从使徒行传看初期教会的复兴_关于教会复兴的讲章

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从使徒行传看初期教会的增长

引言：

基督教会发展到今天将近两千年的历史了，在这两千年的历史里，教会经历过风风雨雨，血和泪的洗礼，但是我们看到神自始至终没有离开教会，当教会出现偏差的时候，神会透过他忠心的仆人来使教会归正，当教会出现软弱的时候，神也会透过不同的方法复兴他自己的教会，因为教会是耶稣亲自用重价宝血赎出来的。每一个神的儿女都应该深深期待着教会的增长，于是近代的灵恩派追求各种奇异的经历，他们自己也宣称他们是要恢复到使徒时代的初期教会，但是他们却是注重使徒时代教会的神迹奇事，这已经是偏向一面了，因为初期教会并不是单单追求神迹奇事，而是多方面的。这也正是笔者要撰写此专文的目的，希望透过研究，了解初期教会增长的现象，今天的教会是否也能达到这种增长的现象，初期教会的增长又能给今天的教会有哪一些的提醒和激励，因为教会增长是神的一个心意。

正文：

一、注重祷告的侍奉

1：14

2：42

3：1

4：23--31 在初期教会有一个很明显的特征就是祷告非常的殷勤，在【徒1:14】、【徒2：42】、【徒3：1】、【徒4：23--31】里经文里都谈到了祷告的事情，如果要在整卷【使徒行传】里找出关于祷告的经文一

共有十二五此之多，由于篇幅有限，故不能一一列出，但是这却让我们看见祷告在教会复兴的过程里扮演一个非常重要的角色。在【徒1:14】里告诉我们，在一间的楼房里有耶稣的门徒，还有几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。这种祷告是一样的心思意念，愿意持之以恒，更是迫切的祷告，这也是祷告的三个关键因素。就是因为他们这样的祷告带下了五旬节的降临，让门徒靠着圣灵的大能在耶路撒冷建立了教会，可见祷告的重要性。因此我们可以说，一切屬靈的工作，都應該是在禱告中預備，也是在禱告中開始的；禱告乃是屬靈工作的基礎，沒有禱告作根基的工作，決不會帶出神真正的祝福來。1另外祷告也使门徒生活中一部分，在【徒2：42】就是一个很清楚的例子，当使徒们遇见各样的问题时，他们选择祷告，求主给他们力量继续为主作见证，他们也选择去往圣殿祷告，所以我们会看见祷告在初期教会是一个很重要的一件事，因着祷告，教会得以增长，因着祷告信徒生命得以成长，因着祷告魔鬼都惧怕。在【徒6：4】里我们看到由于教会大大的增长，也带来了饭食上的问题，教会就按立了七个执事管理这些事情，彼得就在这个时候说：【但我们要专心以祈祷传道为事。】从这里我们看到祈祷还在传道的前面，神注重我们的祷告过于我们的事工，祷告是与神建立更亲密的关系，祷告使我们能够明白神的心意，从而使我们的侍奉行在神的心意中。而现今教会为什么会软弱无力，是不是缺少祷告呢？，笔者参加一些教会的聚会，发现特会，培灵会参加的人数都特别的多，可 1 编者：黄迦勒，《使徒行传注释》——事奉锦囊

是祷告会却无人问津。另外现今的生活节奏加快，信徒的祷告时间几乎都被挤掉了，即使祷告可能也是快速的方式，试问这样的教会何以增长，信徒的生命何以成长。往往教会又因事工太多，祷告就更加的缺少，祷告有时又是一种形式。我们都知道祷告很重要，可是在实际的生活中就是很难运用起来，这正是我们需要不断的操练自己，也是教会需要悔改的地方。

