长汀山歌_魅力长汀客家山歌
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第一节 山歌特点
长汀客家山歌，具有浓郁的长汀地方色彩，运用长汀客家语言演唱，押韵顺口，言简意赅，富有生活情趣和乡土气息，其最大的特点就是运用比兴的手法，将生活中普通的常识，常见的事物作比、起兴，引申出深刻的道理。如：“米筛筛米谷在心，有心恋郎心要真”，“六月食冰冷津津，老妹喊哥放下心”，“红米煮粥满锅红，两人合意不怕穷”。以上这些前一句是比兴，后一句才赋予真正的思想内容，也有的前两句作比兴，后两句才是表达真正内容意思，如：“石灰撒路白白走，冷水泡茶慢慢浓，只要捱们有志气，唔会一世都受穷。”也有前三句作比兴，最后一句才是真正的内容，如：“木匠师傅难造走马楼，铁匠师傅难打钓鱼钩，石匠师傅难打石狮子，山歌好唱难起头。”还有一种是先唱出真正意思，然后才作比兴，如：“老妹有事唔曾讲，好比杨梅暗开花。”另有一种是头尾都是比兴，中间一句才是真正意思，如：“日头当顶在天中，唔曾相约介心同，老妹好比量天尺，捱哥好比时辰钟。”
在长汀客家山歌中，除了大量运用比兴手法以外，另一种是运用比喻和夸张的手法。比喻和夸张，使抽象的事物变成具体，使意识到东西变成形象的东西，使平淡变成神奇，使一般变成绝妙。例如，把哥比喻成“树”，把妹比喻成“藤”，用“杨梅暗开花”比喻姑娘把心里话藏在心底，用“蜡烛一条心”比喻男女双方同心同德，用“量天尺”和“时辰钟”比喻不约而同准时来相会，用“石榴红”比喻人有脸色，把白色的牙齿夸张成“高山雪”，把眉毛夸张成“两条龙”，将很善于唱山歌夸张成“唱得鸡毛沉落海，唱得石头浮起来”。这些随口唱出来的村野俚语起到了画龙点睛的作用，随手拈来，妙趣天成，十分自然贴切和准确，毫不生搬硬套，于朴实无华中展现出千姿百态的形象、多种多样的风格。这是任何大文豪、大学者于书斋中都难以写出来的。
长汀客家山歌其本上是七字句，每首四句。即使较长的山歌，也是有多段的四句组成。由山歌衍出来的竹板歌也有五局一段的，但是出于抒发某种感情的需要，有些歌唱者在第三句之后加上一个短句，“心肝哥”之类，加与不加完全取决于歌唱者演唱的需要，主要起到了烘托感情的作用。如：
刀子砍柴笆子笆，老妹有事藏心下，老妹唔曾同郎讲，（心肝哥）好比杨梅暗开花。
除了加短句外，在长汀客家山歌中还使用助词，助词本身没有实在意义，完全起装饰作用，有了助词，山歌变得华丽多彩。长汀山歌常用的助词有介时、介就、格、呀、噢、哎等等。利用“哎嗨哟”或“噢-喂！”表示山歌歌唱完，并起着与对方呼应的作用。“介时”、“介就”、“格”等都用在句子中间换气时，语句非常短促，而“噢”、“哎”都用在句尾，语句可以由唱山歌者随意延长。例如：
你要唱歌（介就）就来唱，唱到（格）日头对月光（噢——）!唱到（格）麒麟对（呀）狮（呀）子，唱到（格）金鸡（介就）对凤凰（噢——喂）!长汀客家山歌的曲调多种多样。由于方言的差异、地理环境的不同，大致可以分为长汀城、新桥镇、大同镇为主导城区，以馆前镇、童坊镇为主的汀东区，以河田镇、南山镇、涂坊镇为主的汀南区，以四都镇、濯田镇为主的汀西区，而同一曲调可以又歌唱者即兴填入无数的歌词。
长汀客家山歌大多数都是对唱的形式，樵夫农妇，一唱一和，一问一答。漫游村寨山野深山密林之中，这山唱来那山和，溪头问来溪尾答，茫茫空谷，山歌回旋飘荡，实在令人心醉神迷！如遇重大喜庆之日，村与村，街与街，唱山歌打擂台，万人涌动，毫不壮观！长汀客家山歌不愧是一支绚丽的奇葩，是客家文化的瑰宝。
