“文学采风”教学方案_文学采风方案

2020-02-27 其他范文 下载本文

“文学采风”教学方案由刀豆文库小编整理,希望给你工作、学习、生活带来方便,猜你可能喜欢“文学采风方案”。

综合性学习“文学采风”教学设计

一、活动目标

认知:

1、初步了解泉州民间的民歌民谣、传说故事、谚语歇后语、南音木偶戏等民间艺术形式。

2、理解民谣、谚语等。能力:

1、用生动的语言描述精彩的民间故事片段。

2、学会赏析民间艺术作品

3、培养口语交际和写作能力,积累生活素材及阅历。情感:

1、通过采风,广泛接触社会,了解泉州的风俗人情,从民间吸取文学营养。

2、培养对中华民间传统文学的感情和关注。

3、培养热爱生活的情感。

二、活动前指导

1、活动方案:

(1)景点采风法:在学校附近景点如开元寺设免费茶水供应点,询问游客所知道的俚语、传说、典故等,因为旅游的人一般都有空闲时间,而且来自不同的地区,这样就可以从他们那里比较容易收集到更为广泛地域的资料。

(2)农村采风法:深入老家,寻找比较有空闲的老人,询问他们知道的民歌、民谣、传说、谚语、歇后语等。一般来说,年岁较大的人都有比较丰富的阅历,而且比较乐意和年轻人交流,所以这种方法一般都可以收集到很多有价值的资料。

(3)亲族采风法:面向自己熟悉的人进行一次文学采风活动,向自己家中的长辈收集有关家族的传说、故事,当然,还可以收集他们所熟知的俚语、歇后语等。

(4)通过书籍或网上资料的查询,对活动内容的增补,并制成多媒体课件。

2、文学采风内容(1)家乡素描

俗话说:“一方水土养育一方人。”你的家乡在地理环境、历史文化、风土人情方面有什么特色?其他地方的人是怎样形容你的家乡的?你的家乡历史上曾经出现过哪些有影响的人物?请查阅地方志,或者向身边的亲友进行调查访问,然后对材料进行整理,向班上同学说说你家乡的事。

(2)认识方言

小游戏。你平时在家,可能经常用方言和家人交谈。现在让我们做一个小游戏,分组模拟一家人(爷爷、奶奶、父母、自己)在饭桌上的谈话,用方言交流三四分钟,记录下在发音、语法、词汇等方面与普通话差异最大的一些词语、短句,总结它们的不同。

三、成果展示及探究

1、导入新课:

泉州是座有着悠久文化历史的地区,到处都蕴藏着宝贵的文化遗产,到处都流传着古老的传说,活跃着新的民间创作。不管你生活在城市还是在乡村,总会听到在群众中流传的民歌、民谣、传说、故事等。“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”我们的点滴知识都来自现实生活,现实生活是我们素材的源发地。司马迁一部《史记》,无一不是历史的见证;蒲松龄《聊斋志异》中的故事也是寻访茶客所得„„作为中学生,我们的文学创作也需要学习他们的精神,尊重生活,让我们的作文多些真实感,少去不必要的空洞。在这次的文学采风活动中,很多同学都意识到了这一点,有目的性地做事情,使得大家的收获都很大。今天我们一起来欣赏一下大家的成果吧。

2、展示内容:(有关资料:民间故事手抄小报;民间剪纸作品图片;谚语警句;电子演示文稿;乡村风情录相照片。)

名山奇岩:清源山——清源山自然景色秀丽,人文景观绘萃,尤以山上泉眼诸多别称“泉山”,因山高入云称“齐云山”。位于城市北郊又称“北山”,山上有三峰亦称“三台山”。据《泉州府志》记载,清源山最早开发于秦代,中兴于唐代,宋元时期最为鼎盛。经过了历代开发,山上留下了大量文物古迹现存完好的有宋、元时期石雕造像7处9尊,历代摩崖石刻近600多方,元、明两代花岗岩仿木结构的石室多处。最负盛名的宋代老君造像,系全国最大的、艺术价值最高的道教石雕;九日山祈风石刻,是研究我国古代海外交通史和书法艺术的珍贵资料;唐武德年间,穆罕默德门徒三贤、四贤来泉州传教,殁葬于灵山,称伊斯兰圣墓。其旁有郑和第五次下西洋的“行香碑”,为我国海外交通的重要史迹。

