中国旅游文化的校园传播—黄山_中国旅游文化试题答案

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黄山文化

背景：黄山市前身为徽州，由于历史上徽商的精心构筑。少受到战乱的侵袭和现代文明的冲击，较好的保持者历史发展的真实性和完整性。随着徽州文化影响的日益扩大，以村落为对象展开的文化旅游活动日趋增多。

黄山市作为山区生态大市，有着绝佳的原始生态环境、优美恬静的山水田园风光；黄山市作为一个文化大市，有着极其深厚的文化底蕴、众多的历史遗存。徽州文化景观大都遗存在徽州的村落之中，通过村落旅游实现黄山市文化旅游发展。

徽州文化将成为未来黄山崛起新的突破点。黄山市是国家级徽州文化生态保护实验区的核心区域。在发展旅游的过程中，学习瑞士保护好、传承好、发扬好当地文化，既是旅游业发展的重要使命，又是培育特色旅游产品必不可少的元素。

徽州范围内由于特殊的历史发展和地理环境的影响，这些村落有着深厚的文化底蕴和文化积淀，形成我国地域特色显著并保存完整的村落体系，这里到处是小桥流水人家、宁静的山野、淳朴的民风、独特的风情，居民过着无忧的生活，是现代社会难得的一方“世外桃源”，与别处相比差异显著，差异性是产生旅游动机的重要诱导因素，旅游的实质和最高层次是追求文化差异和文化认同。

一、黄山市文化旅游

徽派文化底蕴丰富，内涵深广，是中国三大区域文化（藏学、敦煌学、徽学）之一，涵盖了哲、经、史、医、科、艺诸多领域。

古代徽州历来有“山深不偏远，地少士商多”之说。每当中原战乱之秋，这里就成了藏龙卧虎之地，它既是乱世的世外桃源，又是治世的人才宝库，因此历史上各种人才应运而生。

例如，活字印刷术创始人毕升，宋代理学集大成者朱熹，明清三朝元老、军机大臣许国，富可敌国的大盐商鲍漱芳，著名戏剧家汪道昆安画派的创立者渐江，哲学家戴震，理财家王茂荫（马克思《资本论》中提到的唯一中国人），近代教育家、学者有陶行知、胡适，还有工程技术专家詹天佑、郑复光，孙中山元帅府秘书长、近代法学家徐谦等，都是徽州人。

同时，由徽商兴盛而形成了新安理学、新安医学、新安画派、徽派盆景、徽墨歙砚、徽派建筑、徽雕、徽刻、徽剧、徽菜等独具地方特色的文化流派。

直至今日，黄山大地上仍遍布古桥、古塔、古亭阁、古宗祠、古牌坊，犹如一座天然的历史大博物馆。

1、资源条件---显著

徽州范围内由于特殊的历史发展和地理环境的影响，这些村落有着深厚的文化底蕴和文化积淀，形成我国地域特色显著并保存完整的村落体系，这里到处是小桥流水人家、宁静的山野、淳朴的民风、独特的风情，居民过着无忧的生活，是现代社会难得的一方“世外桃源”，与别处相比差异显著，差异性是产生旅游动机的重要诱导因素，旅游的实质和最高层次是追求文化差异和文化认同。

资源是发展旅游的基础。对于生活在现代社会、尤其是都市人群有着极大吸引力，发展村落旅游有着良好的天然禀赋。随着2000年11月30日西递、宏村作为“中国古村落的杰出代表，徽文化和典型地方文化特色的具体体现，中国民间建筑艺术的宝库”被列入世界文化遗产名录（我国最早的古村落形式的世界文化遗产），村落旅游发展迅速，已构成黄山市总体旅游产品的重要组成

2、市场条件

旅游的发展，旅游者需求呈现多元化、个性化的趋势，旅游者更加注重旅游过程中的体验效果，以达到期望的旅游目的，其中以农村为基地开展的村落旅游、农业观光、农家乐等旅游形式是近年来出现的深受人们喜爱的方式。

这里更能充分体现、感受徽州的文化。我国尤其是东部地区开发程度高，地表景观变化大，人们再也难以寻找和体会他们的祖辈曾经拥有和经历的生活方式之地。特别是城市化水平提高，工作、生活节奏快，竞争激烈，人们上长期被冷漠的钢筋混凝土包围之中，各种群体间缺乏交流以及环境的污染，生活其中时常会感到压抑、紧张和烦躁，渴求富有人情味的、无拘无束的悠闲生活，渴望回归自然、亲近自然，以求得解脱和放松，村落旅游、乡村度假已成为城市居民休闲旅游新时尚。

二、黄山文化旅游的制约

“黄山”品牌一方面促进了黄山旅游业的发展，但是另一方面也为徽州文化旅游发展带来一定的制约。

“感受黄山、天下无山”突出了山水特色，但客观上屏蔽了徽州文化（“灯下黑”）。

1、文化旅游产品特色不强，差异性不明显 目前黄山市文化旅游产品单一，深度开发不够。村落旅游主要以农家乐和小景点休闲为主，文化旅游产品普遍缺乏文化内涵，产品项目的设计和开发缺乏文化品位，许多旅游活动只是“吃农家饭、干农家活、住农家房”，缺乏创新和深度。