第二节 客家山歌
客家山歌是长汀客家人自己的山歌，一首山歌就是一个凄美的故事，一首山歌就是一部传奇的史诗。
在长汀县城龙潭公园，客家母亲河汀江水从它的身旁缓缓流过。著名的古建筑云骧阁高居其上，飞阁凌空。形状各异的巨大岩石散布在江岸上，十几棵参天古树苍劲有力，连同人群倒影在碧绿的江面，在风儿的吹拂下一晃一晃，显得格外美丽。就在这个号称长汀古代八景之一“云骧风月”的汀江龙潭公园内，客家山歌为它增添了令人回味无穷的神韵。这里就是闽西乃至福建省闻名遐迩的民间客家山歌的歌场！不用政府组织完全自发而来，每天下午和傍晚，这里都有几百名男女客家山歌爱好者来到这里演唱对歌。在巨石之旁、古树之下，人们或蹲或站或席地而坐，斑驳树影之中，粼粼波纹映衬着赛歌者的身影。客家山歌此起彼伏，在汀江上飘荡，这古老传统的天籁之音，每天都吸引着南来北往的人们寻声前来观赏。龙潭公园民间客家山歌演唱，成为长汀古城一道独特而又亮丽的风景。
长汀客家山歌主要有反映爱情生活的爱情山歌，反映劳动情景的劳动山歌，反映苦乐年华的生活山歌，反映人民的政治理想和为理想而斗争的时政山歌和以历史人物、历史事件为主的历史传说山歌。
1、爱情山歌
爱是文学艺术永恒的主题，同样，在长汀客家山歌中也有大量是反映爱情生活的。人们通过山歌的形式抒发男女间的敬慕、相爱而激发出来的思想感情，表现了爱情上的悲欢离合。在这方面可以说是丰富多彩，应有尽有。例如男女初次相识，只能采取试探的手法来表达相互爱慕之情：
十八老妹嘀嘀亲，浑水过河不知深，丢个石子试深浅，唱支山歌试妹心。
把浑水比作女方的心，看不清摸不透，而女方就是不开口。男方着急了：
心想上天天甘高，心想恋妹妹甘刁。铁打荷包难开口，石头破鱼唔似刀。
我们看到情郎那急切地心情，他把女方的嘴巴比作铁打的荷包，多么盼望有一把利刀去破开它。一旦了解了对方，便架起了爱情的桥梁，女方再也不害羞了，便用最美的语言赞美心中的情郎：
十八亲哥笑融融，肉色笑起石榴红，牙齿赛过高山雪，眉毛赛过两只龙。
多情的客家妹子，用“石榴”、“高山雪”、“两只龙”来美化心中的情郎。男方进一步唱道：
郎有心来妹有心，唔怕喊哥放下心。亲哥好比杨宗保，老妹好比穆桂英。
男女双方都终于表明了自己的心迹，定情的礼物是不能没有的。在这里男女互送的定情礼物不是公子小姐的绣荷包，也不是富家子弟的金银珠宝，而是地地道道的长汀乡间种田人时刻也离不开的东西。
请看女方送给男方的定情物：
郎有心来妹有心，做双草鞋打钩针。鞋面斜起胡椒眼，鞋底打起鲤鱼鳞。
男方送给女方的是什么呢？
新买凉笠四块绸，送给老妹遮日头，遮得日头挡得雨，唔怕大风吹烂绸。
接下来就进入了海誓山盟的阶段，男女双方相互吐露海枯石烂永不变心，同样是用山野常见的东西来做比方：
郎是山中千年树，妹是山中百年藤，树死藤生缠到死，树生藤死死也缠。
2、歌唱劳动
既然山歌是直接产生于山乡田野，就注定了要表达劳动人民的思想感情，以及他们春秋寒暑的劳动情景，因此长汀客家山歌涌现了相当数量的劳动山歌。在绚丽多彩的劳动山歌中，用歌声赞美劳动的喜悦，激发劳动的热情，使精神得到松弛和舒畅，如：
摘茶歌
春天茶叶嫩又鲜，姐妹双双走茶园，满山茶树亲手种，满山茶花笑开颜。春天茶叶香又香，茶山一片好风光，自家种来自家采，心头甜来口里香。满山茶树满山花，蝴蝶采花捱采茶，上采好比鸡啄米，下采好比蝶恋花。左采好比龙戏水，右采好比凤点头，采得春风开口笑，采得青山笑点头。一片茶叶香百家，赛过园中茉莉花，今年采茶手提篮，明年采茶用箩筐。姐妹生来手灵巧，长针换得红绒绒，采茶好比绣金球，绣罢金球和哥恋。和哥恋来和哥恋，哥妹一起走茶园，今年采茶买戒指，明年采茶再来恋。
