高考二轮复习语文题型组合滚动练(5)_高考语文二轮复习

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2018年高考二轮复习语文题型组合滚动练（5）

（语用＋文化常识＋诗歌＋论述类）

一、综合运用

1．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是(3分)()

①一座静谧宜人、古韵悠长的百年石寨——英谈村，三面环山，东面临河，端庄古朴、别有洞天，素有“江北第一古石寨”之美誉。

②人民网北京4月11日电(孟竹)今天，延庆区大庄科乡天色碧蓝，长城上杏花盛放，引来大量游客赏花、观景并立此存照。

③戴望舒的《雨巷》哀而不伤，有一种中性美。在新年朗诵会上，他对《雨巷》的朗读，恰到好处地诠释了这首经典诗歌的内涵。

④《人民的名义》中戏骨级演员获得观众认可，无独有偶，老演员惠英红击败周冬雨，获得第36届香港金像奖最佳女主角。

⑤一些直播平台，以猎奇低俗的内容取悦观众、吸引眼球，从长远看，无异于是一种饮鸩止渴的错误路径，对于整个行业的健康发展无益。

⑥辛弃疾继承并发扬苏东坡的豪放风格，以翻云覆雨的笔力，激昂跌宕的气势，抒情言志，针砭现实，形成南宋词坛一大流派。

A．①②⑤

B．②④⑥

C．③④⑤

D．①③⑥ 2．下列各句中，没有语病的一项是(3分)（）A．未来5～10年，感知方面的人工智能会进展到能够和人类智能相匹敌，计算机语音、视觉甚至会超过人类，每一个商业应用都可能会被人工智能颠覆掉。

B．雄安新区是继深圳经济特区和上海浦东新区之后又一具有全国意义的新区，作为肩负历史使命的发展新区，雄安的前途不可限量，发展的前景值得期待。

C．目前很多房企在加强成本控制以及资金周转速度方面取得了一些成绩，但这两方面的发展终究会遇到瓶颈，房企的可持续发展关键还在于战略转型。

D．绣花是慢工出细活，刺绣需要精心、耐心和恒心，其实，岂止是脱贫攻坚需要“绣花”功夫，做任何工作都需要下一番“绣花”功夫不可。3．下列谦敬词的使用，不正确的一项是(3分)()

A．李老师送给小张一支钢笔，小张收下了钢笔，并感谢李老师的惠赠。B．有幸跟随先生您学习书画近十年，但尚无成就，我真是忝列门墙了。C．我们全家这次来扬州旅游，叨扰了你们这么多天，真是不好意思了！D．分别这么多年了，你还好吗？还是原来的模样吗？我真的很垂念你！4．下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是(3分)（）A．主簿，为汉代以来通用的官名，主管文书簿籍及印。

B．质剂，西周时期的买卖契约。长券叫质，购买奴隶、马牛；短券叫剂，购买兵器、珍异之物。

C．改元，古代君主在位期间改换年号。年号有一帝一元和多元的情况。

D．进士，指古代科举殿试及第者，根据成绩分为一甲、二甲、三甲，一甲的第一、二、三名依次叫作状元、探花、榜眼。

5．在下面一段文字横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整，内容连贯。(6分)中国古代诗人在创作时，大多是因感情需要选择词牌，按照词牌决定韵脚。__①__，对此的情感基调影响较大。一般来说，__②__，越容易表现昂扬之情；韵字的开口度小，音阻越大者，则易与凄婉之情吻合。平声韵合于慷慨之意，__③__。我们在朗读、吟诵时，要充分尊重词的音韵搭配规律，注意字音所蕴含的感情色彩。①__________________________________ ②__________________________________ ③__________________________________ 6．下面是某校学生会招聘流程图，请将这个流程写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过130个字。(5分)

二、古诗文阅读

阅读下面这首宋诗，完成7～8题。(11分)感 旧 陆 游

当年书剑揖三公，谈舌如云气吐虹。十丈战尘孤壮志，一簪华发醉秋风。梦回松漠榆关外，身老桑村麦野中。奇士①久埋巴峡骨，灯前慷慨与谁同？

【注】 ①奇士：指陆游在巴蜀结识的好友独孤策，此时已故去十年。7．下列对本诗的理解，不正确的两项是(5分)（）A．首联回忆当年，紧扣诗题，其中上联的“揖”字生动描摹动作，写出了诗人年轻时儒雅谦恭的形象。

B．颔联在形式上对仗工整，体现了律诗典型的音韵之美；在内容上对比鲜明，收到了很好的表达效果。

C．颈联中诗人写自己在梦中回到昔年纵横驰骋的边塞，借梦寄情，表达了对戎马生涯和塞外奇绝风光的深情怀念。

D．尾联使用反问的手法，表达了内心强烈的感情，同时也让读者感知到慷慨豪迈、卓尔不群的故友形象。

E．本诗整体风格苍凉悲壮，这种风格的形成与全诗所表达的沉痛情感有关，也与诗人所选取的典型意象相关。

8．作品中的诗人有哪些形象特征？请结合诗句简要赏析。(6分)

三、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成9～11题。(9分，每小题3分)七弦妙制有洞天

有宋一代，琴学大兴，甚至引起封建帝王的浓厚兴趣。宋徽宗本人乃操缦名手，对传世名琴更是汲汲以求。当时朝野上下，无不以能琴为荣，一部迎合最高统治者审美趣味的《洞天清录》也便应时而生。

