艺术语言的言和义的关系_人际关系与语言艺术
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论艺术语言的言和义的关系
指导老师：学
生：学
号：专
业：骆小所
张玲
07050102046
语言学及运用语言学
论艺术语言的言和义的关系
[摘要] 本文从艺术语言“言”、“义”互相制约及影响两方面，讨论了艺术语言“言”和“义”的关系。
[关键词]艺术语言 言 义 关系
艺术语言，从语言的角度看，是指相对于正常语言编码而产生的变异的语言艺术，从语言的组合和结构形式上看，是对常规语言编码的超越和违背，其作用在于拉大辞面和辞里的距离，表面上是背离语句不规范性，但其深层藏着更特殊的审美含义，辞面只是言语形式，辞里才是实质，艺术语言的言语是一种“有意味的形式”。然而，光是在语言的樊篱下，是很难以表达主观的情思和人的种种心灵之意的，为了追求尽可能满足人们精神需要，艺术语言不得不借助于“图形编码”这一特殊的艺术思维方式，即发话人把审美情感、生活认知等主观因素寓于特定的、具体的自然物象之中，此时的物象经过主体的审美观照后，变成了特有的“心象”，这里的“心象”是主体的情感所寄托的载体，从而使物象上升到具有审美价值的意象性艺术符号，即“立象以尽意”。从某种意义上说，艺术语言在语言编码中的语言符号一旦不可能尽其意，便不得不借助于“立象”来冲破语言符号在表情上的局限性，从而达到“立象以尽意”。这里的“变异的语言”和“象”是艺术语言得以产生的艺术媒介，从而使得普通的“语言符号”上升为“艺术语言符号”，使普通的“物象”变成审美主体的“意象”。甚至可以说，“意”是在变异的语言编码所产生的艺术语言仍然不能详尽主体之意时，在走投无路，辞源枯竭的情况下所选择的必由之路，即叩响“象”之大门，立“象”尽意，以求主体情意的寄托载体，从而使情得之释放于“象”中。
人在表情达意时受到普遍语言编码系统的束缚，不可能用常式语句这种有限的语言符号系统区表情达意。于是当人们在进行言情达意时往往对语言系统进行重新编码，在“言”的樊篱下寻求适当语句文法和表情修辞方式，经过无数次的言语活动，人们借旧有的“言”的语言即普遍语言进行重新编码，使普通的语言符号上升为“艺术符号”——修辞格，修辞格是人们对普通语言的重新编码和“修饰”，也就是说，如何“刷饰”或调整安排语言编码，以使它的表达性能与作用收到最好的效果。如修辞格中的谐音双关和谐音飞白就是利用语音的变异编码而形成的；比喻、借代、反语等由语词的义位变异编码而得；转品由词性进行类属变异而得；移就、比拟、通感、量词移用、反饰等由词语变异组合搭配而得„„
“言不尽意”的观点说明，我们在使用“言”时往往会觉得这件工具的不熟练，不称手，或者说这工具本身存在着不适应达“意”这一需求，于是需要对这一工具进行改造、重新编码。在修辞格这种艺术语言符号中，人们把意、情、智赋予这个艺术载体之后，有了一个存身的栖息之所，甚至可以美称为“诗意的家园”，修辞格这一艺术语言媒介凝聚了主体的情感思想，成为一种深蕴情感内容的表现性形式。
现就艺术语言中言与义的关系浅论如下：
一、艺术语言的“言”是为表达其“义”服务的。而“言”必须丰富多样,要个性化,要有使用者的个性特点。语言是具体可感的。不同的艺术语言可以传达不同的思想感情,给人以截然不同的感受。既可以是庄重严峻的,也可以是轻松愉快的,还可以是幽默夸张的。既然生活本身是无限丰富的,那么,表现生活的艺术语言理应比生活更加丰富多彩、而不应是贫乏单调、千篇1律的。
不同的艺术语言,直接来源于我们对生活的不同感受。表现名山大川不用夸张的语言就难以状其雄伟, 例如：“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”（李白）;而描写桂林山水的奇秀险则需用到这样的语言：桂林的山多雄伟啊，桂林的山多高呀，危峰立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来；桂林的山多奇啊，一座座拔地而起；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中。周老师的话语又把带到了桂林的漓江，漓江的水真静，静得像一块镜子；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的砂石，漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一快无暇的翡翠。“多美的桂林山水啊”，我情不自禁地赞叹道。我自己好像坐在小舟里，观赏着桂林山水的美景，似乎走进了连绵不断的画卷，真是“舟行碧波上，人在画中游。”
自然界的一草一木,人间的悲欢离合,通过朴素写实的艺术语言表现出来更显得真切感人,如米勒的《晚钟》、列维坦的《秋天》;当铁锤和镰刀、**以及初升的太阳等作为一种象征的艺术语言来表达某些特定的思想内容时,它们所包含的内涵就远远地超过了它们的自身,具有崇高、伟大的意义。由此可见,艺术语言的多种多样的“言”对表达不同的思想内容有着十分重要的意义。坚持现实主义的优良传统,并不意味着只能容许一种写实的艺术语言存在。夸张的、拟人的、象征的,甚至某些离开生活自然形态的特殊艺术语言,只要确切、创造性地表达了作者对现实的感受,其艺术感染力也是非常明显的,也应当允许存在。如卡夫卡写出人变为甲虫,尤奈斯库写人成为犀牛,我国的《梁祝》一对情人化为蝴蝶等等,都运用特殊的艺术语言表达了特定的思想内容,而并不使人感到费解。高尔基曾经说过:如果现实主义的手法妨碍你把时代的英雄塑造出应有的光辉,那么你就去探索新的手段,创造新的手段吧!这说明在现实主义的原则之下,艺术语言、艺术手段是可以有所创造,有所更新的。