3、歌唱生活 生活山歌是反映劳动人民各式各样的社会生活以及不同家庭生活的山歌。例如反映贫富不均、社会不公平、不合理的山歌：
作田人家实在穷，镰刀挂起米篁空。屋下老鼠闹搬家、肚膛里头睡猫公。哪个愁来冇有妹，着见烂衫冇肩头。日里洗衫冇衫换，夜里洗衫冇日头。
字字句句唱出来种田人的家庭困苦，生活的不平等，这一类的山歌都以高度的概括、形象的比喻及朴实的语言，描写了社会生活的某一方面。如：
十二月急
正月急，是新年，六亲三戚来拜年，旧年唔曾蒸有酒，冇把酒壶在桌前，口说莲花也枉然。
二月急，是花朝，今朝急来急明朝，今朝急来冇米煮，明朝急来冇柴烧，身上冇钱好心焦。
三月急，是清明，上家下屋祭祖坟，有钱人家宰猪宰鸭祭，冇钱人家猪肉冇半斤，家中冇钱好痛心。
四月急，是立夏，清早起来急到夜，急到猫麽变猫姑，急到生龙变死蛇，想想冇钱有冇法。
五月急，是端阳，上家下屋食雄黄，有钱人家雄黄调酒食，冇钱人家雄黄调滚汤，食在肚中心唔凉。
六月急，正食新，有钱冇钱两样人，有钱人家有人敬，冇钱人家人看轻，心中想来唔甘心。
七月急，七月半，别人烧纸我在看，有钱人家三牲并酒礼，冇钱人家香烛冇一行，阴间阳间一般般。
八月急，是中秋，新亲老亲一下丢，新亲老亲丢掉了，家中冇钱好急愁，越思越想泪横流。
九月急，是重阳，上家下屋做衣裳，上家做的毛哗机，下家做的绸和缎，可怜捱家布毛冇一行。
十月急，是立冬，刚刚急嘞三百工，整整急嘞三百夜，急到腰驼背又弓，想起冇钱落威风。
十一月急，雪飞飞，寒风雨雪又来嘞，日嘞急来冇衫着，夜嘞急来冇棉被，暗部冇被盖蓑衣。
十二月急，又一年，辛辛苦苦唔曾赚到钱，兄弟子嫂不和气，叔婆伯尾行唔前，喊捱样般过得年。
4、反映时政
时政山歌表现力人民的政治理想和为理想而奋斗的精神。古往今来，人民在生活中感到
不平，就会予以揭露和抨击。如：
天下最苦的是工农
天下最苦丁是工农，着的衫袄补千重，三餐食的猪狗饭，住的房子尽窟窿。
只怨头上三座山
唔怨地来唔怨天，唔怨命歪冇人缘，只怨头上三座山，压嘞工农几千年。
郭凤鸣是大流氓
郭凤鸣是大流氓，自封旅长霸一方，奸淫烧杀心肠狠，发家全靠抢一场。
青年当兵学雷锋
新做红旗红彤彤，青年当兵学雷锋，做颗革命螺丝钉，为国为民树新风。
政策落实好得多
政策落实好得多，农家妇女唱山歌，生产责任发到家，年年丰收心里乐。
多谢小平出计谋
有本唱歌唔要愁，郎站高台妹登楼，中央政策订得好，丰衣足食样样有，样样有啊样样有，多谢小平出计谋，雕龙画凤全靠党，安乐日子在前头。
5、反映历史
历史山歌即历史传说山歌，是以历史人物、事件以及传说为主的山歌。有长篇山歌，也有短小四句的山歌。如长篇的竹板山歌《赵玉林与梁四珍》可以连续唱两个小时，把整个故事情节从头到尾唱下来，唱出赵玉林以梁四珍的悲欢离合，十分吸引人。再如《孟姜女》，这首长篇山歌十分生动地描写了孟姜女千里寻夫、哭倒长城八百里这个家喻户晓的历史故事，而《十二月古人》，只有十二段，每段四句唱一位历史人物。依次是王状元、吕蒙正、王昭君、杨六郎、赵子龙、楚霸王、孟姜女、李三娘、关云长、孟宗、甘罗、韩公，虽然每个人物只唱四句，但都高度概括了这个历史人物的主要历史事实，好记易懂。历史传说山歌，好比通俗的历史书，代代传诵，家喻户晓。
十二月古人
