文化心理学论文_跨文化沟通心理学论文

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针对药家鑫案件及相关大学生案件中 是从文化心理学角度谈谈中国现代家庭教育中存在的问题 如何吸收中国传统文化的精华 来改善中国现代家庭教育 避免类似的悲剧发生

药家鑫案件的文化心理学分析

中国现代家庭教育可以说是一无是处，存在的问题数不胜数。药家鑫、李启铭、马加爵等人的或可恶，或可恨，或可怜的案件就一遍又一遍的向我们提出了这一严峻问题：中国现代家庭教育的种种失误。当然药、李、马三人还是有区别的，就在于药家鑫是畜生，李启铭是畜生中禽兽中的渣滓！现在开始谈谈中国现代家庭教育的失误都有哪些。

首先，忽视孩子心理发展规律。众所周知，在人的一生中，个体身心特征的发展既是一个连续的过程，也可以分为不同的阶段。每个阶段都有各自的的发展特点和发展任务，同时，不同阶段的人有着不同的生理与心理需求，如果家长不注意孩子的心理发展规律，一味的把自己的期望强加给孩子，那么孩子往往会在某些阶段无法顺利完成自己的发展任务，从而导致孩子应有认知或者社会化发展的缺失。比如药家鑫，其父药庆卫对他要求过于严格，尽管他学习成绩好，又学会了钢琴，但他也失去了更多与同龄人交流的机会，从而他在社会化发展中的同伴关系这一发展任务没有实现，以至于其逐渐形成了孤僻多疑的性格。

众所周知，影响人发展的因素主要是遗传与环境。遗传因素是指那些与遗传基因联系着的生物有机体的内在因素。熟话说：有其父必有其子，这句话是很有道理的。药家鑫之父药庆卫出自农村，是通过自己的努力奋斗才摆脱了面朝黄土背朝天的命运。用弗洛伊德的人格三我结构理论，这类人超我都很强，而且他们很难调整好这三我之间的关系，往往出现心理问题。药家鑫得到父亲的遗传，本身就较容易出现心理问题，再加上父亲严格的要求，于是因为心理问题而出现社会适应障碍也就不足为奇了。除了遗传，就是环境了。尤其是人类的社会环境，这其中又尤以教育为重要。虽然不得不承认，与中国的家庭教育相比，中国的学校教育也是乏善可陈，但既然这里主要讨论家庭教育的失误，就先将重点放在家庭教育中。关于遗传与环境在个体发展中的作用以及二者的关系，皮亚杰提出的相互作用效应模型准确的揭示了这一问题，他认为，遗传和环境在个体发展中是相互作用的。先天遗传就有问题的药家鑫，再加上父母极为失败的教育，从而引起了不良的发展结果。药庆卫最大的失误就在于忽视了儿童的心理发展规律，显然他没接触过发展心理学，因而一再地要求药家鑫努力学习，以便将来出人头地。个体与一般出现差异虽然说是正常的，但是这种差异大体上不应超出共同规律的范围。像药家鑫这类人显然已经极大地超出了这个范围。

其次，精神上压制与物质上放纵。通过对药家鑫的人生经历，我们很容易发现药家鑫在忍受精神上的限制的同时，在物质上却极为丰富，但凡他想要的，其母都极力给予满足，这种物质与精神的不平衡也是造成药家鑫犯下滔天罪行的原因之一。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男，尽管药家一直否认自己家境殷实，但是对药家鑫在物质上如此的放纵，显然已经让药家鑫逼近了纨绔性质。药母对药家鑫的纵贯让药家鑫缺乏解决问题的能力。让我们用问题解决的相关理论对此案进行细致的分析。首先，问题解决是有一定的情景引起的，按照一定的目标，应用各种认知活动、技能等，经过一系列的思维操作，使问题得以解决的过程。此案中，情景是药家鑫发现自己撞人了，然后他开始思维，他按照的目标是不能让受害人张妙缠着自己，所以他想到了最能一了百了的做法就是杀死张妙，于是他亮出了屠刀，结束了张妙的生命。很显然，在此过程中，药家鑫的认知出现了错误，他认为终结对方生命是最好的办法，殊不知，解决此问题还有很多其他的方法。再者，在影响问题解决的心理因素方面，药家鑫在很多方面都处于劣势：第一，事实证明，像药家鑫这样总是听任父母摆布的人往往容易形成定势思维，导致他们看不到问题解决的多种方式。第二，动机影响到问题解决的效果。心理学家的实验表明：在一定的限度内，动机的强度和解决问题的效率成正比，但动机太强或太弱都会降低解决问题的效果。动机太强使人的心情过于紧张，不易发现解决问题效率的重要因素，药家鑫显然就属于此类。再者，情绪对问题解决有一定的影响，紧张、惶恐、烦躁、压抑等消极的因素会阻碍问题的解决。药家鑫在发现自己撞到人后，精神高度紧张，于是没有找到问题解决的最佳方式。