二、彼此相爱的见证

2：42---47

基督教是一个爱的群体，当年耶稣也曾命令门徒要彼此相爱，可见彼此相爱是一个很重要的事情，没有爱的教会是不讨神喜悦的。在启示录的七个教会的以弗所教会就是失去了起初的爱。而被耶稣责备。我们可以这样说，爱是基督教的记号。在初期教会就非常的注重相爱的生活，当彼得一次讲道三千人悔改之后，就有许多的人变卖田产，凡物公用，一起过一个彼此交接的属灵生活。如果换成现在的环境几乎是不可能的，可是在当初的背景之下，没有一个门徒在埋怨，在【徒2：42】里有一个非常宝贵的字就是【都】，这表明信徒都是同心合意的在一起生活，试问：如果没有彼此相爱的心，有谁能够做到这一点，按照人的本性都是自私的，可是他们竟然愿意凡物公用，也因着这一点，使得教会更加的复兴。初期教会藉着爱心刻意把贫穷从他们当中除去，这是何等美善的事情。2爱可以征服仇敌，爱可以增加凝聚力，爱可以使信徒更亲密，爱是生命的流露。在【徒2：43 2作者：张永信，《天道书楼：使徒行传卷一》，出版社：民族印刷厂，2003年12月第一版，第276页。

—47】的经文里，我们看到当信徒凡物公用的时候，主就将得救的人数天天加给他们。因此我们可以得出推论，一方面因着教会那美好的表现吸引群众，一方面是主拯救人，使教会人数增长的也是他。3初期教会的爱不仅是在物质上，还在心灵上有着更大的表现，当彼得坐牢的时候，信徒们是在迫切的祷告。透视今天的教会我们会发现彼此相爱的生活真的和初期教会相比之下少了很多，笔者生在农村教会就看见这样的现象，记得农忙季节，信徒都是彼此帮助，今天去这个信徒家里帮忙，明天去那个信徒家里帮忙，而且是无条件的帮助，所以许多的非信徒都非常的羡慕基督徒的爱心，可是到了现在的时候，我几乎很少看到这样的现象了，人人都在为自己忙，很少关心别人的事情了。现今的教会受着世俗的冲击，自扫各人门前雪，莫管他人瓦上霜的观念也影响着不少的基督徒，致使教会在外邦中失去了美好的见证。盼望教会找回那失去的爱，恢复属灵的见证使神的名在全地被荣耀！

三、高举十架的真理

2：14---36

3：11---26 在初期教会的讲道并没有很深奥的道理，就拿彼得在教会历史中的第一场布道就是很简单，从旧约讲到新约，但是带来的果效却是有很大的震撼，如果仔细研究彼得的讲章，他从旧约的预言要带出新约的基督并他钉十字架的信息，彼得知道唯有十字架才是最重要的信息，唯有十字架才能把人带到耶稣的面前，唯有十字架的大能才能改 3作者：张永信，《天道书楼：使徒行传卷一》，第278页

变人的生命。犹太人虽然知道十字架，却是恨恶，讨厌十字架，最终在十字架面前跌倒，但是接受十字架的人却得到永生。在整个【使徒行传】的信息都是高举基督，而讲道基督一定是和十字架有关系的，十字架和基督是永远不能分开的，保罗也说：我不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。保罗这个参加逼迫教会的人，因着基督的显现，被翻转成一个被神大大使用的使徒，保罗一生都在见证十字架，传扬十字架，他为了十字架把性命都愿意摆上。如果保罗只要在 真理上妥协一点，在十字架上再加上一点其他的东西，他完全可以不被犹太人逼迫，他们可以得着许多的称赞，可是保罗却说：我岂是讨人的喜欢吗？若是讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。也就是这个十字架征服了许许多多的人。可见十字架在初期教会是何等的重要，而十字架也的确改变了许多的人。就是这个十字架曾经使彼得不敢相信耶稣会被钉在十字架上，现在却是彼得的信息，是保罗的信息，是初期教会的信息，同样如此，也应该是今天教会的信息，可是我们很难过的看到许多的教会失去了这样的信息，许多的布道会失去了这样的信息，十字架在哪里呢？难道十字架是古老的信息就不能被今天的教会认可了吗？特别是今天的一些极端灵恩派教会就是淡化十字架，从而产生出什么富贵神学，成功神学，总之这些的神学就是叫人不背十字架，走一条捷径。这是魔鬼的诡计，当初它在旷野里试探耶稣从圣殿上跳下去，就可以一举成名了，得着荣耀了，魔鬼试探的目的是叫耶稣不走十字架就直接得到荣耀，这是一条捷径，可是耶稣看出魔鬼的诡计。今天，魔鬼仍然叫人走捷径，可惜许多的信徒被迷惑了。十