正月里来是新年，抱石投江金玉莲，脱下花鞋为古记，连叫三声王状元。二月里来龙抬头，小姐南楼丢绣球，绣球单打吕蒙正，蒙正台上正风流。三月里来三月三，昭君娘娘去和番，回头看见毛廷寿，手拿琵琶马上弹。四月里来日又长，镇守三关杨六郎，冲锋陷阵是焦赞，使用计谋是孟良。五月里来莲花红，三国出了赵子龙，百万军中抢阿斗，万人头上称英雄。六月里来热难当，汉朝出有楚霸王，霸王自杀乌江死，韩信功劳在何方？ 七月里来秋风起，孟姜女子送寒衣，寒衣送到京城外，哭倒长城八百里。八月里来桂花香，房中推磨李三娘，李氏夫人来替死，判官小鬼奏君王。九月里来是重阳，单刀赴会关云长，过了无关斩六将，擂鼓三通斩蔡阳。十月里来是立冬，孟宗哭竹在山中，孟宗哭竹冬生笋，郭巨埋儿天赐金。十一月里北风狂，甘罗十二为丞相，甘罗十二年纪小，姜公八十遇文王。十二月里又一年，韩公走雪真可怜，回头看见韩湘子，雪涌栏杆马不前。十三月里又逢春，杨家出了一支兵，杨家出了杨宗保，大破天门穆桂英。
第三节 美学意境
长汀客家山歌中对大自然的赞美，对大千世界一草一木所充满的无限感情，对生于斯长于斯的家乡土地的无比热爱，都充分地展示了长汀客家山歌人与自然和谐共处的无限妙趣。
动与静电描绘：动的方面如，“春天茶叶嫩又鲜，姐妹双双走茶园，满山茶树亲手种，满山茶树笑开颜”。这是充满着动感的一副画面：满山遍野的山茶树都长出了新嫩的芽儿，我们似乎看到客家妹飘逸的身姿，双手飞快地采茶动作以及茶山中的欢声笑语。客家妹子将茶比作是笑开颜，大自然之美被形容得恰到好处。客家地区广种山茶，不仅是自用之需，茶叶也是经济来源之一。大自然赋予人们甘美的茶叶，也深刻地影响了茶农们的审美观。
静的如：“好久唔曾到这坑，鸟儿冇叫妹冇声，鸟儿冇叫是入了树，老妹冇声是隔条坑”。静静的山谷，连鸟儿的声音也没有，更别说心上人的歌声了。我们似乎看见在山谷中，一个男人孤独是身影，他茫然四顾，真是静得可怕。再看这一首“日头落山夜凄凄，手拿牛笼笼牛归，牛麻回头望牛仔，老妹回头盼郎归”。日头已经下山了，妹妹在山道上牵着牛无言地回家来，母牛不时回头望着牛仔，妹妹不时回头盼望郎哥早点归来。妹妹的万般激情，都被隐藏在日落黄昏的凄凄夜色之中了，一切都显得那么寂静无声。长汀客家山歌动与静得对比凸显出了自然之美，是客家山歌中美学的重要部分，这一类的山歌数量相当的多，这里仅举几例而已。
对色彩的描绘：在长汀客家嫦娥中对色彩的描绘数不胜数。大自然赋予万物各种色彩，在歌唱大自然的山歌中，色彩之美比然成为客家山歌必不可少的吟诵对象。比如“羊角花开映映红，两人相爱不怕穷”，“羊角开花满山红，长汀来嘞毛泽东”，等等数不胜数的客家山歌都是以自然界的色彩作为山歌的起首句，而这些色彩均源于长汀的山山水水，一草一木。长汀客家山歌中的桃、柳、松、竹、兰、菊、麦田、稻田、油茶、日头、月亮、云彩等等构成了五彩斑斓、美不胜收的色彩之美。
自然风光及家乡的描绘：歌颂大自然、歌颂家乡的长汀客家山歌比比皆是，是客家山歌的主要构成因素之一，自然美和家乡美是长汀客家人引以为自豪的。比如歌唱自然美的“一坡过了又一坡，满坡竹子尾拖拖”，“桐子花开球打球，深秋桐子好打油”，等以上这些对大自然风光的赞美，为我们展现了一幅幅长汀山乡大自然的美景，山歌中的美学就在我们日日相伴的山水之间。歌唱家乡美的如：“风吹竹叶响叮当，老妹家住荷花塘”，“村口路边桂花香，石灰粉壁是家乡”等，在这些对家乡歌颂的山歌中，家乡的美溢于言表。客家人对大千世界都充满着无限的感情，对生于斯长于斯的土地家园无比热爱。
长汀客家山歌之所以感人至深，给予人们一种人生处世中的优美佳境，主要就在于客家人有代代相传的做人标准规范，进而形成了美好人生的价值取向。长汀客家山歌中对人生的阐释，正是源于客家人的这种人生标准。