第三，父母的“榜样作用”。这一家庭教育的失误在李启铭身上得到显著的体现。不用调查也知道，能在撞到人后，嚣张地说出：我爸是李刚这种话的李启铭必然是受到其父李刚的“言传身教”。作为官二代的嚣张跋扈往往是在看到其父亲作为官员的不可一世，耳濡目染下也形成了我家里有权有势，我可以为所欲为，没有人敢拿我怎么样的思维模式，在这种思想的指导下，无视法律，无视他人的生命都顺理成章的成为现实。现在的富二代，官二代声名狼藉也就是由此而来。作为父亲，暂且不论李刚究竟是怎样的一个人，就算他为人嚣张跋扈，但为自己的儿子着想，也应该收敛一下。毕竟，国家还是有法律的，虽然在我国是人情大于法律的，但是亿万的劳苦大众仍是中共统治的基础。试看现在中国的局势，物价飞涨，房价高的让普通人不敢想，最大的问题当然是社会贫富差距日益悬殊，如此环境下，社会已经开始动荡，如果像李刚父子这种渣滓兴风作浪而得不到法律的严惩的话，民众很有可能会为此而疯狂，到时候国家走向何方犹未可知。为了平息民愤，牺牲小小的一个李刚还是很划算的。所以奉劝那些官二代的家长，为了你们的孩子将来做一个遵纪守法的好公民，注意自己的“榜样作用”。

第四，父母教育孩子的不统一。药家鑫的父母就是典型案例，药父对其要求极为严格，可药母却极为娇惯药家鑫。自古以来，中国便有严父慈母的传统，显然这是误导中国人的传统，往往是孩子犯错后遭到父亲的责罚，可母亲却横加阻拦，最终事情不了了之。孩子并未为错误付出代价，这就为日后孩子一而再再而三地犯同样的错误埋下了伏笔。在教育孩子方面，父母必须私下里达成一致。那些事该做，那些事不该做，如何才能更好的把孩子教好，这是父母必须拿出大量时间进行考虑协商的问题。家庭教育的重要性不言而喻，尤其是当今社会，学校教育的严重失败更体现出家庭教育的重要。

除了这些，再就是父母在一些具体方面教育的缺失。药家鑫显然缺乏生命意识，其父母在生命教育中的失误是造成这一悲剧的重要原因。马加爵案件中的马加爵非常令人敬佩，对于他，我们实在不忍心指责，被他所杀的那几个人不会得到我们的任何同情。他们的家庭教育也充满了问题。人与人之间或许有差异，但却是平等的，这一点，被杀的那几个人父母没有对他们做应有的教育。他们瞧不起马加爵的重要原因是认为马家爵家里穷，所以他就应当是个笨人，更有甚者为此而欺负他。追根溯源，他们的这种思维方式即便不是直接来自于其父母，但父母不了解他们的这种思想，或者虽然知道却任其发展，显然是父母教育儿女的严重失职。最终他们也为自己的失误付出了惨重的代价。我们在谈论杀人案件时，往往会去考虑杀人动机。那么马加爵的杀人动机是什么？需要是动机产生的基础，通过了解马加爵的过往经历我们会知道，按照马斯洛的需要层次理论，马加爵是想满足他“尊重的需要”。可是我们会发现，马加爵连他归属与爱的需要尚未得到满足，竟然会产生尊重的需要，从而违背了马斯洛在高级需要出现之前必须先满足低级需要的理论，足可见马加爵那几位同学做的有多么过分，说他们死有余辜也毫不为过。也许，当他们几个在阴间重聚的时候，马斯洛也会跑过去质问他们为什么用事实来否定自己辛辛苦苦研究出来的理论。