字架的道路没有捷径，耶稣怎样走过，我们也当怎样走过，学生不能大过老师，仆人不能大过主人。因此，今天的教会必须，常常的传讲十字架，叫弟兄姊妹背起十字架跟从主。因为十字架是神的心意，十字架也是复兴的根基。

四、追求圣洁的生活

徒5：1—11

在【徒5：1—11】里主要是讲到亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵而受到审判的事情。我们在前文看到许多的信徒将自己的田产变卖，并放在使徒面前，他们实行凡物公用的策略，大家彼此相爱，本是一件美好的事情，另外这个策略也不是教会强制性的要求，是信徒自己心甘情愿的选择。而亚拿尼亚和撒非喇虽然也变卖自己的田产，可是却自己藏了一些，他们以为这些事情不会被人知道的，可是监察人心的圣灵却没有让这个事情过去，因为这对于教会来说，是一个很严重的罪，而罪会影响整个的教会。当我们回过头来看的时候，他们不需要变卖田产，教会也没有这个要求，那么既然变卖了，就应该诚诚实实，可是我们看到他们夫妻二人却是同心试探主的灵。可能我们要问为什么他们这样做了就会带来如此的惩罚，他们的罪到底在那里？我们可以从彼得对他们说的话里看出端倪。亚拿尼亚和撒非喇的罪，在于将部分的款项欺骗为全部款项。那是假冒为善的罪，企图装出另一个样子，要别人以为他们作了一些实际上他们并没有作的事。这个罪不仅是撒谎而已；使徒如此说，“你么序心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”这是罪最可怕的本质；不是拒绝捐献，不是只捐出一部分，而是他们明明只拿出一部分，却谎称是拿了全部，这就是欺哄神了？4如果这个时候，神不刑罚他们，那么整个教会会面临很大的危险，因为教会在耶路撒冷刚刚建立，可以说还未站稳脚步，依然面临犹太人的逼迫和撒旦的攻击，如果让这个罪继续存在下去的话，教会将失去了属灵的力量，4 作者：摩根，摩根解经从书——网站：《中华圣网》

也失去了美好的见证。因此，教会追求圣洁的生活是非常重要的，保罗曾经形容罪像一点酵可以使全团发起来。撒旦一直想藉着不同的方法来破坏教会，这是今日教会需要重视的一件事情。在教会当中常常听到一句话，主啊：求你复兴教会。如果教会带着罪，复兴岂能来临，圣灵不会充满有罪的人，复兴也不会临到充满罪恶的教会，罪恶只会带来神的管教，也会招来撒旦的如意。教会是圣洁的团体，纵观一些的教会却是令主忧伤啊！嫉妒纷争，分门结党，淫乱，贪心，骄傲，撒谎等等，这样的教会又怎能合神心意？又怎能见证主耶稣基督？没有圣洁的教会就没有能力，盼望教会重寻失去的圣洁，体贴主的心，使得教会更好的为主作见证。

五、开展宣教的事工

2：14—40

4：1—4

8：1—8

13：1—5 耶稣在复活升天之前，告诉使徒们：【但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。】这是耶稣把宣教的蓝图颁布给使徒们，希望这班的门徒广传福音，因为这是神的心意，神愿万人悔改，不愿一人沉沦。因此，教会在地上的使命就是宣教。而整个【使徒行传】给我们看到的就是宣教的行踪，当彼得一次布道三千人悔改的同时，逼迫也随之而来，后来的另一次布道又有五千人悔改，从这里我们看到教会出去宣教的时候，神就将得救的人数加给他们，然而这次带来更大的逼迫，使徒被抓，可是教会仍在持续增长，到了【徒6章】的时候，司提反被捕，【徒7章】为主殉道，教会在【徒8章】就遭到很厉害的逼迫，门徒们四下散开，门徒腓离下到撒马利亚传福音，带领了许多的人归信主，使得教会再次增长。信徒四散，导致教会使命踏上最重要的一 7