在发掘民俗风情、提高活动的娱乐性和游客的参与性等深层次开发方面还做得不够，难以让游客感受和体验文化旅游地的形象，影响了产品的吸引力和游客的重游率。

2、徽文化内涵挖掘不够

目前我市文化旅游仅仅停留在古村落建筑形式展示、村落生态展示等较低层次上，发展本地传统文化、农耕文化、民俗文化，提高旅游活动的娱乐性方面 和游客的参与性等深层次开发做的明显不足。目前，黄山市文化旅游主要表现在观光上，对产品参与性挖掘深度不够，因而导致停留时间较短，再加上夜生活单调，很少有过夜游客。

3、徽州文化旅游宣传力度不够

文化乃旅游之魂，是旅游产业的内核和推进力。文化与旅游结合缺少商业化的运作。传统民族文化具有深厚的内涵，但缺乏现代表演手法。借助时尚文化表演手段促销传统文化将有力推进旅游文化产业的发展。比如，少林禅宗大典。

大型多媒体歌舞剧《徽韵》的推出只是具有一定的效果。

三、发展对策与思路

1、走可持续的文化旅游发展之路

对村落旅游的开发，一定要在保护原有的生态环境基础上进行。切不可在原有的自然、人文环境中随意添加人造景观，不能与原来环境形成冲突，造成不和谐。文化旅游重在乡土气息，游客来此目的是来体验地道的、原汁原味的文化生活。兴办村落旅游，必须紧紧抓住“土”字做文章，真正做到使游客“吃农家饭、住农家屋、干农家活”。建议按照“一村一特色、一村一主题、一村一形象”的原则，在规划中必须体现村落文化旅游开发中的总量控制、突出特色、强化差异、提高质量、有序发展的思路。

2、不断推进文化旅游的规范化、标准化

必须尽快制订出村落旅游的餐饮卫生、住宿接待、服务安全等方面的统一质量标准。要严格文化旅游的市场准入制度，选择那些基础条件好、从业素质高的作为示范户，稳步推广扩大。

3、整合全市文化旅游线路，明确道路标识 整合全市乡村文化旅游线路，明确道路标识。目前通往文化旅游点的道路标识设置很不规范，给游客特别是散客和自驾游的旅客带来了很大的不便。旅游主管部门在编制文化旅游规划时，应总揽全局，整合全市文化旅游资源，设计出布局合理的文化旅游线路，绘制出全市文化旅游地图。在条件成熟时，逐步开通一日游和旅游公交专线。

4、提高服务质量，做好培训工作

相关部门通力协作，做好培训工作。目前黄山市兴办文化旅游尤其是“农家乐”的人员主要为当地的农民，这些从业人员在文化素质、经营理念、专业技能等诸多方面亟待提高。为了使黄山市文化旅游能在一个高起点上健康发展，这就需要主管部门有计划、有针对性地对他们进行系统培训。

5、提高文化旅游产品的参与性和文化含量

文化旅游的吸引力突出表现在游客对文化部分旅游活动的偏爱，通过参与各种农事和活动，获得身心的放松和愉悦。这就要求文化旅游的经营者因地制宜的安排适当的活动，并注意提高活动项目的知识含量和娱乐性，满足旅游者寓求知于娱乐的需要。

6、打造世界级的国际化文化旅游目的地

黄山市文化底蕴深厚、生态环境一流、田园风光优美，发展文化旅游的条件得天独厚、优势十分明显。

以中法文化旅游合作项目为重点，依托古村落资源打造高端的国际化文化旅游项目；依托世界文化遗产地的品牌影响，打造世界级的徽文化遗产地旅游区 ；以中国黄山国际山地车节为平台，大力发展体育休闲、户外运动专项旅游项目；以影视拍摄、摄影创作为重点，依托国家摄影界不顾提高的影响力，大力发展艺术产业和文化创意产业，打造天然影视拍摄基地。

7、开展新型化文化旅游-------黟县西递“猪栏”酒吧

大俗而又大雅的猪栏酒吧----房子后院的“猪栏酒吧”。这里原来的的确确是养猪的猪栏，颠覆了我们的惯性思维。

黟县西递“猪栏”酒吧系列则是以每户独立的古民居为依托，以各自不同的理念进行内部布置，或重音乐风格、或重酒吧风貌、或重休闲养生，同时配以一流的服务设施设备，吸引了众多境内外高端游客群体。

由古民居改装成的“文化酒吧”作为“中法徽州文化旅游合作(黄山市)示范项目”中的一项内容，未来3年内将在100个古村发展到1000家。

法国知名杂志《费加罗时报》以《徽州的普鲁旺斯》为名大幅刊登了介绍西递文化文化客栈——猪栏酒吧、西递保存完整明清民居建筑和徽州生态人居环境的文章。

黟县西递“猪栏”酒吧场景 “猪栏酒吧”文化客栈

弘扬徽州文化不仅是提升黄山旅游的需要，而且也是当地黄山人传承历史文化的责任！