下面谈一下如何吸收中国传统文化的精华 来改善中国现代家庭教育 避免类似的悲剧发生。

先说一下什么是中国传统文化。中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

作为中国传统文化的核心内容和主流意识，儒家思想尽管有糟粕，但更多的是精华，尤其是儒家的创立者孔子被誉为至圣先师。我们就先谈谈儒家思想中的精华有哪些可以为我们所用，来改善中国现代家庭教育。儒家思想主要教育人们仁义礼智信。仁。就是“仁者爱人”。是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。之所以出现药家鑫，李启铭之类的人渣，都是“仁”的教育的缺失造成的。他们都不懂得善待别人，所以李启铭撞到人后非但没有丝毫怜悯之心，反而自以为做的很对，真不知道他那对同为人渣的父母是怎么教育的。同样，药家鑫也是如此。当然，也许药家鑫与自己的亲人之间相互很亲爱，可那只是一种畸形的仁爱，孔子所提倡的是全体人互相之间的亲爱。作为父母，应当在孩子很小的时候就教育他们：所有的生命都是上天赋予的，人与人之间应当少些尔虞我诈，多一些相亲相爱，尊重每一个人。马家爵案件中那几个被他杀死的同学显然缺少仁的意识。己所不欲，勿施于人，凡是要多站在别人的立场上，多替别人考虑考虑，只有这样社会才会安定和谐。为人父母的更应当以身作则，为孩子树立正确的榜样。儒家认为，人性都是相近的，只是由于后天的习染才产生差别。所以人应该按照人应有之义来对待和要求自己，使自己充分仁化。孔子从人己关系的角度考虑看，仁就是同情、爱护和帮助别人，“己欲立而立人，己欲达而达人”这样就会造就良好的生活环境和安定和谐的社会局面。家长在教育孩子时，应当把孔子的理论用孩子能够接受的方式传授给他们，并让他们去实践，以巩固这种仁的思想。礼。儒家提倡“克己复礼”。克己是要求约束自己，很显然，李启铭，药家鑫都没做到。不难想象，李启铭在家中必然是典型的掌上明珠，父母对其缺乏约束，这是李刚夫妇教育孩子中的严重失误。从小未收到任何约束的李启铭怎么可能约束自己，怎么可能做到“克己”。“复礼”的意思是要求我们的行为要回复到礼之质“义”上，按公义、公理来办事。也就是遵守道德与法律。药家鑫的所作所为不仅仅是违法的，更是违背道德的。在中国这个情大于法的国家，很多时候违法犯罪分子受到公众的指责甚至唾弃往往是因为他们违背了道德准则而非法律条文。但不管怎么说。作为一个人，遵守法律和道德规范是我们义不容辞的责任，违背人民利益的事情我们坚决不能做，这是为人父母必须教育孩子的，但药、李两家的家长再一次严重失职，导致了悲剧的发生，既害了别人，又害了自己。信。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。药家鑫的所作所为严重违背了这个“信”字。首先它在撞人之后不仅没有去观察伤者的伤势，竟然只想着为自己开脱，甚至不惜狠下杀手。在后来警察询问这起案件时也是矢口否认，应当说药家鑫不是一位诚实的好孩子。我们小时候老师十分重视我们学生的诚信教育，可收效甚微，父母需要负一定的责任，也许大部分父母嘴上还是会教育孩子应当诚实的，可自己却另行一套，孩子必定会受其影响。

总之，为人父母一定要知道，一个人即便学习成绩再好，能力再强，假如没有良好的德行，那他只能成为“危险品”，成为一个对国家，对社会，有害无益的渣滓。就像药家鑫，其父母在他身上下了那么多功夫，最终药家鑫不仅未能成才，反而成为千夫所指的畜牲，除了悲哀已经没有其他字词能够更恰当地评价药家鑫父母对他的失败教育了。

当然，中国传统文化博大精深，在家庭教育中可以为我们所用的有很多。在中国古代有很多教育子女的典范。最为著名的有中国古代“四大贤母”。我们可以了解一下这四位贤母是如何教子的。首先是孟母，个可以说是家喻户晓的故事，我就不再赘述了，孟母为了儿子将来能有所成就不惜四次搬家，因为她深深地知道环境之于一个人的重要性。其次，岳母，为了能让自己的孩子将来能够为国出力，竟然在自己的孩子后面刻上四个大字，以教导孩子精忠报国，虽然我们肯定不提倡每个家长都这样做，但这种激励孩子的精神值得每个家长去学习。再者，欧阳修之母，欧阳修出身于封建仕宦家庭，他的父亲欧阳观是一个小吏。在欧阳修出生后的第四年，父亲就离开了人世，于是家中生活的重担全部落在欧阳修的母亲郑氏身上。眼看欧阳修就到上学的年龄了，郑氏一心想让儿子读书，可是家里穷，买不起纸笔。有一次她看到屋前的池塘边长着荻草，突发奇想，用这些荻草秆在地上写字不是也很好吗？于是她用荻草秆当笔，铺沙当纸，开始教欧阳修练字。欧阳修跟着母亲的教导，在地上一笔一划地练习写字，反反复复地练，错了再写，直到写对写工整为止，一丝不苟。这就是后人传为佳话的“画荻教子”。幼小的欧阳修在母亲的教育下，很快爱上了诗书。每天写读，积累越来越多，很小时就已能过目成诵。欧阳修的父亲生前曾在道州、泰州做过管理行政事务和司法的小官。他关心民间疾苦，正直廉洁，为百姓所爱戴。欧阳修长大做了官以后，母亲还经常将他父亲为官的事迹讲给他听。李刚夫妇必然不知道欧阳修母亲的故事，否则一定会自惭形愧的。欧阳修母亲还告诫儿子说：对于父母的奉养不一定要十分丰盛，重要的是要有一个孝心。自己的财物虽然不能布施到穷人身上，但一定是心存仁义。我没有能力教导你，只要你能记住你父亲的教诲，我就放心了。还有，陶侃之母，也是中国古代一位良母。

总之，我们需要学习中国古代家庭教育的优秀典范，为我们教导子女做指导，来改善中国现代家庭教育，避免类似的悲剧发生。