大步。我们可以这样说，有了逼迫，他们才能实践一8的命令。这

5次的逼迫却快了教会宣教的步伐，使得教会从耶路撒冷转向撒马利亚，从同文化地区转向近文化地区，这也是朝着宣教蓝图的指示去迈进。在【徒13：1—5】我们看到圣灵差派了巴拿巴和保罗去宣教，他们也愿意顺服圣灵的带领，至此教会终于跨出了向异文化宣教的步伐，使徒保罗和他的同工们也在圣灵的带领之下，把福音传到了罗马，随着宣教的开展，教会人数不断的加增，新的教会也在各个地方不断的被建立，由此，我们认定，宣教是教会增长的一大因素。纵观今日的中国教会在宣教上还是很薄弱，可谓起步迟，发展慢，意识弱啊！我曾经看过一些的资料，上面说到，整个中国差派的宣教士不到一千名。而韩国差派的宣教士是全世界第二多的国家了，海外华人教会约有八千间，差派的宣教士只有一千六百名。何等令人忧心的数据啊！今日华人教会还有一些很不好的想法，比如，我的教会已经很不错了，人数也可以啦！也不想再增长了，就停止前进的脚步。这种思想完全违背圣经的教导，教会增长是神的心意，而宣教就是其中的一个关键因素。今日教会要在宣教方面全力以赴的追赶，从儿童主日学就开始宣教教育，从讲台中传讲宣教信息，在祷告会中为宣教祷告，从各个方面传递宣教的异象，栽培有宣教负担的信徒，并大力支持，凭着信心踏上宣教之路，深信神必祝福这样的教会。

六、忍受逼迫的试炼

4：1—4

5：17—42

8：1—8 作者：

马歇尔

《丁道尔新约注释》——中华圣网

12：1—25 耶稣在地上的时候曾经就对门徒说过，为义忍受逼迫的人是有福的，因为天国是他们的。所以基督徒要想在这个世界见证基督，就会面临逼迫。透过【使徒行传】我们看到基督教就是在逼迫中成长的。起初在【徒4：1—4】里，使徒把一个生来瘸腿的人医治之后，就面临着犹太人的逼迫，最后被祭司们和守殿官，并撒都改人抓住，但是圣经告诉我们，那一天归主的人数约有五千，这个人数只是男丁的数目。这是教会的首次逼迫，在这此逼迫当中，使徒们却是显出了勇敢的一面，他们勇敢的见证耶稣基督就是神的儿子，当使徒们被释放之后，他们还是继续的传扬主的福音，在【徒5：14】里告诉我们：信而归主的人越发增添。但是到了【徒5：17—42】里我们看到教会又再次面临的第二次逼迫，而这次的逼迫中，使徒们是责打了，但是他们却心里欢喜，因被算是配为主的名受辱，并且他们还是继续的在殿中，在家中传耶稣是基督。之后圣经在【徒6：7】告诉我们神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多的祭司信从了这道。同时逼迫仍未停止，犹太人甚至将执事司提反用石头打死，而司提反成为了教会历史上第一个为主殉道的基督徒，这一次的逼迫使得门徒四散，但是耶和华叫万事都互相效力，藉着这个逼迫，门徒四散却把福音传到了撒马利亚，跨出了历史性的一步，而福音在撒马利亚带来极大的果效，有许多的人归主了。就在教会处于很大的逼迫当中，却有着上帝奇妙的作为。在耶路撒冷有一个叫扫罗的人，对于律法极其热心，也竭力的逼迫基督徒，并且从大祭司手里取得公文，前

往大马士革捉拿基督徒，就在去往大马士革的路上，耶稣基督向他显现，并且呼召保罗成为使徒，从此这个逼迫基督徒的热心分子成了为主全然摆上，不顾性命的使徒，藉着保罗把福音带给外邦人，致使千千万万的外邦人归入基督。保罗自从蒙召之后去宣教，也曾受到许多的逼迫，但是每一次的逼迫都使得福音转到另外一个地方，从而使归主的人更多。在过去的岁月里，中国家庭教会就面临着政府的严重逼迫，焚烧圣经，摧毁教堂，批斗传道人，禁止信徒聚会，政府利用残忍的手段想要逼迫基督教，但是我们却看到神的大能保护了他的教会，因为阴间的权柄不能胜过教会，到了今天的时候，据一些资料估计中国的基督徒约有一亿之多。这是谁的作为，这是神奇哉妙哉的作为，逼迫是不能摧毁教会教会，只会让教会更加的增长，更加的复兴。难怪连唯物主义者马克思也说：谁逼迫基督教，谁就在帮上帝的忙。从教会历史里我们看到，当罗马帝国不再逼迫基督教的时候，也正是基督教开始腐化的时候。今天在中国，逼迫的事情虽然在某些 还是存在，但是和过去相比之下，已经是很好了，但是我们看到许多的教会也正在走下坡路啊！这真是教会需要提防的，没有逼迫就会放松警惕，这是撒当的计谋，愿今日教会在和平时期也做好受苦的准备，并要在和平时期建造教会在真理的里面，使得教会仍然有增长。