园景风光——(1)泉州森林公园位于丰泽区东海镇,西至大坪山,东达后渚港泉州湾,南邻通港路,北含洛阳江入海口,总控制面积547.1公顷。公园建设依托大小桃花山、泉州湾河口湿地保护区等海滨资源和泉州古城史迹,突出历史文化名城、著名侨乡、海上丝绸之路起点、世界宗教荟萃等特色,将建成由奇石、江河、湿地、海鸟、古迹遗址、森林等资源构成的山清水秀、景色宜人的自然生态园。(2)中国闽台缘博物馆是反映祖国大陆(福建)与宝岛台湾历史关系的国家级专题博物馆。博物馆座落于历史文化名城泉州市的西湖之畔、清源山下,于2006年5月正式对外开放。博物馆占地154.2亩,主体建筑面积23332平方米,采用“天圆地方”的设计理念,运用闽台两地传统建筑“出砖入石”的特色工艺,红白相间,浑然天成,充分体现了海峡两岸的人文精神与地域特色。

古寺名楼——(1)泉州开元寺历史悠久,声名远播,历代高僧辈出,更有“六殊胜”和“八吉祥”的典故传说。其中“六殊胜”为:东西石塔、古龙眼井、袒膊真身、文殊墨迹、御赐佛像、支院高僧。而“八吉祥”是:桑树白莲、紫云盖地、甘露戒坛、凡草不生、石炉生烟、石柱牡丹、应梦罗汉、白鸽听经。(2)泉州承天寺,又称月台寺,位于福建省泉州市区崇阳门外东南。在五代时,此地为节度使留以效的南园。后周显德年间(954-960年)改建为佛寺,初名“南禅寺”。宋景德四年(1007年),赐名“承天寺”。宋嘉祐年间(1056-1063年)一度改称“能仁寺”,政和七年(1117年)复名“承天寺”。宋时承天寺香火旺盛,殿堂宏伟,有榕径午阴、偃松清风、塔无禽栖、瑶台明月、卷帘朝日、推蓬晚雨、方池梅影、啸庵竹声、鹦山暮云、石如鹦鹉十景。

文化精粹——(1)南音又称“南曲”、“南管”、“南乐”、“弦管”、“郎君乐”、“郎君唱”等,各地名称不一。“南乐”乃就流传地域而言,如厦门大多称“南乐”;“弦管”指南管音乐以丝竹箫弦为主要演奏乐器,古代大多称“弦管”;“郎君乐”、“郎君唱”指的是南管乐者祀奉孟府郎君为乐神。还有称“锦曲”、“五音”等。(2)泉州木偶戏古称“悬丝傀儡”,又名“线戏”。源于汉,兴于唐,盛于宋。宋元以降,即流传于泉州地区,俗称“嘉礼戏”。经数百年传承,逐渐形成一整套完整成熟的演出规制、表演“线规”、偶像制作工艺及丰富的演出剧目和独特的剧种音乐—— “傀儡调”。江总书记在泉州视察时,曾饶有兴趣地观看雕刻精美的泉州提线木偶。(3)高甲戏又名“戈甲戏”、“九角戏”、“大班”、“土班”,最初是从明末清实初闽南农村流行的一种装扮梁山英雄、表演武打技术的化装游行发展起来的剧种,也是闽南诸剧种中流播区域最广、观众面最多的一个地方戏曲剧种。它的足迹曾遍布于晋江、泉州、厦门、龙溪等闽南语系地区和台湾省,还流传到华侨居住的南洋一带。

民俗风情——“拍胸舞”又称“拍胸”、“打七响”、“打花绰”、“乞丐舞”,广泛流传于福建南部沿海泉州各县区以及漳州、厦门、金门、台湾等地区。尤其在泉州地方,大到政府举办的各种重大文化活动、大型文艺踩街,小到各部门单位的集会庆典,里巷乡村民间的迎神赛会,以至普通百姓家的婚丧喜庆,无不随处可见“拍胸舞”身影。“拍胸舞”成为泉州、闽南地区最普遍、典型,最具代表性的一种民间舞蹈。

方言民谚——有钱无钱,剃头过年。(经济条件虽不同,剃头区别于囚犯)

有钱无钱,平平过年。(贫富虽有差别,同样又过一年)

年兜无回家无某,清明无回家无祖。(大年不回家夫妻会失和,清明不回家祖先无祭祀)

年兜年尾头,世事真正厚。(大年期间前后,人情世事很多)

年兜是吉日,嫁娶免看日。(大年是吉祥日子,结婚不必择日)

年兜暝昏滥糁扛。(大年夜结婚,不讲究婚俗)

年兜结婚老鼠娶。(大年夜成亲,仿老鼠娶亲)

囝仔畅年兜,大人乱糟糟。(孩子喜欢过年,父母难于应付)

四、小结

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