《洞天清录》的作者赵希鹄，生平事履未详。据明代张萱跋万历刊本《洞天清录》，言其为“宋宗室子”，自幼受高尚生活元素之熏染，便将其多年来对各类古董珍玩的鉴赏心得与审美经验著成此书，“以贻清修好古尘外之客，名曰《洞天清录》”，列于其首的便是“古琴辨”35条。与中国传统琴学论著偏重于琴曲解题、琴人传略、演奏技法、审美意趣不同，《洞天清录》“古琴辨”部分主要是对古琴材质、斫制方法、形制样式进行品鉴的经验总结，“其援引考证，类皆确凿，固赏鉴家之指南也”(《四库全书总目》)。

唐宋时期，古琴制作工艺取得长足进展。从朱长文所言“四美”——“一曰良质，二曰善斫，三曰妙指，四曰正心”(《琴史·尽美》)不难看出，古琴选材与斫制(良质、善斫)已然超越演奏技法(妙指)和审美意趣(正心)，被提到首要地位。无怪赵希鹄感喟，“古材最难得，过于精金美玉，得古材者，命良工旋制之，斯可矣”(《洞天清录·取古材造琴》)。古人在斫琴的实践中发现桐木是制作古琴面板的良材。正如赵希鹄所言，“桐木年久，木液去尽，紫色透里，全无白色，更加细密，万金良材”；“宜择紧实而纹理条条如丝线细密、条达而不邪曲者，此十分良材”。而梓木纹理坚实细密，可以让琴音在槽腹内回旋，取得余音绕梁的共鸣效果，适合用作琴的底板，“今人多择面不择底，纵依法制之，琴亦不清，盖面以取声，底以匿声，底木不坚，声必散逸，法当取五七百年旧梓木”(《洞天清录·择琴底》)。对于底面也采用桐木的“纯阳琴”，赵希鹄指出“古无此制，近世为之”，虽然音色古朴浑厚，但共鸣效果不佳，“必不能达远”，非为佳构。古琴取材都是百年以上的老梧桐，以山石中生长的为佳。

值得一提的是，在中国传统文化中，梧桐还象征着高洁美好的品格，如“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”(《诗经·卷阿》)；或是忠贞不渝的爱情，如“东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通”(《孔雀东南飞》)。正是梧桐这种独特的文化品质，才使其成为琴材的终极之选。

用阴阳理论解释琴材的选择，大约始于北宋《琴书》，“凡制琴，以桐木为阳，楸木为阴”，阴材、阳材分别指琴底和琴面。古琴面料所用桐木按生长方向分为阴材、阳材，首见于《洞天清录》：“盖桐木面阳日照者为阳，不面日者为阴。”为此，赵希鹄还提供了两种验证方法：一是以水试沉浮，二是在晴天和雨天、清晨和傍晚抚琴以辨别音色。对于后者，赵希鹄还颇为自得，认为“古今琴士所未尝言”(《洞天清录·古琴阴阳材》)。将音乐声学的实践经验纳入阴阳体系加以阐释，在当时并不鲜见，我们只要略一翻检同时代的《梦溪笔谈》之类的科技典籍便可见其端倪。由于日照条件等不同，桐木材质也会存在差异，在音色上存在细微差别，当然是可能的。但居然能随着旦暮、阴晴等环境变化而发生条件反射，甚至“此乃灵物与造化同机，非他物比也”，未免耸人听闻。在制作工艺与藏品选择上，赵希鹄提出“制琴不当用俗工”“择琴不必泥名”“制琴不必求奇”等原则，对雷氏琴(唐代名琴)、百衲琴等当时推重的“概念琴”颇不以为意，“弹之则与寻常低下琴无异，此何益哉”，主张“依法留心斫之，雷张未必过也，惟求其是而已矣”，对如今泥沙俱下，甚至存在以收藏为名行诈骗之实的收藏品市场而言，倒不失为一针见血的确论。(选自2017年1月《光明日报》，作者黄敏学，有删改)9．关于《洞天清录》及其内容，下列表述符合原文意思的一项是（）A．宋代琴学大兴，封建帝王兴趣盎然，朝野上下，无不以制琴为荣。为了迎合最高统治者，《洞天清录》便产生了。B．《洞天清录》的作者是赵希鹄，这是一本古琴赏鉴指南书，全书主要介绍古琴材质、斫制方法、形制样式的品鉴经验。

C．古琴选材与斫制已经超越演奏技法和审美意趣，被提到首要地位。所以，《洞天清录》的作者认为古琴演奏技法和审美意趣已不重要了。D．古琴制作，应当用紧实而纹理顺直的老桐木为面板，用纹理坚实细密的梓木为底板，这样不但音色古朴浑厚，而且能产生更好的共鸣效果。10．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文中二、三段关于《洞天清录》的引文，除了用来说明古琴制作相关问题之外，还介绍了《洞天清录》的作者、成书目的及影响。

B．本文围绕《洞天清录》一书来写，先从成书背景引出，再总体介绍本书的主要内容，文章主体部分是对阴阳理论的详细阐释。C．“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”句中的“梧桐”意象所包含的文化品质，是梧桐成为琴材终极之选的重要原因之一。

D．赵希鹄认为，古琴制作应选择良材，使用良工，依法制作，选择古琴则不必在意所谓“名琴”。本文作者也赞成他的观点。

11．关于本文论述的阴阳理论与实践，下列理解与分析不正确的一项是（）A．在赵希鹄看来，近世以来出现的面板与底板均采用桐木的“纯阳琴”，制作工艺不佳，导致古琴整体制作水平有所下降。

B．所谓阴材、阳材，既可分别指古琴的底板与面板，又可分别指“不面日”和“面阳日照”的桐木，这种说法大约始于北宋《琴书》。

C．宋代常用阴阳理论来阐释音乐声学的实践经验，赵希鹄甚至认为，可在旦暮、阴晴等环境变化下弹奏桐木制作的古琴来辨别音色。

D．对于《洞天清录》中桐木因日照条件不同而导致阴材、阳材不同及所制古琴音色不同的观点，本文作者是赞同的。