由魏书生的“松静均乐”所想到的_魏书生的松静匀乐
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由魏书生的“松静均乐”所想到的新宁中学 伍菊锋 听了魏书生的讲座，我感受到强烈的震撼，震撼于他的聪明，震撼于他的执著，更震撼于他的思想、他的精神。聪明的人很多，但他能把聪明发挥到极致，执著的人很多，但他执著得让同行望尘莫及。魏书生更改变了我们这个教育大国的教育观念，他的思想，犹如黄钟大吕，给按部就班的中国教育以春雷，他的精神，犹如开路先锋，给忽左忽右的中国教育以春雨，时代造就了魏书生，使我们看到中国教育还有大师在。
“守住，守住，再守住”——对中国文化的继承精神
传统文化是一个国家、一个民族世代相传的文化，它具有传承性、连续性的特点。优秀的传统文化，经过时间的考验，经受了历史的洗礼，具有强大的生命力。魏书生的“守住”观是对中国国粹的肯定，是对中国传统教育的继承和发扬。他对孔子推崇之至，吃透用活了孔子的教育思想。他说：“孔子被打倒三次（太平天国、五四运动、文化大革命），伟大的人是打不倒的。”两千多年来，孔子的教育思想一代一代地积淀下来，已经相当成熟，直到今天，因材施教、有教无类、寓教于乐、教学相长这些古训，一点都不过时。这些都是我们传统文化的精华，是我们先人智慧的结晶，是人类文明的瑰宝，是我们民族不朽的脊梁，是值得我们自豪的精神资源，是我们区别于其他国家、民族的重要标志。我们应该将其输入我们的血液中，融入我们的生命中，应该“守住，守住，再守住”。
他的“一堆萝卜”趣谈，是对中国传统教育的肯定，对个别“专家”的所谓改革的嘲讽。魏书生有一段绝妙的譬喻：“有一些人专门负责把明白的事说糊涂了，把简单的事说复杂了。比如，说一堆萝卜，大家谁都明白。但是这就显得认识上太没深度，理论上太没高度，怎么办？就表述成„此乃若干萝卜的组合也‟。大家一下子全蒙了，什么是„此乃‟？什么是„若干‟？什么是„组合‟？于是，不明白就得培训，培训完了终于明白，还是一堆萝卜呀。”不必再评论什么，他是智者！
“坚持，坚持，再坚持”——对教育事业的执著精神
魏书生认为：认准了的东西就要坚持，不折腾，不动摇，不急功近利，不跟潮追风，行为形成习惯，习惯形成品质。他最爱做的实地调查是了解听报告的人对教师职业的态度。入会者的两个3%让我汗颜——主动选择当教师的只有3%；当了教师，并热心教育的只有3%。他笑了，但这里面的深层含义恐怕只有这位教育家自己懂得。日本是最优秀的毕业生才能当教师，新加坡是最有学识的人才能当教师，而我们是“走投无路”时才当教师。这能不能解释目前中国教育的举步维艰？魏书生说：“我教书就像有人打麻将一样，一走进课堂精气神就来了。”他把人与工作分为五种境界：无心无意的境界；三心二意的境界；半心半意的境界；一心一意的境界；把工作看成是品尝人生工作的欢乐。魏书生认为他属于最后两种境界的人。如此境界的人，难怪把教育领悟得如此透彻！
“松、静、均、乐”——超凡脱俗的工作方法
他说对待工作要松静均乐，对待学生要松静均乐，走进教室要松静均乐，回家也要松静均乐。“守住心灵的那一片宁静”，是魏老师挂在嘴边的话，尽管有着众多的职务和繁忙的公务，但他仍然坚持上好每一节语文课。他拓展学生内心的潜能，唤起他们心底的真善美。育人的一个重要内容就是改变人的苦乐观，教师的职业就是让自己和学生同时享受快乐。他特别强调处理好人际关系，不神话人，不丑化人。他对“人”的解释含有释家的哲理，一撇一捺，一长一短，一上坡一下坡，人生也是如此。他经历过*，挨过批斗，所以能用平常心对待人事，这是一种豁达，一种境界。一份平常心，是对教育道德的最好诠释。
“善待自己，就应善待学生”——民主科学的教育思想
魏书生喜欢教书，他适宜教书，因为他有师者的才华，师者的气魄，师者的灵魂。人人都想把书教好，出人头地，但成功的不多。魏书生没有想到出名，但他的成功使他出了名。民主科学的教育观念，是他教育思想的核心。民主是社会科学的关键词，科学是自然科学的关键词。魏书生的教育理念还有其他，在他具体的教育实践中或隐或显地能够让他的学生感知到，并进而潜移默化地影响学生。人文教育不是人文学科知识简单的组合，而是以此为基础，揭示与塑造人文精神。因为人文精神体现人性的本质，带有内隐性，是教育的最高目的。他讲求教学活动中师生关系的平等和友善，教学参与和教学管理的民主化，以及教学内容中民主意识的渗透和民主能力的训练。魏书生认为，要把学生当“主人”，就必须尊重学生，努力走进学生的心灵，同时把自己的心灵向学生开放。“可恶之人有其可爱之处，更何况是未成年的学生。”这是他对后进生的评价。他说，后进生教给他如何教书和做人。“人皆可以为尧舜，向真向善向美之心人皆有之，这是肯定的。咱们就是去发现这些，然后帮着人家壮大和发展人性中最美好的那部分。”这可能是魏书生成功的全部内涵吧！
