十三)一个作家的任务，就是要涉及人类心灵和良心的秘密，涉及生与死之间的冲突的秘密，涉及战胜精神痛苦的秘密，涉及那些全人类适用的规律，这些规律产生于数千年前无法追忆的深处，并且只有当太阳毁灭时才会消亡。
参考文献： 1 高国翠《苏联剧变后索尔仁尼琴的“忏悔”》[J] 2006年第6期《辽宁大学学报》 2 井书涛《索尔仁尼琴小说中的人道主义思想》[J]《索尔仁尼琴的道德光芒》[J]2008年08月04日（载自：世纪学堂）安妮.安波鲍姆，《古拉格，一段历史》[M]萧瀚《二十世纪人类的一场劫难》[J]，中国政法大学学报 2008年第6期索尔仁尼琴《古拉格群岛》第三册[M]田大卫，陈汉章，钱城译，群众出版社 1996 7 任光宣《俄罗斯文学简史》[M]北京大学出版社 2006年9月第一版
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