二、艺术语言的“言”又要受到其所要表达的“义”的制约,只有准确、生动地表现出思想内容,艺术语言才会有生命力。
艺术语言的“言”是构成作品形式的要素之一,它与表达作品主题思想的关系,即与其所要表达的“义”的关系，实际上也是内容与形式的关系。艺术语言其“言”的选择和运用必须与主题需要相符合、相协调,这样它才有美学意义上的一种存在价值,进而给作品内容以积极的影响。不同的“义”必然要用不同的语言表达出来,这就是“言为心声”。
例如：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”、“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”、“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”又如“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”等。
上列例句均出自李白作品。他一生不以功名显露，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。同时，李白充满热烈的人生之恋，永不安于寂寞和孤独，他对大自然也有着强烈的感受力，因此其诗歌想象丰富,构思奇特，其语言气势雄浑瑰丽,风格豪迈潇洒,这都是取决于他的作品的主题需要。
再如：“为人性僻求眈佳句，语不惊人死不休”、“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”、“破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“穷年忧黎元，叹息肠内热”、“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”等出自杜甫作品。杜甫虽一介布衣，却始终关心国家和民族的前途命运，始终关注人民的生存状态，并以满含血泪的动地歌吟，传达着一个时代的苦难，传达一个儒者的良知和勇气。因此，杜诗的语言风格为沉郁顿挫，表面是深沉郁结，表现为有节奏的抑扬起伏和盘曲转折。它涉及诗歌的内结构和外结构，涉及内结构的沉重的充实感，以及外结构上有控制的骚动感和弹性。其中，沉郁指文思深沉蕴藉，顿挫指声调抑扬有致；而“沉郁”又另有沉闷忧郁之意，才具有忧愤深广，潜气内转，抑扬顿挫和格律严谨。
以上例子都表现艺术语言的“言”必须受其内容的制约。当然,我们强调“义”对“言”的制约,并不意味着否定“言”的相对独立性。内容是主导的,形式也不应是完全消极被动的。再好的内容,尽管作者有良好的表现意图,如果艺术语言粗糙低劣,缺乏感染力,那么你预想的效果也等于零。
例如“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”（鲁迅《祥林嫂》）这段外貌描写表明祥林嫂在长期的严重的打击与折磨下，已陷入极度悲哀，内心的痛苦已无法表露，精神已经完全麻木了。及至当向“我”发问时，“那没有精采的眼睛忽然发光了”，这“发光”是在长期的痛苦的思索中，她所产生的对灵魂的怀疑给她带来的希望，以免除死后更大的苦痛与恐怖。特有的手段为作品增添了光彩,使人感到很难用其它的语言来代替它,具有独特的艺术魅力。
我们要求的是内容和形式的完美统一,而要达到这一目的,就要使作品的“义”同“言”的表达水乳交融、浑成一体。只有恰当、完美地表达“义”时,艺术语言本身的价值才能得到最充分地体现。杜米埃擅长夸张的艺术语言,所以也多被他用来讽刺资产阶级的狡诈和虚伪,嘲笑他们的伪君子面目;米勒朴实自然的艺术语言用来表现弯腰拾穗的妇女、默默祈祷的夫妇、蹒跚学步的孩子,显得格外亲切感人。我国的敦煌壁画、传统雕刻名作甚至民间玩具,都由于它们的艺术语言同内容表达完美地融化在一起,才具有经久不衰的艺术魅力。
注重形式的探索,必须植根在内容的坚实土地上,当艺术语言一旦游离了主题内容,不但不能为作品生辉,反而会妨碍内容的表现,成为多余的废话,而同作者的意愿相悖。
综上，正如骆小所先生在《艺术语言：发话主体感知世界的言语形式》一文中所说的：艺术语言的表达，实际面临着一个二难选择：一方面要借助于语言这一媒介，否则，任何表达目的都是奢谈，都是空中楼阁；另一方面，它又想避开语言赖以存在的基础，避开语言的双重束缚，即语言符号的概括性与表述方式的抽象性。在难以取舍之中，艺术语言采取了亦取亦舍的方法，那就是取语言符号的概括性，舍表达方式的抽象性，在此基础上突破语言符号的概括性，以此达到表述的形象性、生动性和含蓄性。因此，艺术语言的“言”表面上是悖理、用词不当、句子不完整，但它深层却含有特殊的含义。它往往不以语法为据，而追求的是更高的社会规范，表达的是难以言说之义。
【参考文献】：
[1]骆小所.浅谈艺术语言和情感逻辑的关系[J].修辞学习,2001,(1).[2]骆小所.艺术语言学[M].云南昆明:云南人民出版社,1996.147—163.[3]骆小所.艺术语言再探讨 载《语言文学应用》 1994年第四期 [4]王德春,陈晨 现代修辞学
[5]沈立新 《论艺术语言和“立象以尽意”的关系》 楚雄师范学院学报 第十七卷 第二期