七、建造合一的团队

1：14

2：41、46

4：24、32 在【徒1：14】、【徒2：41】、【徒2：46】、【徒4：24】、【徒4：32】的经文里我们都看一个几乎相同的词——【同心合意】。从这个

词我们可以看出初期教会的合一性，而这个合一性使得教会产生非常强大的凝聚力，也使得教会在面对内忧外患的时候，仍然保持教会的增长。所以我们看到，【使徒行传】中，可发现初期教会的信徒，在各种各样的事上，都是同心合意的；这是他们留下的美丽脚。同心合意也是教会能长于患难的秘诀之一。6我们知道这一班的使徒每一个人都有不同的观点，背景，性格，彼得性格鲁莽冲动，约翰性格象雷子一样，多马性格多疑，可是他们在经历十字架之后都能够同心合意的侍奉，没有发现谁想做老大了，他们一同顺服圣灵的引导，彼此谦卑的服侍，好让神的名得着荣耀。我们再看到信徒凡物公用的时候业是一心一意的，谁也没有想到自己吃亏，谁也没有想到要占谁的便宜，他们彼此相爱，一同为主做见证，而正是这样的见证使得许多的人归主，我们不能不说，初期教会的增长有赖于使徒们的宣教，也有赖于信徒们的同心见证。教会在发展的过程里，也是出现了许多的问题，合一不等于相安无事，一切平安，合一的过程里会出现纠纷，所以在【徒6：1—6】出现了饭食的纠纷，但是他们很快的解决了此次的纠纷。从这里看到教会有那么的人数，竟然都能同心合意，这是多么不可思议的一件事情啊！我深信这是上帝的作为，但也是使徒们遵守了耶稣的命令，因为曾经在【约17章】里反复告诉门徒要合二为一，并要象天父和耶稣一样合一，耶稣也为那些将来的信徒的合二为一祷告，耶稣在那里用了整整一章的圣经教导门徒要合一，而这个合一的观念深深的影响着门徒和初期的教会，所以他们能够在各样的环 6 作者:刘锐光 《在患难中成长──从使徒行传看教会如何长于忧患》—中华圣网

境当中，靠着神的恩典持守合一的真理。这个合一给教会带来的就是教会的增长。那么今日的教会也面临着许多的问题，教会里也有着不同文化，不同背景，不同性格的信徒，究竟怎样才能合一呢？首先，每一个人要看别人比自己强，彼此的谦卑，愿意放下自己，从别人的角度看问题，保持良好的沟通渠道，我相信会有很大的果效。如果每一个人都是一样的性格和爱好，那个不叫合一，叫单一。只有多元化才能体现合一的珍贵。教会要增长必须合一，魔鬼也最惧怕合一，合一的团队必能有美好的侍奉，带来美好的果效。

结论：

历史是神的故事，透过历史我们应该以史为鉴，学习其中的长处，避免其中的短处，为的是更好的建造教会，使得教会在真理的里面扎根。透过以上的初探，我们发现初期的教会之所以复兴是有一定的原因，但是有一点是我们万万不可忽略的就是圣灵的工作，笔者为什么没有把圣灵的工作单独做一个论点讨论呢？主要是因为在以上的七个论点都离不开圣灵的工作，我们也可以说，每一个论点都是圣灵工作的结果，教会不注重圣灵的工作，就没有增长，没有圣灵的工作就没有属灵的见证，因此，教会是行在圣灵的带领中，才能合乎神的心意。何等盼望初期教会的榜样成为今日教会的一种激励，去鞭策我们在教会中为主全然的献上，动员全员见证主的圣名，让神的荣耀藉着教会在全地彰显，也使教会在地上把福音带给万民，这是教会的使命。