对爱情执着追求：“周二三月要种黄瓜，五黄六月才开花，百样老妹都不想，只想搭郎共一家。”再如：“生要连来死要连，唔怕官司打到衙门前，杀头好比风吹帽，坐牢要比游花园。”前者叙述的客家妹只要能实现“搭郎共一家”的人生目标，什么都可以舍去，“百样老妹都不想”，只要能把自己托付给心爱的男人就可以了，其余都是无关紧要的。后一首表现力客家妹子在爱情的追求中认定了自己中意的男人，便毫不犹豫地去爱去恋，有天大的危险也不在话下了。用“杀头好比风吹帽，坐牢好比游花园”来比喻对爱情的追求，谈恋爱的红颜少女，简直成了勇上战场的巾帼女英雄。
对未来的憧憬：“荷车子，荷呀荷，唔要笑我冇老婆，再过两年讨一个，牵手搭脚两公婆。”在封建社会里，盖房子、讨老婆、生孩子被称为男人一生的三件大事，这样的人生追求被深深地植根于人们的心中，成为追求的理想。
对人生价值的取向：“人家富贵我唔贪，哥哥贫穷我唔嫌，竹笋拿来清水煮，无盐无米也清甜。”“嫌贫爱富”历来为中华民族所唾弃，“人品”在爱情中占据最主要的位置。只要两人相爱，穷又算得了什么，纵使是清水煮笋，“无盐无米也清甜”。
对劳动的热爱：“日头一出红彤彤，阿哥挑担一阵风，老妹嫌郎无心等，老妹笑郎心介雄。”这表现了一男一女两人挑担你追我赶的情景。女的终究不如男的，男的一阵风似的挑着担儿走在前面。女的怎么也赶不上，便责怪男方：阿哥啊阿哥，你快似一阵风，妹妹我怎么能赶得上你呢？你怎么不等我一块走啊？你心那么雄，挑担可不是轻松的活儿呀！这首长汀客家山歌丝毫看不到挑担的劳累与艰辛，在欢笑声中早把苦累抛到了九霄云外。
长汀客家山歌以其丰富的想象，淳朴的词句和身临其境的感受，以自然写实为主，弘扬人类爱美求真向善的意愿，处处体现出人性之美。客家山歌的人性美，集中体现在对美真善的追求，对丑恶的鞭笞，恪守祖辈相传的为人处世的标准和行为规范，处处展现了与生俱来的同情与怜悯之心及痛彻心扉的心理感受等方面。对真善美的追求：“石头浪荡石壁岩，唔曾搭郎先出名，叔婆伯娓教妹话，放雄心肝搭郎行。”在传统社会里，在男女爱情题材的作品中，山歌中的妹妹很苦恼，还未真正恋爱就己经名声在外，“唔曾搭郎先出名”传得沸沸扬扬，人言可畏，这位妹子怎么办呢？这时，作为长辈的叔婆伯娓们向她伸出了援助之手，鼓励她大胆去爱，叔婆伯娓教她“放雄心肝搭郎行”。在传统社会里，男女爱情题材的作品中，通常我们所看到长辈，都是被描绘成传统封建礼教的卫道士，他们用“父母之命、媒妁之言”来严加管束子女，致使多少青年男女成为封建婚姻的牺牲品。然而这首客家山歌中的“叔婆伯娓”，鼓励少女们“放雄心肝”去自由恋爱的惊世骇俗之举，令人肃然起敬！其实叔婆伯娓们也有过如花似玉的少女时代，她们对封建包办婚姻有过切身的体验，所以最能理解热恋中少女的心情。人性美的光辉被表现得淋漓尽致。
对社会丑恶现象的鞭笞：“十八老妹三岁郎，屙屎屙尿抱上床，抱在手上七斤重，放在床上一尺长。”这首是长汀著名的等郎妹山歌，老妻少夫是封建社会礼教和婚姻制度衍生出来的怪现象，给妇女的心灵造成了极大的创伤，多少妇女成为封建社会礼教和婚姻制度的牺牲品。”长汀客家山歌对这一类现象给予了无情的鞭笞，对那些受害的妇女极大的同情，真可谓字字血、声声泪，这种与生俱来的同情心，正是展现了人性美的光辉。
许多优秀的长汀客家山歌，之所以感人至深，时隔千年百载，仍然能引起人们的共鸣，就在于长汀山歌中对事件善恶的分辨和扬弃，对生活的反映，对情感的抒发，传承着祖祖辈辈客家人固有的求真、求善、求美的愿望。
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